當(dāng)代大學(xué)生生命教育

1、第一章：生命教育：人類教育大廈之基教育的意義 ：馬克思主義認(rèn)為， 教育起源于勞動起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要統(tǒng)一。恩格斯說：“勞動是從制造工具開始的”教育是起源于社會需要和人的自生發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一教育的實(shí)質(zhì)：教育的實(shí)質(zhì)就是最大限度的挖掘人的潛能，充分展示人的個性，不斷提升人的地位，最終提高人生的質(zhì)量。生命的含義及特征(一 )生命的科學(xué)解讀：生命特別是人的生命，應(yīng)當(dāng)有三個因素構(gòu)成，即生理（自然屬性） 心理（社會屬性）和 靈性（精神屬性）。人的生命從三個層面理解第一，人的生命前提和基礎(chǔ)是自然生命。 人的生命首先是自然存在物，例如，山川，河流，星辰第二，人的生命不僅具有自然屬性， 還

2、具有有社會屬性 （馬克思認(rèn)為，人是社會存在物，人本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和” 。）第三，人的生命也是自然生命與價值生命的統(tǒng)一體。人的自然存在是人一切存在的基礎(chǔ)， 但人的生命不僅僅滿足于生存，還需要追求高于自然生命的精神生命。生命可分為 自然生命 、精神生命 、價值生命 、和智能生命 、自然生命是人生命的根本 ，是生命存在的物質(zhì)載體和本能的存在方式 ；精神生命是人的生命的升華 ；價值生命 是對人生命的取向。 自然生命、精神生命、價值生命、和智能生命共同構(gòu)成了人的完美生命。（二）人的生命的特征生命的肉身性與精神性生命的共同性與獨(dú)特性生命的有限性與無限性生命的自我保存性與責(zé)任性生命的實(shí)踐性與反思性生

3、命的保守性與創(chuàng)造性二、生命教育及其發(fā)展（一）與生命教育相關(guān)的概念死亡教育、生死教育、安全教育、生命化教育（二）生命教育的科學(xué)內(nèi)涵1、國外的“生命教育”國外的生命教育對我國生命教育的啟示(一)獨(dú)立開設(shè)生命教育課程國外生命教育注重設(shè)置專門的生命教育課程。就我國教育現(xiàn)狀而言， “相對于滲透式生命教育課程來說，單一生命教育課程更能引起人們対生命教育的重視， 也更可能將生命教育的基本內(nèi)涵落實(shí)。 所以，盡管單一生命教育課程也有諸多不足， 但它仍然是我國目前開展生命教育比較理想的選擇 ”3，所以有必要獨(dú)立開設(shè)生命教育課程。獨(dú)立開設(shè)生命教育課程的目標(biāo)設(shè)置上不僅有知識層面的要求， 也要有情感層面上的要求， 使學(xué)

4、生通過學(xué)習(xí)這門課程， 真正了解生命的可貴。為此，教育工作者應(yīng)在課程框架內(nèi)，結(jié)合社會熱點(diǎn)和教育對象的身心發(fā)展規(guī)律， 幫助學(xué)生樹立正確的生死觀； 選擇與目標(biāo)相一致的內(nèi)容，促進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 同時，內(nèi)容要根據(jù)目標(biāo)的發(fā)展而不斷地發(fā)展。(二)采取滲透式教學(xué)方式美國的杰 唐納 華特士指出只有將對人的知識與理解置于生命教育之中，將對人的教育落實(shí)在促進(jìn)每一個鮮活的人的生命健康成長中，才有可能真正實(shí)現(xiàn)以人為本的教育。 他啟示我們要重視滲透式教學(xué)方式，而這一點(diǎn)在我國的生命教育中有待于加強(qiáng)。因此，基于學(xué)科間的相通性，秉承生命教育的目標(biāo)與內(nèi)容， 我們可把生命教育融入相關(guān)學(xué)科，采取滲透的方式讓教育對象在不知不覺中接受生命

