傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的差異及互動(dòng)發(fā)展

1、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的差異及互動(dòng)發(fā)展發(fā)布時(shí)間：2012-09-03 16:26來(lái)源：浙江在線新聞網(wǎng)站 我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的差異及互動(dòng)發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶交相輝映。研究傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶，打造現(xiàn)代節(jié)慶品牌，推動(dòng)節(jié)慶經(jīng)濟(jì)和節(jié)慶文化的發(fā)展，也有助于促進(jìn)和諧精神家園的建設(shè)。一、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的基本內(nèi)涵(一)傳統(tǒng)節(jié)慶的內(nèi)涵傳統(tǒng)節(jié)慶是指那些在人類文明發(fā)展史長(zhǎng)期積淀形成的、能夠全面、集中、形象地體現(xiàn)出民族的共同心理、性格特征、價(jià)值觀念和理想愿望的節(jié)日。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的反映尤為明顯，特別是反映了中華民族的自信和自豪。傳統(tǒng)節(jié)慶中還有諸多如天倉(cāng)節(jié)、春龍節(jié)

2、、中秋節(jié)等的內(nèi)容，就是中華民族在與自然界斗爭(zhēng)、與異族侵略者的斗爭(zhēng)中形成的，向我們顯示了民族樂(lè)觀、自信、自強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)和健康心態(tài)，因此，傳統(tǒng)節(jié)慶具有較強(qiáng)的民族凝聚力。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)慶大致上在周代出現(xiàn)雛形，在漢至唐這一漫長(zhǎng)歷史階段逐漸定型，從唐代以后，日臻豐富和完善。由此可以說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)慶的形成過(guò)程與中華文明的歷史進(jìn)程是同步的，是中國(guó)民族歷史的一個(gè)縮影。傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)都蘊(yùn)含著美麗的傳說(shuō)和風(fēng)習(xí)，因此，從傳統(tǒng)節(jié)慶的內(nèi)容上來(lái)看，可以分為有形和無(wú)形兩個(gè)方面。無(wú)形的內(nèi)容就是指?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)慶所負(fù)載的厚重的歷史文化，有形即是無(wú)形的表現(xiàn)形式，如元宵觀燈、清明戴柳、中秋賞月、重陽(yáng)登高、年節(jié)守歲、鞭炮迎春等豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)

3、，以及湯圓、月餅、粽子、年糕、餃子、餛飩、菊花酒等四季變換的節(jié)日食品。(二)現(xiàn)代節(jié)慶的內(nèi)涵現(xiàn)代節(jié)慶是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是各城市、地區(qū)和企業(yè)根據(jù)各自的資源和實(shí)際情況，人為策劃舉辦的帶有濃郁地方民族文化氛圍的現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)，如大連國(guó)際服裝節(jié)、昆明國(guó)際旅游節(jié)、上海旅游節(jié)、中國(guó)宜昌長(zhǎng)江三峽國(guó)際旅游節(jié)等。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代節(jié)慶是在特定時(shí)間和特定地點(diǎn)內(nèi)舉辦，主辦者通過(guò)特定的活動(dòng)、儀式或典禮吸引參與者，從而達(dá)到塑造城市形象，拉動(dòng)城市旅游和投資發(fā)展，活躍群眾精神文化生活，推動(dòng)三個(gè)文明建設(shè)等目標(biāo)的非日常發(fā)生的特殊事例。由于現(xiàn)代城市節(jié)慶具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能，所以它可以與舉辦地的城市品牌緊密相連，極

