人教版九年級(jí)語(yǔ)文下第五單元《＜孟子＞兩章》課件

1、請(qǐng)欣賞宰相劉羅鍋的片頭曲清官謠。請(qǐng)欣賞宰相劉羅鍋的片頭曲清官謠。 導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課清官謠清官謠 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo)：知識(shí)與能力目標(biāo)： 1、積累文言知識(shí)，掌握古今異、積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。義詞及詞類活用現(xiàn)象。 2、了解孟子生平，孟子散、了解孟子生平，孟子散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。 過(guò)程與方法目標(biāo)：過(guò)程與方法目標(biāo)： 1、理解、理解“天時(shí)天時(shí)”地利地利”“”“人和人和”與與“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。 2、理解、理解“生于憂患，死于安樂(lè)生于憂

2、患，死于安樂(lè)”的含義。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患的含義。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)： 1、反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)、反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)文言文自學(xué)能力。文言文自學(xué)能力。 2、學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，、學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。 3、自覺(jué)進(jìn)行挫折教育，認(rèn)識(shí)逆、自覺(jué)進(jìn)行挫折教育，認(rèn)識(shí)逆境對(duì)磨練意志的重要性。境對(duì)磨練意志的重要性。 學(xué)習(xí)重難點(diǎn)學(xué)習(xí)重難點(diǎn) 1 1、理清論證思路，把握說(shuō)理方法。、理清論證思路，把握說(shuō)理方法。 2 2、正確認(rèn)識(shí)

3、、正確認(rèn)識(shí)“得道多助得道多助”及及“生于生于憂患憂患”的時(shí)代意義。的時(shí)代意義。 3 3、理解、理解“生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)”的的含義，并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，含義，并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。 孟子孟子 孟子孟子（約公元前（約公元前372前前289年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的期的思想家、政治家、思想家、政治家、教育家教育家。名。名柯柯，字，字子輿子輿，鄒（今山東鄒縣）人。鄒（今山東鄒縣）人。儒家思想的代表人物，儒家思想的代表人物，人稱人稱“亞圣亞圣”。主張。主張“仁政仁政”“”“王道王道”。 作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 孟子孟子年輕時(shí)曾從孔子

4、之年輕時(shí)曾從孔子之孫孫子思子思的門(mén)人學(xué)習(xí)。他悉心的門(mén)人學(xué)習(xí)。他悉心鉆研孔子學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為儒鉆研孔子學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為儒家第二位大師，被稱為家第二位大師，被稱為“亞亞圣圣”。為了推行自己的政治。為了推行自己的政治主張，曾游說(shuō)齊、宋、滕、主張，曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國(guó)，均不被采納。六十魏等國(guó)，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)。書(shū)立說(shuō)。孟子孟子孟子選注孟子選注孟子受業(yè)于子思之門(mén)人孟子受業(yè)于子思之門(mén)人孟子收徒講學(xué)孟子收徒講學(xué)孟子周游列國(guó)孟子周游列國(guó)孟子著書(shū)立說(shuō)孟子著書(shū)立說(shuō) 孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的，記述了

5、是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。治活動(dòng)。孟子孟子 共七篇共七篇，分梁惠王分梁惠王公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心告子盡心等七篇。等七篇。孟子與孟子與論語(yǔ)大學(xué)中庸合稱四書(shū)。論語(yǔ)大學(xué)中庸合稱四書(shū)。 作品簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介 四書(shū)四書(shū): :大學(xué)論語(yǔ)中庸孟子大學(xué)論語(yǔ)中庸孟子 孟子文章向來(lái)以雄辯著稱。孟子文章向來(lái)以雄辯著稱。 出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)貫徹自己主張對(duì)掙扎

6、在苦難中人民的同情，對(duì)貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感，使孟子的的救世責(zé)任感，使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露鋒芒。鋒芒。 孟子一書(shū)令人感到氣勢(shì)磅礴，感孟子一書(shū)令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。情激越，銳不可當(dāng)。 資料鏈接資料鏈接 孟子孟子兩章選自兩章選自孟孟子子公孫丑下公孫丑下。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日