5、教育； 加上課堂教學(xué)，使教育對象在系統(tǒng)把握知識， 明晰基本知識點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更有效地內(nèi)化滲透式教學(xué)所傳達(dá)出的隱性的生命教育信息。（三）注重實(shí)踐教學(xué)課堂教學(xué)是生命教育的主管道， 但也要學(xué)以致用，注重實(shí)踐教學(xué)，讓教育對象親身體驗(yàn)，增強(qiáng)他們對珍惜生命的認(rèn)同，更加關(guān)愛生命。因此可允許教育對象到殯儀館參加葬禮， 親歷救援現(xiàn)場，觀看紀(jì)錄片，讓教育對象明白生死之間的關(guān)系， 雖人必有一死， 但是人可以在有生之年充實(shí)自己、實(shí)現(xiàn)自我價值，以更積極的姿態(tài)投入人生。(四)社會、學(xué)校、家庭各盡其責(zé)，強(qiáng)化生命教育的效果強(qiáng)調(diào)社會、學(xué)校、家庭三位一體，相互配合：社會一方面要從觀念上重視生命教育，另一方面要制定相應(yīng)的法律法規(guī)，為

6、學(xué)校的生命教育提供強(qiáng)有力的制度保證,營造一個良好的社會氛圍。而父母可以通過生活中的點(diǎn)滴小事來教育子女關(guān)愛生命，充實(shí)的過好每一天?？傊?，生命教育的內(nèi)涵是豐富的，社會、學(xué)校、家庭作為單個個體不可能窮盡它的全部，只有當(dāng)三者同心協(xié)力、 同向發(fā)揮作用的時候， 生命教育才能得到充分有效的開展，才可能達(dá)到珍愛生命、熱愛生命、提升生命質(zhì)量的目的。兩條主線、一是生命教育。二是死亡教育。2、國內(nèi)的生命教育生命教育就個體本身而言， 是關(guān)乎人的教育， 目的在于促進(jìn)個人的生理心理、社會、靈性全面均衡之發(fā)展；臺灣生命教育的內(nèi)涵有理念、方向、目標(biāo)和向度構(gòu)成，即：一個理念 ：全人教育兩個方向 ：1、生命，為何而活探討生命意義

7、與本質(zhì)；2、生活，如何生活尋求生活目標(biāo)，追求豐盈人生。三大目標(biāo) ：正面積極的人生觀， 肯定，欣賞，尊重，關(guān)懷與服務(wù)生命；安身立命的價值觀，良知，真善美，道德價值，終極信仰的建立；調(diào)和個體的知情意行，人格統(tǒng)整，情緒管理，自我實(shí)現(xiàn)與超越四個向度 ：人與自己，認(rèn)識自己，欣賞與尊重自己，發(fā)揮潛能；人與他人，與人和睦，群體倫理，關(guān)懷弱勢；人與環(huán)境，建立生命共同體經(jīng)營自然和人文環(huán)境的有序發(fā)展；人與宇宙，尋得永恒價值，生命歸宿等信仰所提供的答案。（三）生命教育的歷史1、國外生命教育機(jī)構(gòu)2、國外的生命教育課程3、我國學(xué)校生命教育三、生命教育的理論基礎(chǔ)（一）生命哲學(xué)：哲學(xué)基礎(chǔ)。西方的生命哲學(xué)思想第二章喚醒意識：

8、大學(xué)生生命教育之魂一，生命意識和大學(xué)生生命意識（一）生命意識及其內(nèi)容生命意識，是指人類對于自身生命多產(chǎn)生的一種自覺的理性思索和感性體驗(yàn)。他是人類思維和文明發(fā)展的核心主題是每一現(xiàn)存的生命的自覺認(rèn)識，其中包括生存意識，安全意識和死亡意識等。生命意識的內(nèi)容：一是認(rèn)識生命的本質(zhì)二是尊重生命的存在三是體驗(yàn)生命的基因過程四是超越生命的現(xiàn)狀（二）大學(xué)生意識的主要內(nèi)容：1、生命認(rèn)知2、生命情感3、生命意志4、生命意義5、生命責(zé)任6、死亡意識二、當(dāng)代大學(xué)生生命意識的現(xiàn)狀：一、自殺。有數(shù)據(jù)顯示：2002 年，大學(xué)生自殺案是27 起， 2004 年是 68 起，2005 年是 116 起，2006 年是 130 起

