下筆不覺師造化

1、傳記閱讀傳記閱讀 讀傳記，從一滴濃縮的墨水中讀傳記，從一滴濃縮的墨水中回憶一個人的一生，并在這次快樂回憶一個人的一生，并在這次快樂的時光之旅中領(lǐng)略人生的風(fēng)光，接的時光之旅中領(lǐng)略人生的風(fēng)光，接受一次心靈的洗禮，看到生命境界受一次心靈的洗禮，看到生命境界如此遼闊，在當下更發(fā)現(xiàn)那種生命如此遼闊，在當下更發(fā)現(xiàn)那種生命的溫暖，抓住此刻，給我們力量。的溫暖，抓住此刻，給我們力量。 于丹于丹本課目標本課目標:1 1、糾正錯誤答案，加強規(guī)范答題意識。、糾正錯誤答案，加強規(guī)范答題意識。 2 2、審題干抓文本，總結(jié)探究答題規(guī)律、審題干抓文本，總結(jié)探究答題規(guī)律下筆不覺師造化下筆不覺師造化 黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的黃賓虹

2、一生繪畫藝術(shù)的大進展大進展，多發(fā)生在他隱居，多發(fā)生在他隱居的時期。這并不是純粹的巧合，的時期。這并不是純粹的巧合，無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活生活進一步契合進一步契合。池陽湖畫風(fēng)之變是一次池陽湖畫風(fēng)之變是一次突變，突變，源自源自他對江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思考，他對江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思考，還來自苦澀現(xiàn)實對他心靈的影響。還來自苦澀現(xiàn)實對他心靈的影響。其弟子王伯敏多年其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨后還難忘他老師的教誨：讀書的人，要甘于寂寞。寂讀書的人，要甘

3、于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，悟出知白守黑的道理，畫便猛進。畫便猛進?！?原因原因1原因原因3原因原因2黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進展，多發(fā)生在他的隱居時期。黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進展，多發(fā)生在他的隱居時期。這是什么原因這是什么原因? ?請簡要分析。請簡要分析。(6(6分分) )減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清凈，便于深思內(nèi)省和清凈，便于深思內(nèi)省和作畫；作畫；對江湖水光天色的寫對江湖水光天色的寫生使他的畫風(fēng)發(fā)生

4、了突生使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變；變；安定生活使他眼明心安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進。的道理，畫藝猛進。無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜生活無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內(nèi)省?？梢宰屗钏純?nèi)省。隱居生活可以促使畫作和隱居生活可以促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進一步自然風(fēng)景、隱居生活進一步契合。契合。眼明心清，悟出知白守黑眼明心清，悟出知白守黑的道理，畫便猛進。的道理，畫便猛進。分層錯亂，丟落信息分層錯亂，丟落信息4 黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫寫畫畫”。他以為上古時代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉。他以為上古時代書畫不分，

5、如伏羲畫八卦，倉頡頡jiji 造字的一種主要方式就是象形，中國最早的造字的一種主要方式就是象形，中國最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在古玉、銅器中求之。他在19291929年編輯的年編輯的濱虹草堂古濱虹草堂古印譜印譜里曾談到古印上的籀里曾談到古印上的籀zhuzhu 篆文字篆文字：點畫的點畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可

6、見章法布密、參差離合、抑揚頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見章法布置之妙。置之妙。所以所以，他作畫時要置備金石拓本在案頭。他，他作畫時要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實物、臨近原始的藝術(shù)形式中由古璽印這種上古金石實物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨悟出筆法要旨，認識到書法、文字、金石、繪畫都是認識到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之路。路。原因原因1原因原因2（3 3）黃賓虹作畫時為什么要把金石拓本擺在案頭？請簡要）黃賓虹作畫時為什么要把金石拓本擺在案頭？請簡要分析。（分析。（6 6分）分）從金石文字的從金石

7、文字的點畫結(jié)構(gòu)中，他點畫結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫筆法與受到繪畫筆法與章法布置方面的章法布置方面的啟發(fā)；啟發(fā)；從金石拓本認從金石拓本認識到書畫同源，識到書畫同源，悟出畫藝回歸造悟出畫藝回歸造化的路徑?；穆窂健｜S賓虹一向以為書畫同源，將作畫為黃賓虹一向以為書畫同源，將作畫為寫畫。沿襲寫字的方式，并且點畫的寫畫。沿襲寫字的方式，并且點畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法，而結(jié)構(gòu)的疏密參差離合抑揚頓挫法，而結(jié)構(gòu)的疏密參差離合抑揚頓挫回環(huán)往復(fù)，章法甚是妙?；丨h(huán)往復(fù)，章法甚是妙。黃賓虹由古璽印等藝術(shù)形式中悟出要黃賓虹由古璽印等藝術(shù)形式中悟出要旨，認為書法文字金石繪畫都是同一旨

8、，認為書法文字金石繪畫都是同一來源，找到回歸造化之路。來源，找到回歸造化之路。未能整合，大段摘抄未能整合，大段摘抄2（4 4）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對金錢的看法以及藝道旨趣人生態(tài)度、對金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。卻大相徑庭。 這給你什么樣的啟示？這給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ㄕ埥Y(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃? 8分）分） 現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價值現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價值取向上的對比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張取向上的對比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最

9、為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千19251925年在上海舉辦第一次個人畫展，年在上海舉辦第一次個人畫展，2626歲就揚名南北，后又去北歲就揚名南北，后又去北平辦畫展，被稱為平辦畫展，被稱為“南張北溥南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有雖較早就有“南黃北齊南黃北齊”之稱，但他直至之稱，但他直至19431943年才在上海舉年才在上海舉辦第一次個人畫展，這時他已經(jīng)辦第一次個人畫展，這時他已經(jīng)8080歲了。黃賓虹自來滬上就歲了。黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過以