7、益激烈，為了求得生存，乃至建立烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。理想。 寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景環(huán)環(huán)而攻之而不勝而攻之而不勝環(huán)：名詞作狀語(yǔ)環(huán)：名詞作狀語(yǔ) 圍圍域域民不以封疆之界民不以封疆之界域：名詞用作動(dòng)詞域：名詞用作動(dòng)詞 限制限制固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固：形容詞的使動(dòng)用法固：形容詞的使動(dòng)用法 使使鞏固鞏固威威天下不以兵革之利天下不以兵革之利威：形容詞用作動(dòng)詞威：形容詞用作動(dòng)詞 震懾震懾 征服征服 詞類活用詞類活用以以域民不域民不以以封疆之

8、界封疆之界憑憑以以天下之所順天下之所順用用之之三里三里之之城城 的的環(huán)而攻環(huán)而攻之之而不勝而不勝 代詞代詞多助多助之之至，天下順之至，天下順之 到到地地利利不如人和不如人和 有利有利兵革非不堅(jiān)兵革非不堅(jiān)利利也也 銳利銳利利利 一詞多義一詞多義天時(shí)天時(shí)不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。時(shí)令、氣候、政治形勢(shì)等條件。時(shí)令、氣候、政治形勢(shì)等條件。天時(shí)：天時(shí)：有利的地理形勢(shì)。有利的地理形勢(shì)。地利：地利：人心所向、上下團(tuán)結(jié)等。人心所向、上下團(tuán)結(jié)等。人和：人和： 課文講解課文講解 有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，于作戰(zhàn)的

9、地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里之三里之 城城 ，七里之，七里之郭郭，小城小城 外城外城環(huán)環(huán) 而而 攻攻之之 而而 不勝。不勝。圍圍連詞，表承接連詞，表承接 代詞代詞表轉(zhuǎn)折，但是，卻表轉(zhuǎn)折，但是，卻 夫夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，者矣，發(fā)語(yǔ)詞，用在句首，發(fā)語(yǔ)詞，用在句首，表示要發(fā)議論。表示要發(fā)議論。 者：指者：指“得天時(shí)得天時(shí)”這種情況。這種情況。矣：語(yǔ)氣助詞，表肯定。矣：語(yǔ)氣助詞，表肯定。 三里的小城，七里的外城，包圍著攻三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是打它卻不能取

10、勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)?。〔簧嫌欣谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)?。?然而然而 不勝者，不勝者，是是天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利也。也。雖然這樣，但是雖然這樣，但是 這樣看這樣看來(lái)來(lái)表判斷表判斷 城城 非不高也，非不高也，池池 非不深也，非不深也，城墻城墻護(hù)城河護(hù)城河兵革兵革非不非不 堅(jiān)堅(jiān) 利利 也，也，泛指武器裝備。泛指武器裝備。兵，兵器。兵，兵器。革，甲胄、甲衣。革，甲胄、甲衣。堅(jiān)韌堅(jiān)韌銳利銳利米粟非不多也，米粟非不多也，委委 而而去去 之

11、之 ，放棄放棄離開(kāi)離開(kāi)是地利不如人和也。是地利不如人和也。故故 曰曰，域域 民不以封民不以封 疆疆 之之 界，界，因此，所以因此，所以限制限制疆界疆界固固國(guó)國(guó) 不不以以 山溪之險(xiǎn)，山溪之險(xiǎn)，國(guó)防國(guó)防靠靠威威 天下不以兵革之利。天下不以兵革之利。 震懾震懾得道者得道者 多助，失道者寡助。多助，失道者寡助。施行仁政的君主施行仁政的君主 城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。勢(shì)比不上作

12、戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能只靠劃所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。 寡助寡助之之 至至 ， 親戚親戚 畔畔之。之。多助之至，天下順之。多助之至，天下順之。到到 極點(diǎn)極點(diǎn)內(nèi)外親戚內(nèi)外親戚通通“叛叛”，背叛，背叛以以 天下之所天下之所順順，攻親戚之所畔，攻親戚之所畔，憑憑歸順，服從歸順，服從故故 君子君子 有有 不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。行仁政的君主行仁政的君主或者或者 施行仁政的人，幫助支持他施行仁政的人，幫助支持他的

13、人就多，不施行仁政的人，幫的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，戰(zhàn)就一定勝利。不作戰(zhàn)，戰(zhàn)就一定勝利。得道多助，失道寡助的朗讀得道多助，失道寡助的朗讀論點(diǎn)：論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地利，地利不如人和。論據(jù)：論據(jù)：進(jìn)攻進(jìn)攻天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利防御防