9、。12008 年 10 月份中國青少年研究中心發(fā)布數(shù)據(jù)顯示， 我國 15-34 歲人群中，自殺是第一位死亡原因，占 18.9% 。二、傷害他人生命。大學(xué)中，殘害他人生命的現(xiàn)象時有發(fā)生。 2004 年，馬加爵成為將四名同學(xué)殺害的疑犯；2007 年 1 月 15 日某媒體報(bào)導(dǎo)，南京某名牌大學(xué)研究生因感情糾葛，被人圍毆時持刀捅傷 6 人，更令人不解的是， 當(dāng)這一消息傳開后， 他居然被人推為 “校園英雄 ”。2三、虐待小動物。 2002 年清華大學(xué)生硫酸潑熊的事件， 2005 年復(fù)旦大學(xué)研究生虐貓事件等等，這些案例都曾轟動一時，舉國震驚。然而，在事件告一段落之后，我們不禁開始思考，是什么樣的價值觀讓這

10、些被稱為天之驕子的大學(xué)生做出如此極端的事來？很明顯， 他們中的一部分人生命意識淡薄， 不懂得珍惜生命，不理解生命的價值和意義。 這些無不呼喚著生命意識教育的到來 “（一）對于生命意識的基本內(nèi)容有一定程度的認(rèn)識和理解第一，對生命現(xiàn)象已形成基本認(rèn)識，但對死亡現(xiàn)象存在一定程度的誤差。第二，大部分學(xué)生對自己持積極肯定的態(tài)度具有比較明晰的學(xué)習(xí)動機(jī)對生命價值有所體驗(yàn)和感知但層次較淺視野較窄，缺乏自覺和主動意識。第三，大學(xué)生基本具備了承受生活壓力，經(jīng)受挫折的能力和耐力，擁有積極向上的心態(tài)，但生活質(zhì)量有待提高。（二）部分大學(xué)生生命意思缺失：第一，漠視生命第二，否定生命第三，游戲生命第四，喪失生命成就感三、大學(xué)

11、生生命意識缺失的原因（一）社會環(huán)境：精神家園的失落1.西方價值觀的負(fù)面影響2.現(xiàn)代人面臨的精神危機(jī)3.暴力文化的日益泛濫（二）教育環(huán)節(jié)：生命意識教育的缺陷1.家庭教育忽視生命成長問題2.學(xué)校教育缺乏生命教育內(nèi)容（三）大學(xué)生個體：精神迷茫和心理危機(jī)1.生命認(rèn)知和生命信仰的缺乏2.心理素質(zhì)和耐挫能力的缺陷四、喚醒大學(xué)生生命意識：（一）樹立教育的生命意識和全人觀念（二）培養(yǎng)大學(xué)生的生命關(guān)懷能力（三）培養(yǎng)大學(xué)生的生命智慧（四）進(jìn)行個體生命的社會價值教育（五）豐富的生存感受和培養(yǎng)生命情感（六）塑造生命型教師五、大學(xué)生生命意識的路徑選擇：（一）回歸生活與德性：生命意識教育的起點(diǎn)（二）幸福感受力的培養(yǎng)：生命

12、意識教育不可或缺的內(nèi)容（三）優(yōu)化教育生態(tài)：改善生命意識教育的環(huán)境1、家庭環(huán)境：生命意識教育的細(xì)胞2、學(xué)校環(huán)境：生命意識教育的社會連接點(diǎn)3、社會環(huán)境：制約著生命意識教育生態(tài)的發(fā)展方向第三章直面過程： 自然生命必須承受之重一、生命責(zé)任感是大學(xué)生生命歷程的必須（一）責(zé)任、責(zé)任感、大學(xué)生生命責(zé)任感一、責(zé)任二、責(zé)任感三、生命責(zé)任感四、大學(xué)生生命責(zé)任感（二）大學(xué)生生命責(zé)任感的主要內(nèi)容從狹義上看 ，構(gòu)成大學(xué)生生命責(zé)任感的主要內(nèi)容。（ 1）深厚的生命意識（ 2）健全的生命歷程（ 3）科學(xué)的生死觀從廣義上看 ，大學(xué)生生命責(zé)任感包含以下內(nèi)容（ 1）對自己的責(zé)任（ 2）對家庭的責(zé)任（ 3）對他人的責(zé)任（ 4）對社會