10、鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當時的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入了當時的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈化。還有對畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈友人知己。雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴守友人知己。雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，千卻有著對金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人

11、生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士大夫畫，張畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士大夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時尚的意趣。兩人都是一代宗師，大千的畫則有趨向民間、時尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認可的領(lǐng)域不同而已。只是在境界上和被認可的領(lǐng)域不同而已。_1、我認為人活在世上就要活的快樂，活的有價值。但快樂、我認為人活在世上就要活的快樂，活的有價值。但快樂并不僅僅是讓你揮霍金錢，而是通過去實現(xiàn)自己的人生價值，并不僅僅是讓你揮霍金錢，而是通過去實現(xiàn)自己的人生價值，而獲得那種滿足和快樂。每個人和每個

12、人的性格不同，人可而獲得那種滿足和快樂。每個人和每個人的性格不同，人可以保守點，也可以開放點，可以儉樸點，也可以奢侈一點，以保守點，也可以開放點，可以儉樸點，也可以奢侈一點，也可以讓自己揚名內(nèi)外，只要你做得是對的，這就算對得起也可以讓自己揚名內(nèi)外，只要你做得是對的，這就算對得起自己的這一生。自己的這一生。 2、一代宗師，或成功人士的成功不只是一個模式，要想成一代宗師，或成功人士的成功不只是一個模式，要想成功要有自己的特點。張大千一生充滿神奇色彩而黃賓虹一生平功要有自己的特點。張大千一生充滿神奇色彩而黃賓虹一生平靜淡泊，黃賓虹以鑒賞鑒別真?zhèn)沃Q而張大千善于仿作，對畫靜淡泊，黃賓虹以鑒賞鑒別真?zhèn)沃?/p>

13、稱而張大千善于仿作，對畫與錢的關(guān)系黃賓虹力避賣畫，嚴守傳統(tǒng)士大夫不言阿賭的精神與錢的關(guān)系黃賓虹力避賣畫，嚴守傳統(tǒng)士大夫不言阿賭的精神過清寂學(xué)人生活。而張大千對金錢有開通看法和瀟灑追求、有過清寂學(xué)人生活。而張大千對金錢有開通看法和瀟灑追求、有不同的人生態(tài)度。黃張二人可謂兩個完全相反的人物，但他們不同的人生態(tài)度。黃張二人可謂兩個完全相反的人物，但他們卻都取得了成功，由此可見成功人士的成功不只一個模式，成卻都取得了成功，由此可見成功人士的成功不只一個模式，成功要有自己的特點。功要有自己的特點。00【解析】 本題考查的是考生探究文本主要觀點和本題考查的是考生探究文本主要觀點和基本傾向的能力。這是一道探

14、究題，我基本傾向的能力。這是一道探究題，我們應(yīng)該對兩位大師的人生態(tài)度等方面做們應(yīng)該對兩位大師的人生態(tài)度等方面做出判斷。從他們身上我們學(xué)習(xí)到了什么。出判斷。從他們身上我們學(xué)習(xí)到了什么。如從黃身上學(xué)習(xí)到了恪守傳統(tǒng)的如從黃身上學(xué)習(xí)到了恪守傳統(tǒng)的雅正之雅正之風(fēng)，淡泊名利，追求藝術(shù)真諦風(fēng)，淡泊名利，追求藝術(shù)真諦；從張身；從張身上學(xué)習(xí)到了上學(xué)習(xí)到了既要模仿也要創(chuàng)新既要模仿也要創(chuàng)新；同時也；同時也可從可從吸收二人的優(yōu)點吸收二人的優(yōu)點這一角度來談。但這一角度來談。但要注要結(jié)合文章中的明確觀點，然后在要注要結(jié)合文章中的明確觀點，然后在結(jié)合文章內(nèi)容進行具體闡釋，不用面面結(jié)合文章內(nèi)容進行具體闡釋，不用面面俱到，選擇

15、其中一個角度即可。俱到，選擇其中一個角度即可。(1) 亮明觀點。亮明觀點。(2) 結(jié)合原文恰當陳述。結(jié)合原文恰當陳述。 (3) 聯(lián)系現(xiàn)實稍作延展聯(lián)系現(xiàn)實稍作延展(4)小結(jié)：回扣觀點，簡要作結(jié)。小結(jié)：回扣觀點，簡要作結(jié)。答題思路以其中一種觀點為例：以其中一種觀點為例：一、亮明觀點：一、亮明觀點：與張大千的傳奇相比，與張大千的傳奇相比，我更欣賞黃賓虹我更欣賞黃賓虹“”的人生定位。的人生定位。1、具體闡釋人生態(tài)度、具體闡釋人生態(tài)度2、具體闡釋金錢看法、具體闡釋金錢看法3、具體闡釋藝道旨趣、具體闡釋藝道旨趣三、聯(lián)系現(xiàn)實稍作延展三、聯(lián)系現(xiàn)實稍作延展.四、簡單作結(jié)，回扣觀點。四、簡單作結(jié)，回扣觀點。二、二、結(jié)合文本具體陳述結(jié)合文本具體陳述（4 4）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對金錢的看法以及藝道旨趣人生態(tài)度、對金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。卻大相徑庭。 這給你什么樣的啟示？這給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ㄕ埥Y(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。? 8分）分）觀點一：應(yīng)該甘于淡泊清寂，恪守傳統(tǒng)，力求雅觀點一：應(yīng)該