14、御地利不如人和地利不如人和戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和類推：類推：域民域民固國(guó)固國(guó)威天下威天下治國(guó)需要人和治國(guó)需要人和結(jié)論：結(jié)論：得道多助得道多助天下順之天下順之失道寡助失道寡助天下叛之天下叛之 整體感知整體感知1、本文的中心論點(diǎn)是什么？、本文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和 課文講解課文講解 2、第一段的前兩句談到什么問(wèn)題？、第一段的前兩句談到什么問(wèn)題？提出什么看法？提出什么看法？ 談的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問(wèn)題，闡述談的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問(wèn)題，闡述“人和人和”是克敵制勝，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。是克敵制勝，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。這兩句揭

15、示本篇的中心論點(diǎn)。 3、課文在論述、課文在論述“地利不如人和地利不如人和” 時(shí)，時(shí)，擺出了什么論據(jù)？有何作用？擺出了什么論據(jù)？有何作用？ 城高池深、兵城高池深、兵利革堅(jiān)、米粟充足利革堅(jiān)、米粟充足但棄城而逃。論證但棄城而逃。論證中心論點(diǎn)的后半部中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容：分內(nèi)容：“地利不地利不如人和如人和”，突出人，突出人和的重要性和的重要性 。 4、“道道”指什么？指什么？“人和人和”指什指什么？么？二者間的關(guān)系？二者間的關(guān)系？ “道道”指施行指施行“仁政仁政”；“人和人和”是下文說(shuō)的是下文說(shuō)的“多助多助”和和“天下順之天下順之”，是克敵制，是克敵制勝的重要條件。而只有施行勝的重要條件。而只有施行

16、“仁政仁政”，方能得，方能得“人和人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。會(huì)取得勝利。5、本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么？、本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么？ 本篇論證的主要特點(diǎn)是本篇論證的主要特點(diǎn)是采取采取“總總分分總總”的論證的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天天時(shí)不如地利，地利不如人時(shí)不如地利，地利不如人和和”；然后再分別舉例論證；然后再分別舉例論證“天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利”，“地利地利不如人和不如人和”；最后再?gòu)牡览?；最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn)。上論證中心論點(diǎn)。6、本文反應(yīng)了作者什么樣的政治思想？、本文反應(yīng)了作者什么樣的政治思想？“民貴君輕民貴君輕”的

17、政治思想。的政治思想。 借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)危钁?zhàn)爭(zhēng)談?wù)?，孟子想借?zhàn)爭(zhēng)的取勝孟子想借戰(zhàn)爭(zhēng)的取勝條件來(lái)談他的政治主條件來(lái)談他的政治主張，他主張國(guó)君施行張，他主張國(guó)君施行仁政，才會(huì)得到多助，仁政，才會(huì)得到多助，才會(huì)天下順之，國(guó)家才會(huì)天下順之，國(guó)家才會(huì)治理好。才會(huì)治理好。 7、本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治？、本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治？為什么？為什么？ 1 1、第二節(jié)運(yùn)用了什么修辭方法？、第二節(jié)運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？ 運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從

18、而有力證明了卻棄城而逃，從而有力證明了“人和人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢(shì)的重要。整齊的句式，使得文章氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。奔放，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。疑難解析疑難解析2 2、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)： 天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和 論據(jù)一：天時(shí)不如地利論據(jù)一：天時(shí)不如地利 （從進(jìn)攻一方而言）（從進(jìn)攻一方而言）論據(jù)二：地利不如人和論據(jù)二：地利不如人和 （從防守一方而言）（從防守一方而言）得出結(jié)論：得道者多助得出結(jié)論：得道者多助, ,失道者寡助。失道者寡助。本文采用了舉例論證、對(duì)比論證。本文采用

19、了舉例論證、對(duì)比論證。 討論討論 “六經(jīng)注我，我注六六經(jīng)注我，我注六經(jīng)經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于對(duì)于“人和人和”得道得道”，你，你是如何認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)是如何認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。際，談?wù)勀愕目捶ā?得道多助，失道寡助和生于憂患，得道多助，失道寡助和生于憂患，死于安樂(lè)這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的死于安樂(lè)這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不說(shuō)服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無(wú)關(guān)系。句式靈活，形式多樣，既給文章平添無(wú)關(guān)系。句式靈活，形式

