王羲之與蘭亭唱和

1、王羲之與蘭亭唱和王羲之與蘭亭唱和.蘭亭集序 .與蘭亭詩 蘭亭詩的文題及審美價值文人雅集詩酒唱和及其對后代的影響王羲之是東晉聞名文士，為人率直、瀟灑；他雖出身高門，卻淡薄宦情， 好隱居， 與清談名士交游， 以山水吟詠為樂； .東晉 · 王羲之傳 .說他：“雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師， 初渡浙江， 便有終焉之至； 會嵇有佳山水， 名士多居之， 謝安未仕時亦居焉；孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好；王羲之與伴侶們倘佯于會稽的明山秀水之間，詩酒風流，逍遙度日；其中最出名的一次聚會，便是晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭之會；聚會的起因源于“修禊這一習俗；古人于三月上旬巳

2、日，在東流水洗濯，祓除不祥；后來開展為暮春之初在水邊宴飲嬉游，祓除不祥的意義反而退居其次，蘭亭之會就是如此；此次聚會名流薈萃，規(guī)模宏大，與會者多達四十馀人；聚會的目的主要是觀賞山水，飲酒賦詩；為了增加趣味，實行流觴賦詩的方法，流觴所至，即席賦詩；作詩的法規(guī)當是每人作四、五言詩各一首；此次聚會，王羲之、謝安、孫綽等人成四、五言詩各一首；郗曇等人各成詩一首； 謝瑰、卞迪等人詩不成，罰酒三巨?。还渤稍娛?， 編為 .蘭亭集 .；蘭亭之會在后世享有盛名的重要緣由之一， 是王羲之寫了一第 4頁篇.蘭亭集序 .；其文曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也； 群賢畢至， 少長咸集； 此

3、地有崇山峻嶺， 茂林修竹， 又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次；雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情；是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也；夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外；雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇， 暫得于己， 快然自足， 不知老之將至； 及其所之既倦， 情隨事遷，感嘆系之矣；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡；古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，假設合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷；故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，

4、后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異， 所以興懷，其致一也；后之覽者，亦將有感于斯文；此序的前半記述這次盛會概況，寫山水之美， 飲酒吟詠之樂， 后半由眼前之樂想到人生短促，以感嘆作結， 令人遐思無限；蘭亭詩的內容， 或抒寫山水游賞之樂， 表現(xiàn)山水審美的樂趣； 或由山水直接抒發(fā)玄理；寫游賞的樂趣，包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩之雅興，其中心內容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到的審美愉悅；如王羲之：“欣此暮春，和氣載柔；詠彼舞雩，異世同流；“雖無絲與竹，玄泉有清聲；雖無嘯與歌，詠言有馀馨；孫統(tǒng)：“時禽吟長澗，萬籟吹連峰；仍有一些詩是寫在山水陶冶中遺忘憂愁； 如王玄之：“松竹挺巖崖，幽澗激情流；蕭散肆情志，酣暢豁滯憂；王徽之： “散懷山水， 蕭然忘羈； 王蘊之： “散豁情志暢， 塵纓忽已捐；這一局部內容，大致相當于王羲之.蘭亭集序.前半局部的意思；在山水游玩中體認玄理的作品，如王羲之：“仰視碧天際，俯磐綠水濱；寥朗無厓觀，寓目理自陳；群籟雖參差，適我無非新；這是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力氣；謝安：“萬殊混一理，安復覺彭殤；那么是抒發(fā)萬物渾一、不辨彭殤的玄理；蘭亭詩無論是寫山水仍是寫玄理，藝術水平都不高，但標志