13、的責(zé)任（ 5）對國家的責(zé)任（三）當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任感不足的表現(xiàn)1.自我生命責(zé)任感的迷惘2.對挫折的容忍力不夠（四）培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任感的原則1.自愛與愛人相結(jié)合2.理論認(rèn)識與道德實(shí)踐相結(jié)合3.自我實(shí)踐與社會發(fā)展相結(jié)合二、挫折是人生的重要財(cái)富（一）大學(xué)生面臨的人生挫折1.環(huán)境地位改變導(dǎo)致的挫折2.理想與現(xiàn)實(shí)之間的差異導(dǎo)致的挫折3.人際適應(yīng)不良導(dǎo)致的挫折4.學(xué)習(xí)方式不適應(yīng)導(dǎo)致的挫折5.戀愛方面的挫折（二）大學(xué)生遭受挫折后的情緒和行為反映焦慮反應(yīng)攻擊反應(yīng)壓抑反應(yīng)防御反應(yīng)冷漠反應(yīng)退化反應(yīng)自殺行為進(jìn)取行為（三）在挫折中磨練意志1.豐富挫折教育的內(nèi)容第一，培養(yǎng)大學(xué)生積極的個性質(zhì)量。第二，說明大學(xué)生正確

14、認(rèn)識自我，確立恰當(dāng)?shù)膴^斗的目標(biāo)第三，重點(diǎn)抓好高危人群的挫折教育2.拓寬挫折教育的途徑第一，開展心理劇活動第二，開展拓展訓(xùn)練第三，成立大學(xué)生心理自助組織第四，充分發(fā)揮心理咨詢中心的作用3.積極開展社會實(shí)踐活動4.引導(dǎo)學(xué)生建立強(qiáng)有力的自身社會支持系統(tǒng)三、死亡是自然生命完整過程的必然環(huán)節(jié)（一）中國傳統(tǒng)文化正面面對死亡1.儒家文化強(qiáng)調(diào)生命質(zhì)量的重要性2.道家文化強(qiáng)調(diào)生命過程的完整性（二）死亡教育是大學(xué)生社會生活的必要準(zhǔn)備第一，死亡教育適應(yīng)人口老齡化，提高個體生活質(zhì)量的需要。第二，死亡教育是引導(dǎo)個體消除不良心理， 實(shí)現(xiàn)心理健康發(fā)展的需要。第三，死亡教育是指導(dǎo)個體承擔(dān)社會責(zé)任，關(guān)愛他人的需要。第四，死亡教

15、育是教化人心的需要。第五，死亡教育是完成教育中不可或缺的一環(huán)。（三）國外大學(xué)生死亡教育的現(xiàn)狀大學(xué)生死亡教育起源于美國。經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展， 美國高校死亡教育一群全面鋪開課程體系，教學(xué)形式和教學(xué)方法的研究一向當(dāng)成熟。到目前為止，世界多數(shù)發(fā)達(dá)國家已開設(shè)死亡教育課程，并取得了良好的教學(xué)效果。接著死亡教育開始在我國高等教育領(lǐng)域起步。（四）大學(xué)生死亡教育的作用1.明確死亡不是遙遠(yuǎn)的，積極珍惜生的價值。2.珍愛生命，提升生命的質(zhì)量。3.體現(xiàn)人生的社會價值。第四章和諧關(guān)系 : 社會生命永恒之舉 （上）一、感恩 :人類的基本道德情感。（一）感恩體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代社會要求的統(tǒng)一。1.感恩所有的傳統(tǒng)美德 。感恩

16、滲透著很多傳統(tǒng)美德的元素,第一孝敬，第二責(zé)任。感的性質(zhì)就是對自身他人社會自然承擔(dān)責(zé)任，盡其義務(wù)，也就是說對自身他人社會和自然的恩惠，予以回報(bào)。從倫理學(xué)視角而言。 感的實(shí)質(zhì)是每個人應(yīng)盡的道德責(zé)任，或應(yīng)盡的道德義務(wù)。2.感恩的現(xiàn)代詮釋 。感恩是一種品質(zhì)，感恩是一處處是哲學(xué)，感恩是一種生活樣式感恩是對自我價值的一種超越。 （自我價值是社會對個人的尊重與滿足，而社會價值主要是個人對社會的責(zé)任與奉獻(xiàn)。 ）3.感恩是一個和諧的系統(tǒng)。第一，自身身心的和諧系統(tǒng)，每個人都有身和心兩個基本方面。身指人體的生理組織以及身體機(jī)能。 心指人的心理或精神活動。 通常用知，情，意來概括。第二，自身與他人和諧系統(tǒng)。第三，自身

