周而不比 實(shí)用PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1周而不比周而不比 實(shí)用實(shí)用【第【第7章】章】孔子曰：孔子曰：“益者三友，損者三友；友益者三友，損者三友；友直直，友友諒諒，友，友多聞多聞，益矣。友，益矣。友便辟便辟，友，友善柔善柔，友，友便佞便佞，損矣。，損矣。 善柔善柔多聞多聞便佞便佞便辟便辟直直諒諒（諂媚逢迎）（諂媚逢迎）（正直）（正直）（假裝和善）（假裝和善）（信，誠(chéng)信）（信，誠(chéng)信）（博學(xué)多聞）（博學(xué)多聞）（巧言善辨）（巧言善辨）益友益友損友損友一、擇友一、擇友孔子選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃舆x擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃訐裼讶龢?biāo)準(zhǔn)：孔子擇友三標(biāo)準(zhǔn)：是否正直、誠(chéng)信、博學(xué)多聞是否正直、誠(chéng)信、博學(xué)多聞第1頁(yè)/共24頁(yè) 孔子曰：與孔子曰：與善人善人居，

2、如入居，如入芝芝蘭之室蘭之室，久而不聞其香，則與之，久而不聞其香，則與之化矣；與化矣；與惡人惡人居，如入居，如入鮑魚之肆鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。，久而不聞其臭，亦與之化矣。說(shuō)苑說(shuō)苑雜言篇雜言篇第2頁(yè)/共24頁(yè)什么人可以正確地選擇朋友呢？什么人可以正確地選擇朋友呢？（4-34-3）子曰：唯仁者能）子曰：唯仁者能好好人，能人，能惡惡人。人。 孔子認(rèn)為，孔子認(rèn)為，仁是區(qū)分善惡的準(zhǔn)則仁是區(qū)分善惡的準(zhǔn)則，仁者具，仁者具有最高美德，站在公正立場(chǎng)上，能明善辨惡有最高美德，站在公正立場(chǎng)上，能明善辨惡。惟有仁者，才能正確地愛，正確地恨。惟有仁者，才能正確地愛，正確地恨。 顧鴻安顧鴻安論語(yǔ)解讀論語(yǔ)解讀

3、第3頁(yè)/共24頁(yè)察人察人 二、察人二、察人孔子選擇朋友的方法孔子選擇朋友的方法 怎樣區(qū)別損友與益友呢？怎樣區(qū)別損友與益友呢？章節(jié)提示：第章節(jié)提示：第4-6章章第4頁(yè)/共24頁(yè)【第【第4章】章】子曰：子曰：“視視其所其所以以，觀觀其所其所由由，察察其所其所安安。人。人焉叟焉叟哉？人焉叟哉？哉？人焉叟哉？” 孔子察人的方法：孔子察人的方法：1.視行為視行為（看現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)）看現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)）2.觀經(jīng)歷觀經(jīng)歷（查檔案）查檔案）3.察習(xí)慣興趣察習(xí)慣興趣（是安于平淡還是熱衷于追名逐利。）是安于平淡還是熱衷于追名逐利。）第5頁(yè)/共24頁(yè) 管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管

4、揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席軒冕過(guò)門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：分坐，曰：“子非吾友也。子非吾友也。” 世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ) 管寧為什么不愿意與華歆交朋友？又是如何看管寧為什么不愿意與華歆交朋友？又是如何看出來(lái)的？出來(lái)的？觀其行察其好：觀其行察其好： 1 1、視片金與瓦礫不同，、視片金與瓦礫不同， 2 2、讀書受軒冕誘惑。、讀書受軒冕誘惑。知其品性：知其品性：易受利益誘惑看重名利易受利益誘惑看重名利“管寧割席管寧割席”典故典故 第6頁(yè)/共24頁(yè) 管仲有病，桓公往問(wèn)之，曰：管仲有病

5、，桓公往問(wèn)之，曰：“仲父病，不幸仲父病，不幸卒於大命，將奚以告寡人？卒於大命，將奚以告寡人？”管仲曰：管仲曰：“微君微君言，臣故將謁之。愿君去豎刁，除易牙，遠(yuǎn)衛(wèi)言，臣故將謁之。愿君去豎刁，除易牙，遠(yuǎn)衛(wèi)公子開方。公子開方?！?“易牙為君主味，君惟人肉未嘗，易牙烝易牙為君主味，君惟人肉未嘗，易牙烝其子首而進(jìn)之。夫人情莫不愛其子，今弗愛其其子首而進(jìn)之。夫人情莫不愛其子，今弗愛其子，安能愛君？子，安能愛君？” “君妒而好內(nèi)，豎刁自宮以治內(nèi)，人情莫君妒而好內(nèi)，豎刁自宮以治內(nèi)，人情莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？開方事君十不愛其身，身且不愛，安能愛君？開方事君十五年，齊、衛(wèi)之間不容數(shù)日行，棄其母久宦不五年