20、多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。 兩篇短文中名言警句迭出，句式工整、表兩篇短文中名言警句迭出，句式工整、表意蘊(yùn)藉，閃爍著哲理的光華。意蘊(yùn)藉，閃爍著哲理的光華。 寫(xiě)作特色寫(xiě)作特色 得道多助，失道寡助一開(kāi)頭就提得道多助，失道寡助一開(kāi)頭就提“天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)，指明指明“人和人和”是克敵制勝的首要條件。是克敵制勝的首要條件。“人人和和”，就是文中的，就是文中的“多助多助”和和“天下順之天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子的即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子的“民民貴君輕貴君輕”的思想，同時(shí)也向我

21、們提出了團(tuán)結(jié)的思想，同時(shí)也向我們提出了團(tuán)結(jié)協(xié)助精神的重要性。協(xié)助精神的重要性。 課堂小結(jié)課堂小結(jié) 1、孟子認(rèn)為、孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝的原因是戰(zhàn)必勝的原因是:（ ）A. 依靠強(qiáng)大的武力依靠強(qiáng)大的武力B. 靠人民住得安定靠人民住得安定C. 施行仁政，取得民心施行仁政，取得民心D. 戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)正確C 課堂練習(xí)課堂練習(xí)2、解釋劃線的字詞。、解釋劃線的字詞。A.七里之七里之郭郭 B. 環(huán)環(huán)而攻之而攻之C. 池池非不深也非不深也 D. 委而委而去去之之F. 域域民不以封疆之界民不以封疆之界 G. 威威天下不以兵革之利天下不以兵革之利外城外城圍圍護(hù)城河護(hù)城河放棄放棄限制限制威懾威懾青蛙在沸水里逃生。青

22、蛙在沸水里逃生。青蛙在溫水里死亡。青蛙在溫水里死亡。告訴我們什么道理？告訴我們什么道理？ 導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課請(qǐng)欣賞偉人生于憂患，取得成就的故事。請(qǐng)欣賞偉人生于憂患，取得成就的故事。告訴我們生于憂告訴我們生于憂患，死于安樂(lè)。患，死于安樂(lè)。仲尼厄而作春秋。仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷。屈原放逐，乃賦離騷。 韓非囚秦，著說(shuō)難孤憤。韓非囚秦，著說(shuō)難孤憤。司馬遷遭受宮刑，發(fā)憤作史記。司馬遷遭受宮刑，發(fā)憤作史記。 曹雪芹舉家食粥度日，完成不朽曹雪芹舉家食粥度日，完成不朽名作紅樓夢(mèng)。名作紅樓夢(mèng)。 貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作。仍然堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作。 愛(ài)迪生小時(shí)

23、候一邊賣(mài)報(bào)一邊做化學(xué)愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣(mài)報(bào)一邊做化學(xué)實(shí)驗(yàn)。由于他的刻苦努力，終于成為舉實(shí)驗(yàn)。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。世聞名的發(fā)明家。于于舜發(fā)舜發(fā)于于畎畝之中畎畝之中 從從故天將降大任故天將降大任于于是人也是人也給給征征于于色色在在 由于，在由于，在 生生于于憂患憂患而而而而后作后作 承接連詞承接連詞而而死于安樂(lè)也死于安樂(lè)也并列連詞并列連詞 一詞多義一詞多義發(fā)發(fā)發(fā)發(fā)于畎畝于畎畝 舉，被任用舉，被任用發(fā)發(fā)于聲于聲 表現(xiàn)表現(xiàn)拂拂行行拂拂亂其所為亂其所為阻撓，違反阻撓，違反拂拂士士同同“弼弼”，輔佐，輔弼，輔佐，輔弼以以以以天下之所順天下之所順?biāo)砸詣?dòng)心忍性動(dòng)心忍性憑，憑借憑，憑借

24、用來(lái)用來(lái) 古今異義古今異義舉舉于版于版筑筑之間之間 古義：搗土用杵；今義：建筑、修路古義：搗土用杵；今義：建筑、修路于于是是人也人也古義：這樣的，今義：判斷動(dòng)詞古義：這樣的，今義：判斷動(dòng)詞舉于舉于士士古義：獄官古義：獄官 今義：士兵今義：士兵古義古義被舉用；今義被舉用；今義舉起舉起發(fā)發(fā)于聲：于聲：征征于色：于色：而后而后喻喻：古義古義被任用；今義被任用；今義送出、交付送出、交付古義古義征驗(yàn)，表現(xiàn)；今義征驗(yàn)，表現(xiàn)；今義出征出征古義古義明白，了解；今義明白，了解；今義比喻比喻勞勞其筋骨其筋骨勞：形容詞活用為使動(dòng)詞，使勞：形容詞活用為使動(dòng)詞，使.勞累勞累。餓餓其體膚其體膚餓：形容詞活用為使動(dòng)詞，使餓