17、與社會和諧系統(tǒng)。第四，自然，與自身和諧系統(tǒng)。（二）感恩教育是大學(xué)生的人性教育。1.大學(xué)生感恩教育是人文教育。一般來講，感恩教育是指教育者遵循人們的思想質(zhì)量形成,發(fā)展的規(guī)律，用一定的思想觀念，道德觀點(diǎn)，對受教育者施加有目的，有計(jì)劃有組織的影響，培養(yǎng)他們十分自然，感恩,報(bào)恩，以至于施恩。的社會實(shí)踐活動。2.大學(xué)生感恩教育的本質(zhì):第一 ,感教育是一種道德教育第二 ,感恩教育是一種情感教育，第三 ,感教育是一種生命教育。3.大學(xué)生感恩教育的特征。第一，大學(xué)生感恩教育的內(nèi)容具有廣泛性，第二，大學(xué)生感恩教育的環(huán)節(jié)具有先進(jìn)性。第三，大學(xué)生感恩教育的起點(diǎn)具有多樣性，第四，大學(xué)生感恩教育的進(jìn)程具有重復(fù)性。第五，

18、大學(xué)生感恩教育的成果具有效能性。4.大學(xué)生感恩教育的主要內(nèi)容。感恩教育的主要內(nèi)容。 重施恩。的角度看，恩情主要來自父母， 老師 , 社會，他人 ,黨和國家，大自然等方面。 （需要指出的是，一旦感形成良好的社會風(fēng)氣， 三者和受恩者的邊界便會消失， 呈現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)每個個體，就是網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)共同作用， 并推動干的實(shí)施并傳承美好品德，構(gòu)建和諧社會作出貢獻(xiàn)。）第一，對父母養(yǎng)育之恩的感恩，第二，對學(xué)校和老師培育之恩的感恩，第三，對社會和他人幫助的感恩，第四，對黨和國家再造真的感恩，第五，感謝自然環(huán)境賦予之恩（三）大學(xué)生感恩教育的過程。感恩教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容， 對大學(xué)生的身心教育具有良好的導(dǎo)向作用。當(dāng)代

19、大學(xué)生 只有學(xué)會感恩， 才會懂得善待自然，愛護(hù)自然，進(jìn)行人與自然的和諧相處，我們從出生就享受，到國家提供的各種公共資源和服務(wù)，當(dāng)代大學(xué)生 只有學(xué)會感恩， 才會懂得報(bào)效祖國，回報(bào)社會，促進(jìn)人與社會的和諧發(fā)展，我們生存和發(fā)展的每一階段，都離不開父母老師及他人的幫助和支持，當(dāng)代大學(xué)生 只有學(xué)會感恩， 才會懂得尊重他人，善待他人，促進(jìn)人與人之間的和諧相處，感恩教育的實(shí)施，有利于樹立和知恩感恩的社會風(fēng)范，讓當(dāng)代大學(xué)生懂得自己享受到一切并非理所當(dāng)然，而是需要一種感恩的心來回報(bào)這一切，還 有利于實(shí)現(xiàn)人與自然，人與社會，人與人的和諧相處。1.大學(xué)生感恩教育的首要教師是父母。第一，引導(dǎo)大學(xué)生識恩，知恩第二，培養(yǎng)

20、大學(xué)生的報(bào)恩情感。第三，教育大學(xué)生施恩不圖報(bào)。2.大學(xué)生感恩教育的基本過程。第一，提高大學(xué)生的感恩之情，第二，陶冶大學(xué)生的感情感。第三，鍛煉大學(xué)生的感恩意志第四，確立大學(xué)生的感恩信念第五，規(guī)約大學(xué)生的感恩行為。第六，養(yǎng)成大學(xué)生的感恩習(xí)慣。二、誠信 :社會人的立身之本。（一）誠信是社會道德秩序穩(wěn)定的保證。1.誠信 。誠信作為基本的道德范疇，在人類發(fā)展史上一直有著重要的地位。2.誠信的特點(diǎn) 。第一 ,重視和要求實(shí)事求是的精神。第二，以上為標(biāo)準(zhǔn)，追求正當(dāng)?shù)恼\信價值，辯證地對待誠信。第三，具有鮮明的時代性全球性。第四，具有內(nèi)發(fā)信和擴(kuò)展性。黨的十二第五，具有可操作性。3.誠信的現(xiàn)代內(nèi)涵 。誠實(shí)與守信是辯