6、，齊、衛(wèi)之間不容數(shù)日行，棄其母久宦不歸，其母不愛，安能愛君？歸，其母不愛，安能愛君？” 管仲卒死，而桓公弗行，及桓公死，蟲出管仲卒死，而桓公弗行，及桓公死，蟲出尸不葬。尸不葬。 韓非子韓非子難一難一第7頁(yè)/共24頁(yè)子曰：子曰：“人之過(guò)也，各于其人之過(guò)也，各于其黨黨。觀過(guò)，斯知仁矣。觀過(guò)，斯知仁矣?！?” 如何理解孔子的如何理解孔子的“觀過(guò)，知仁觀過(guò)，知仁”？ 錯(cuò)因人而異，錯(cuò)因人而異，一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)在一定程度上一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)在一定程度上能折射出一個(gè)人的品性能折射出一個(gè)人的品性。對(duì)所犯過(guò)錯(cuò)進(jìn)行分析。對(duì)所犯過(guò)錯(cuò)進(jìn)行分析就往往能知道犯錯(cuò)者是哪一類人，如君子常因就往往能知道犯錯(cuò)者是哪一類人，如君子常因過(guò)于厚

7、道而犯錯(cuò)，小人則常過(guò)于刻薄而犯錯(cuò)。過(guò)于厚道而犯錯(cuò)，小人則常過(guò)于刻薄而犯錯(cuò)。例子例子觀過(guò)：知品行（是否仁觀過(guò)：知品行（是否仁）第8頁(yè)/共24頁(yè)【第【第6章】章】子曰：子曰：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！” ” 無(wú)所事事并且喜歡賣弄小聰明的人難有所成。即觀察一個(gè)人群居的方式（習(xí)慣興趣的一種）就可以知道一個(gè)人的能力和成就。無(wú)所事事并且喜歡賣弄小聰明的人難有所成。即觀察一個(gè)人群居的方式（習(xí)慣興趣的一種）就可以知道一個(gè)人的能力和成就。例子例子觀群居：知能力成就（難有所成）觀群居：知能力成就（難有所成）第9頁(yè)/共24頁(yè)【第【第2章】章】子曰：子曰：“君子君子

8、矜矜而不爭(zhēng)，群而不而不爭(zhēng)，群而不黨黨?！?” 君子：君子：以道義為重，心胸寬廣以道義為重，心胸寬廣，團(tuán)結(jié)眾人，和諧相處（公心），團(tuán)結(jié)眾人，和諧相處（公心）小人：小人：以私利為重，鉤心斗角，以私利為重，鉤心斗角，結(jié)黨營(yíng)私，排除異己（私心）結(jié)黨營(yíng)私，排除異己（私心）第10頁(yè)/共24頁(yè)擇友的標(biāo)準(zhǔn)：擇友的標(biāo)準(zhǔn)： 選益友：選益友：直、諒、多聞直、諒、多聞 棄損友：棄損友：便辟、善柔、便佞便辟、善柔、便佞仁者能正確選擇朋友：仁者能正確選擇朋友： 能好人、能惡人能好人、能惡人 擇友方法：擇友方法： 察人察人視行為視行為 觀經(jīng)歷觀經(jīng)歷 察習(xí)慣興趣察習(xí)慣興趣 例子例子觀過(guò)：知品行觀過(guò)：知品行（是否仁）（是否仁）

9、 觀群居：知能力成就觀群居：知能力成就（難有所成）（難有所成） 察人察人 知君子、小人有別知君子、小人有別 君子：周而不比、矜而不爭(zhēng)、群而不黨君子：周而不比、矜而不爭(zhēng)、群而不黨 小人：比而不周小人：比而不周第11頁(yè)/共24頁(yè)【第【第8 8章】章】子曰：子曰：“躬自躬自厚而薄責(zé)于人，則厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)怨矣。怨矣?！眹?yán)于律己、寬以待人嚴(yán)于律己、寬以待人三、處友三、處友孔子與朋友相處的態(tài)度做法孔子與朋友相處的態(tài)度做法章節(jié)提示：第章節(jié)提示：第8 -13章章 第12頁(yè)/共24頁(yè) 管仲少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲管仲少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。貧困，

10、常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。 管仲曰：管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)，而

11、恥功名不顯于天下也。生我者我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。父母，知我者鮑子也?！钡?3頁(yè)/共24頁(yè)【第【第9 9章】章】或曰：或曰：“以德報(bào)怨，以德報(bào)怨，何如何如？”子曰：子曰：何以何以報(bào)德報(bào)德？以？以直直報(bào)怨，以德報(bào)德。報(bào)怨，以德報(bào)德?！?如何理解如何理解以直報(bào)怨，以德報(bào)德以直報(bào)怨，以德報(bào)德？ 老子主張老子主張“報(bào)怨以德報(bào)怨以德”，孔子卻主張，孔子卻主張“以直報(bào)怨以直報(bào)怨”這是否違這是否違反了儒家的忠恕之道？反了儒家的忠恕之道？ “以德報(bào)怨以德報(bào)怨”在某種程度上表明了人們向在某種程度上表明了人們向“善善”的心理，但是的心理，但是混淆了是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)混淆了是非的判斷