25、：形容詞活用為使動(dòng)詞，使.饑餓。饑餓。空空乏乏其身其身乏：形容詞活用為使動(dòng)詞，使乏：形容詞活用為使動(dòng)詞，使.窮困缺乏窮困缺乏。所以所以動(dòng)心忍性動(dòng)心忍性動(dòng)：形容詞活用為使動(dòng)詞，使動(dòng)：形容詞活用為使動(dòng)詞，使.驚動(dòng)。驚動(dòng)。忍：形容詞活用為使動(dòng)詞，使忍：形容詞活用為使動(dòng)詞，使.堅(jiān)韌。堅(jiān)韌。 詞類活用詞類活用 特殊句式特殊句式1、狀語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置 （1）舜發(fā)于畎畝之中（被任用）舜發(fā)于畎畝之中（被任用） （2）膠鬲舉于魚(yú)鹽之中（被選用）膠鬲舉于魚(yú)鹽之中（被選用） （3）孫叔敖舉于海（被起用）孫叔敖舉于海（被起用） 2、被動(dòng)句、被動(dòng)句 （1）傅說(shuō)舉于版筑之間（被選用）傅說(shuō)舉于版筑之間（被選用）（2）舉于士

26、（被錄用）舉于士（被錄用）（3）百里奚舉于士（被起用）百里奚舉于士（被起用）生于憂患，死于安樂(lè)的朗讀生于憂患，死于安樂(lè)的朗讀關(guān)于造就人才關(guān)于造就人才才能從磨練中來(lái)才能從磨練中來(lái)才能從奮斗中來(lái)才能從奮斗中來(lái)生于生于憂患憂患關(guān)于治理國(guó)家：關(guān)于治理國(guó)家：居安居安亡國(guó)亡國(guó)死于安樂(lè)死于安樂(lè) 整體感知整體感知生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè) 舜舜/ /發(fā)于發(fā)于/ /畎畝畎畝之中，傅說(shuō)之中，傅說(shuō)/ /舉于舉于/ /版筑之間，膠鬲版筑之間，膠鬲/ /舉于舉于/ /魚(yú)鹽之中，管魚(yú)鹽之中，管夷吾夷吾/ /舉于舉于/ /士，孫叔敖士，孫叔敖/ /舉于舉于/ /海，海，百里奚百里奚/ /舉于舉于/ /市市。f y

27、uqun田間、田地田間、田地被舉用，被選拔被舉用，被選拔gx獄官獄官 故故天將降大任天將降大任于于 是是 人也，必人也，必先先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨，其筋骨，餓餓其體膚，其體膚，空空乏乏其身，行其身，行拂拂 亂亂其所為，所以其所為，所以 動(dòng)心忍性，動(dòng)心忍性，曾曾益其所不能益其所不能表承接表承接“所以所以”代詞，這代詞，這使使勞累勞累使使饑餓。饑餓。 使使痛苦痛苦使使貧困貧困違背、受阻撓違背、受阻撓 動(dòng)詞，擾亂。動(dòng)詞，擾亂。 通通“增增”增加增加。 人人恒恒 過(guò)過(guò)， 然后然后能改；困于心能改；困于心衡衡于慮而后于慮而后 作作；征于色，發(fā)于聲，；征于色，發(fā)于聲，而后喻。而后喻。入入則無(wú)法家

28、則無(wú)法家拂拂 士，士，出出則無(wú)則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。憂患，而死于安樂(lè)也。常常常常動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤這樣以后這樣以后 通通“橫橫”，梗塞，不順，梗塞，不順 奮起，指有所作為奮起，指有所作為在里面，在里面，指國(guó)內(nèi)指國(guó)內(nèi)通通“弼弼”，輔佐，輔佐在外面，在外面，指國(guó)外指國(guó)外 譯文譯文 舜從田野之中發(fā)跡，傅舜從田野之中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的工作中被膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的工作中被任用，管夷吾從獄官手里釋任用，管夷吾從獄官手里釋放后被錄用為相，孫叔敖從放后被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊被舉用進(jìn)了朝廷

29、，隱居海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了百里奚從市井之間而登上了相位。相位。 所以，上天將要下達(dá)重大使所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、他受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。 一個(gè)人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)一個(gè)人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思