4、大地影響和提升一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為該地區(qū)招商引資，提升地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段和途徑。二、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的差異分析(一)節(jié)慶緣起差異傳統(tǒng)節(jié)慶日期的選擇與設(shè)定，一般依據(jù)天候、物候和氣候的周期性轉(zhuǎn)換而約定俗成。早在先秦時(shí)期，人們就已開(kāi)始認(rèn)同從節(jié)氣中擇定節(jié)日。甲骨文、金文中，就有通行的“年”字，字形是“谷物成熟”之形。最早被擇定為節(jié)日的是被確認(rèn)的節(jié)氣之交接日，即立春、立夏、立秋、立冬和春分、夏至、秋分、冬至八個(gè)節(jié)日?！鞍斯?jié)”標(biāo)志著陰陽(yáng)四時(shí)的時(shí)令變化，故后世有“四時(shí)八節(jié)”之稱。人們還根據(jù)月之朔、望擇定節(jié)日。日出日落，形成一日;月圓月缺，構(gòu)成一月;谷物由播種到成熟、收獲，是為一年。由此，年月日的

5、三級(jí)計(jì)時(shí)單位組合而成，并確定下來(lái);與此同時(shí)，昏、旦、朔、望歲首、歲末等時(shí)日，也便凸現(xiàn)并明確起來(lái)，并被人們分別確定為各個(gè)固定的節(jié)日。也因此，傳統(tǒng)節(jié)慶因其產(chǎn)生的社會(huì)背景和環(huán)境條件的特殊性而具有不可替代性，所以對(duì)體驗(yàn)我國(guó)節(jié)慶風(fēng)情和傳統(tǒng)文化的旅游者來(lái)說(shuō)，具有較強(qiáng)的壟斷性。現(xiàn)代節(jié)慶日期的確定主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝吞厣Y源的季節(jié)性以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要來(lái)決定的。比如青島國(guó)際啤酒節(jié)的舉辦時(shí)間主要集中在8月份，將啤酒和炎熱的天氣結(jié)合起來(lái)，并且每年舉辦的具體時(shí)間并不是固定的，可以根據(jù)組織者的安排有所變動(dòng)，比如1991年6月23日至30日舉辦了第一屆中國(guó)青島國(guó)際啤酒節(jié)，發(fā)展到現(xiàn)在，時(shí)間有所變更，2007年的舉

6、辦時(shí)間是8月11日至8月26日，因?yàn)榻衲暧袏W運(yùn)會(huì)，時(shí)間定在2008年9月16-10月5日。由于現(xiàn)代節(jié)慶的文化是人們?yōu)榱松罨?jié)慶品牌而人為賦予的，組織上稍有不慎就有可能被其他節(jié)慶所超越，所以可替代性較強(qiáng)。(二)群眾參與差異傳統(tǒng)節(jié)慶起源于民間，散布于民間，為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳，擁有較強(qiáng)的社會(huì)互動(dòng)性和群眾性。如元宵觀燈、端午賽龍舟等，往往形成廣場(chǎng)文化和行進(jìn)文化，吸引了“老到八十三，小到要人攙”的社會(huì)各階層人士廣泛參加，這與傳統(tǒng)節(jié)慶所要宣揚(yáng)的“合家團(tuán)圓”、“普天同慶”是一致的。從理論上講，節(jié)慶是一種社會(huì)的共同活動(dòng);從歷史的角度看，節(jié)慶文化在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中，早已升華為一道人人遵循、個(gè)

7、個(gè)通曉的文化指令，從而形成傳統(tǒng)節(jié)慶的群眾的廣泛參與性。因此有學(xué)者認(rèn)為：“較廣泛的群眾性能夠形成一種約束力和驅(qū)動(dòng)力，不參加這種節(jié)日活動(dòng)的人就會(huì)感到無(wú)形的壓力，某些壓力來(lái)自一定的社會(huì)組織，有的則來(lái)自輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣?！币部梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，以其無(wú)所不在、無(wú)孔不入的特點(diǎn)，宣染著一種濃厚的民族文化氛圍，個(gè)人處于這樣的文化氛圍之中，會(huì)潛移默化地受其熏陶，自覺(jué)的或不知不覺(jué)地參與到其中，這是現(xiàn)代節(jié)慶所不具備的?，F(xiàn)代節(jié)慶是一個(gè)地方根據(jù)其已擁有的資源特色和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要所舉辦的，具有地域性，因此，群眾參與度相比傳統(tǒng)節(jié)慶較低。比如，大連的國(guó)際服裝節(jié)，舉辦地點(diǎn)是在大連，非大連人和少數(shù)趕到大連的外地人才能感受到