21、證統(tǒng)一的， 二九，存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，誠實(shí)是守信的基礎(chǔ)，授信是成熟的外化，誠實(shí)注重人的內(nèi)在品德質(zhì)量修養(yǎng)，守信則注重人與人之間的倫理關(guān)懷。首先，誠信是一種規(guī)范，他約束著人類的行為，在人們?nèi)粘＝浑H中有著重要的協(xié)調(diào)作用。其二。 ,誠信是一種制度。 ,系人們在社會中的行為模式。其三，誠信是一種人品，誠信是一個人的人品修養(yǎng)和做事的準(zhǔn)則。（二）改革開放以來，我國大學(xué)生誠信教育的發(fā)展1.大學(xué)生誠信教育制度初建時期（黨的十一屆三中全會大前。）十一屆三中全會標(biāo)志走黨史， 關(guān)于思想理論問題的研究態(tài)度重回實(shí)事求是，誠信務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)， 這為以后大學(xué)生思想教育中各種規(guī)章制度建立奠定了思想基礎(chǔ)。1980 年 4 月

22、29 日，教育部和團(tuán)中央聯(lián)合頒布了，關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校學(xué)生思想政治工作的意見 。確立了大學(xué)生思想教育的內(nèi)容和重點(diǎn)。為大學(xué)生誠信教育的實(shí)施奠定了理論基礎(chǔ)。2.大學(xué)生誠信教育制度的逐漸確立。 （黨的十二大 黨的十四大。）首先，誠信課程建設(shè)不斷健全，組織的高校課程體系的不斷健全，大學(xué)生誠信教育課程體系提上日程。其次，大學(xué)生誠信評價制度逐漸規(guī)范。3.誠信教育體制逐漸完善。 （黨的十四大以來。）首先，大學(xué)生誠信教育內(nèi)容逐漸完善。其次，大學(xué)生誠信教育制度的逐漸確立。最后，社會征信體系的建立， 促進(jìn)了大學(xué)生誠信教育體系的完善和發(fā)展。（三）誠信教育：大學(xué)生健全人格培養(yǎng)的必要手段。第一，人格是可以改變的，由自身決

23、定。第二，人格就是做人的規(guī)定。1.誠信教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任能力。2.誠信教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的平等意識。3.誠信教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的自主人格。4.誠信教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生對學(xué)習(xí)和工作的虔誠意識。5.誠信教育有助于大學(xué)生形成良好的人格魅力。（四）大學(xué)生誠信教育的特點(diǎn)。誠信教育是一種人格教育，誠信是構(gòu)成人格的重要因素。誠信教育是道德教育的重要組成部分，誠信教育培養(yǎng)的是學(xué)生的誠實(shí)質(zhì)量，是一種傳統(tǒng)美德。誠信教育是一個過程，是社會群體影響或完善個體誠信質(zhì)量的過程，具有全面性和實(shí)踐性。誠信教育的目的就是讓教育者傳授給受教育者誠信的含義幫助受教育者將誠信內(nèi)化為自己的思想質(zhì)量，培育誠信的意思樹立誠信的

24、觀念，是教育者在實(shí)踐中把誠信轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動。2.大學(xué)生誠信教育的特點(diǎn)。第一，特有的示范性。第二，學(xué)校的主導(dǎo)性，第三，鮮明的時代性，第四，只有形的高度和一性。（五）大學(xué)生誠信教育的基本內(nèi)容。1.學(xué)習(xí)中的誠信教育 。第一，樹立學(xué)習(xí)中的誠信價值觀，第二，優(yōu)化學(xué)習(xí)中的誠信環(huán)境。2.交往中的誠信教育 。第一，誠信存在于大學(xué)生之間的交往中，第二，誠信教育存在于大學(xué)師生之間的交往中，第三，誠信教育貫穿于大學(xué)生與家長的交往過程，第四，大學(xué)生與社會其他群體交往的需要誠信。第五，虛空間中交往體現(xiàn)誠信。3.校園活動中的誠信教育。4.陳列準(zhǔn)備中的誠信教育。第一，擇業(yè)過程中講究誠信，第二，從業(yè)過程中必須做到誠信。