30、慮阻塞，然后才能有所作為；這心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出一切表現(xiàn)到臉色上，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，來(lái)，然后才能被人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的臣子和輔佐君主的內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的臣子和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。 這樣，人們才會(huì)明白，憂愁可以使人生這樣，人們才會(huì)明白，憂愁可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。 1、第、第1段文字中，作者一共列舉了段文字中，作者一共列舉了哪幾個(gè)人物？哪

31、幾個(gè)人物？ 六個(gè)古代人物，即六個(gè)古代人物，即“舜舜”“”“傅說(shuō)傅說(shuō)”“”“膠膠鬲鬲”“”“管夷吾管夷吾”“”“孫叔孫叔敖敖”“”“百里奚百里奚”。 課文講解課文講解傅說(shuō)傅說(shuō)管夷吾管夷吾孫叔敖孫叔敖百里奚百里奚2、這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？、這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？ 這六個(gè)人出身都卑微。（種田的、筑墻這六個(gè)人出身都卑微。（種田的、筑墻的、販賣(mài)魚(yú)鹽的、犯人、隱居者、奴隸），的、販賣(mài)魚(yú)鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者一一委以重任，而的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番事業(yè)。且干出了一番事

32、業(yè)。3、作者列舉這六個(gè)人有什么作用？、作者列舉這六個(gè)人有什么作用？ 為下文為下文“天將降大任于斯人也天將降大任于斯人也曾益曾益其所不能其所不能”這一著名論斷作鋪墊。這一著名論斷作鋪墊。 4、第、第2段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？ 論述了人常常處在困境，論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國(guó)家常常沒(méi)有才能不斷奮發(fā)；國(guó)家常常沒(méi)有憂患，則往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。即憂患，則往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。即精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。斷出中心論點(diǎn)打下基

33、礎(chǔ)。 相同之處：相同之處： 疑難解析疑難解析 比較孟子兩章中的兩篇短文，比較孟子兩章中的兩篇短文，看看它們的提出、論述問(wèn)題的方式以及看看它們的提出、論述問(wèn)題的方式以及風(fēng)格上有什么異同？風(fēng)格上有什么異同？1、說(shuō)說(shuō)孟子的名言和故事。、說(shuō)說(shuō)孟子的名言和故事。老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。窮不失義，故士得己焉；窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。達(dá)不離道，故民不失望焉。 能力拓展能力拓展孟母三遷孟母三遷孟母斷機(jī)喻學(xué)孟母斷機(jī)喻學(xué)殺豚不欺子殺豚不欺子 2、說(shuō)說(shuō)你知道的憂患名句。、說(shuō)說(shuō)你知道的憂患名句。自古英

34、雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。思所以亡則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。 課堂小結(jié)課堂小結(jié) 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克

35、說(shuō)的增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說(shuō)的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久生命持久”，足以說(shuō)明逆境的可取之處。，足以說(shuō)明逆境的可取之處。1、找出下面的通假字并解釋。、找出下面的通假字并解釋。（1）曾）曾益益其所不能其所不能 （2）困于心）困于心衡衡于慮而后作于慮而后作（3）入則無(wú)法家）入則無(wú)法家拂拂士士 曾：通曾：通“增增”，增加，增加 衡：通衡：通“橫橫”，梗塞，不順，梗塞，不順 拂：通拂：通“弼弼”，輔佐，輔弼，輔佐，輔弼 課堂練習(xí)課堂練習(xí) 2、生于憂患，死于安樂(lè)。、生于憂患，死于安樂(lè)?！狈g最準(zhǔn)確的翻譯最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（一項(xiàng)是（ ）A在憂愁

36、和病患中生活，在安全快樂(lè)中死去。在憂愁和病患中生活，在安全快樂(lè)中死去。B出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂(lè)幸出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂(lè)幸福之中。福之中。C生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂(lè)之生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂(lè)之中。中。D憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人萎靡死亡。受安樂(lè)使人萎靡死亡。D 苦難原本是生命旅途中一道不可或缺的風(fēng)景?？嚯y原本是生命旅途中一道不可或缺的風(fēng)景。 苦難是豎在現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間的一扇紙糊的門(mén)，苦難是豎在現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間的一扇紙糊的門(mén)，你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊；苦難是你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊；苦難是蹲在成功門(mén)前的看家犬，怯弱的人逃得越急，它蹲在成功門(mén)前的看家犬，怯弱的人逃得越急，它便追你越緊；苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在困