12、標(biāo)準(zhǔn)。（如果是小怨，可以以德報(bào)怨，比如朋友（如果是小怨，可以以德報(bào)怨，比如朋友之間的有些小誤會(huì)不妨寬容一點(diǎn)，超然一點(diǎn)之間的有些小誤會(huì)不妨寬容一點(diǎn)，超然一點(diǎn)。）。）“以直報(bào)怨以直報(bào)怨”是以正直的心和磊落的行是以正直的心和磊落的行為來(lái)對(duì)待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的原則性為來(lái)對(duì)待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的原則性和寬容心。和寬容心。第14頁(yè)/共24頁(yè)【第【第1010章】章】子曰：子曰：“君子不君子不以以言舉人，不言舉人，不以以人廢言。人廢言。” ” 要客觀公正地待人要客觀公正地待人第15頁(yè)/共24頁(yè)【第【第1111章】章】子曰：子曰：“宴平仲善與人交，久而敬之。宴平仲善與人交，久而敬之?！?” 久而敬之久

13、而敬之第16頁(yè)/共24頁(yè) 晏子為齊相，出，其御之妻從門閑而窺其晏子為齊相，出，其御之妻從門閑而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤瑩泶笊w，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)夫。其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻曰：曰：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。，妾是以求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而其后夫自抑損。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大

14、夫。問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。第17頁(yè)/共24頁(yè)【第【第1212章】章】子游曰：子游曰：“事君事君數(shù)數(shù)，斯斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?” 【第【第1313章】章】子貢問(wèn)子貢問(wèn)“友友”。子曰：。子曰：“忠告而善忠告而善道道之，不可則止，之，不可則止，毋自辱焉毋自辱焉?！?交往要適當(dāng)、適中交往要適當(dāng)、適中第18頁(yè)/共24頁(yè)嚴(yán)于律己，寬以待人嚴(yán)于律己，寬以待人以直報(bào)怨，以德報(bào)德以直報(bào)怨，以德報(bào)德要客觀公正地待人要客觀公正地待人久而敬之久而敬之適中交往，事人有度適中交往，事人有度孔子交友的態(tài)度做法孔子交友的態(tài)度做法 第19頁(yè)/共24頁(yè)探究問(wèn)題探究問(wèn)題 讀了第讀了第12-13

15、12-13章，有人認(rèn)為這是孔子一種很不負(fù)責(zé)任的看法。你是如何理解的？章，有人認(rèn)為這是孔子一種很不負(fù)責(zé)任的看法。你是如何理解的？我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑：父母對(duì)孩子關(guān)愛我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑：父母對(duì)孩子關(guān)愛得無(wú)微不至，卻常常招致孩子的反感；親密無(wú)間的得無(wú)微不至，卻常常招致孩子的反感；親密無(wú)間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來(lái)；有時(shí)費(fèi)盡好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來(lái)；有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉關(guān)系，卻常常適得其反心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉關(guān)系，卻常常適得其反第20頁(yè)/共24頁(yè) 一群豪豬在一個(gè)寒冷的冬天擠地一起取暖，但一群豪豬在一個(gè)寒冷的冬天擠地一起取暖，但他們的剌毛開始互相扎剌，于是他

16、們不得不分散開他們的剌毛開始互相扎剌，于是他們不得不分散開?？墒呛溆职阉麄兙墼谝黄穑谑峭瑯拥氖掠职l(fā)。可是寒冷又把他們聚在一起，于是同樣的事又發(fā)生了。經(jīng)過(guò)數(shù)番的聚散，最后他們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們之生了。經(jīng)過(guò)數(shù)番的聚散，最后他們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們之間保持一定距離時(shí)，即能夠互相取暖又不被對(duì)方的間保持一定距離時(shí)，即能夠互相取暖又不被對(duì)方的剌扎痛，就這樣他們相安無(wú)事的渡過(guò)了一個(gè)又一個(gè)剌扎痛，就這樣他們相安無(wú)事的渡過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的冬天。的冬天。 距離是一種美，也是一種保護(hù)。人與人之間相距離是一種美，也是一種保護(hù)。人與人之間相處，彼此都需要一定的空間。要想友誼長(zhǎng)久，再好處，彼此都需要一定的空間。要想友誼長(zhǎng)久，再好的朋

17、友也要保持一定距離。的朋友也要保持一定距離。第21頁(yè)/共24頁(yè) 現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了，和沒有做到位是一樣的效果，因此在現(xiàn)代生活里，我們要把握好為人處事的分寸?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了，和沒有做到位是一樣的效果，因此在現(xiàn)代生活里，我們要把握好為人處事的分寸。第22頁(yè)/共24頁(yè) 朋友之間可以互相切磋琢磨以共進(jìn)于道。朋友之間可以互相切磋琢磨以共進(jìn)于道。在仁道的修養(yǎng)上同進(jìn)步，而不是自進(jìn)己德。