25、第五章和諧關(guān)系：社會生命的永恒之舉（下）一、科學(xué)的生活方式：大學(xué)生活先發(fā)展必要條件。（一）生活方式生活方式作為人類生存的主要活動形式，指的是，與人生存發(fā)展，啟動動的相關(guān)整體模式。 生活方式具有時代性與相對穩(wěn)定性， 生活方式，探究的是關(guān)于人類的生存行為發(fā)展方式以及行為活動的整體模式。生活方式是在不同的社會和時代中生活的人們在一定的社會條件制約和一定的價值觀指導(dǎo)下所形成的滿足自身需要的生活活動形式和行為特征的總和。（二）大學(xué)生生活方式及其特點(diǎn)1.大學(xué)生生活方式。大學(xué)生生活方式是一種以學(xué)習(xí)生活方式，交往生活方式， 政治活動方式，消費(fèi)活動方式， 娛樂休閑方式等為主的這個活動方式主要以學(xué)習(xí)為核心而開展的

26、全部活動形式。2.大學(xué)生生活方式的特點(diǎn)。大學(xué)生生活方式整體上呈現(xiàn)出鮮明的時代性多樣性，開放性，,民主性 ,實(shí)用性 ,等特點(diǎn)。第二，在學(xué)習(xí)方式方面表現(xiàn)出功利性,實(shí)用性特點(diǎn)。第三，在交往生活方式方面呈現(xiàn)出開放性多樣性的特點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)交往女性交往交織在一起，利用網(wǎng)絡(luò)聊天交流成為大學(xué)生交往的主要方式。第四，休閑盲目性自發(fā)性也是，也是當(dāng)代大學(xué)生生活方式的特點(diǎn)之一。第五，大學(xué)生消費(fèi)生活方式表現(xiàn)出依賴性，多元性，模仿性等特點(diǎn)。第六，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生上課以外，投入時間和精力最多，以及思想心里最無法割舍的生活方式。（三）大學(xué)生科學(xué)生活方式的建構(gòu)目標(biāo)。當(dāng)前大學(xué)生科學(xué)生活方式的建構(gòu)需要符合社會要求，體現(xiàn)人文精選，突出生態(tài)

27、意識，弘揚(yáng)道德精神。1.文明。大學(xué)生文明的生活方式是指大學(xué)生建立在自身物質(zhì)基礎(chǔ)之上，綠色會發(fā)展相適應(yīng)的理性，適度，積極向上的生活方式。它主要包括四個方面的內(nèi)涵。一次堅(jiān)持量入為出的消費(fèi)原則，二是堅(jiān)持艱苦樸素，勤儉節(jié)約的原則。三是有助于提高大學(xué)生的思想和精神境界,四是不妨礙社會與他人2.健康。健康的生活方式是指人們?yōu)榱嗽鰪?qiáng)體質(zhì)可謂是身心健康而進(jìn)行的各種活動。健康的生活方式是社會文明程度程度和進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是個人文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。3.和諧。和諧的生活方式是指我們所倡導(dǎo)的生活方式，應(yīng)有助于實(shí)現(xiàn)人與人人與社會人與自然人內(nèi)心相信之間的平衡和諧的生活方式才是有質(zhì)量和美的。4.低碳。低碳生活是指低消耗低能量，低消費(fèi)的生活。（四）大學(xué)生生活方式引導(dǎo)的主要內(nèi)容。1.積極的政治觀。2.科學(xué)的學(xué)習(xí)觀。3.正確的消費(fèi)觀。4.良好的休閑觀。5.理性的戀愛觀。二、培養(yǎng)幸福的人:教育的終極目標(biāo)。（一）幸福是人們需要和欲望滿足后的心理體驗(yàn)和主觀感受。幸福可以進(jìn)行如下分類。第一類，物質(zhì)性幸福。第二類，社會性幸福。第三類，精神性幸福。（二）幸福教育，培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)心的和諧統(tǒng)一。1