8、服裝節(jié)的氛圍并參與到其中，而傳統(tǒng)節(jié)慶會(huì)讓群眾無(wú)論在什么地方都能感受到節(jié)慶的喜慶，幾乎沒(méi)有地域限制;此外，也有一些現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)自身缺乏群眾參與性，沒(méi)有設(shè)置一些具有群眾性的節(jié)目，或者現(xiàn)代節(jié)慶提高了群眾參與的門檻，如收門票等，都會(huì)影響現(xiàn)代節(jié)慶的群眾參與度。(三)功能指向差異傳統(tǒng)節(jié)慶具有祭拜祖先、祈福、紀(jì)念歷史人物等功能。首先，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶最主要的一種功能就是祭拜祖先、祭祖敬宗。從這個(gè)角度說(shuō)，中國(guó)幾乎所有的節(jié)慶都具有祖先崇拜的色彩，因?yàn)閹缀跛械墓?jié)慶都要是祭祖敬宗，其中最為典型的祖先崇拜的節(jié)日，要算是春節(jié)了;其次，另一功能就是“祈?！?。比如春節(jié)時(shí)期人們渴望來(lái)年“五谷豐登”、“豐衣足食”祈求風(fēng)調(diào)雨順、五

9、谷豐登、財(cái)源廣進(jìn)、萬(wàn)事如意等;重陽(yáng)登高是為了祈禱一年更比一年好，而這些都可以用一個(gè)“?！弊謥?lái)形容。當(dāng)然，除了為自己祈福，也要為他人送祝福。最后，紀(jì)念歷史人物的功能。這個(gè)功能表現(xiàn)最為明顯的就屬端午節(jié)了。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，盡管也有頗多傳說(shuō)，比如說(shuō)龍神崇拜等，但影響最大、流傳最廣、且最合于情理的，莫過(guò)于關(guān)于屈原的傳說(shuō)。根據(jù)荊楚歲時(shí)記載，屈原在五月初五投汨羅江而死，人們?cè)谶@一天劃船競(jìng)渡，表示要救他。人們還將做好的粽子扔進(jìn)江里，據(jù)說(shuō)是為了引誘水中蛟龍避開(kāi)屈原，使他免受傷害。后來(lái)，這一習(xí)俗便有所演變。人們?cè)谶@一天還劃船競(jìng)渡，但并不限于汨羅江;也還包粽子，不過(guò)不再往水里投，而是做為這一天特有的食物，以示紀(jì)念

10、。唐宋以后，端午節(jié)還被官方定位大節(jié)日，皇帝常常在這一天賞賜百官。現(xiàn)代節(jié)慶主要強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)功能、塑造城市形象功能。首先，以辦節(jié)的形式推介具有地方特色的產(chǎn)品、經(jīng)濟(jì)與整體形象，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的加速發(fā)展，這種“以節(jié)招商、以節(jié)引資”、“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，已在全國(guó)范圍內(nèi)鋪張開(kāi)來(lái)。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代城市節(jié)慶與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系比例是1:9，即節(jié)慶活動(dòng)每收入1元，就會(huì)給社會(huì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)9元的聯(lián)動(dòng)價(jià)值?，F(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，首先表現(xiàn)在它能帶來(lái)巨大的投資效益和商業(yè)消費(fèi)。近年來(lái)節(jié)慶表現(xiàn)最突出的功能就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要的助推器。如青島國(guó)際啤酒節(jié)、南寧國(guó)際

11、民歌藝術(shù)節(jié)、哈爾濱冰雪節(jié)、大連國(guó)際服裝節(jié)等，在其舉辦期間無(wú)不吸引了世界各地大批商賈和旅游觀光游客的參與，賓館酒店都被擠滿，餐館人頭攢動(dòng)，市場(chǎng)一派興旺，其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益不言而喻。比如，第17屆啤酒節(jié)期間舉辦了嶗山旅游文化展、中國(guó)(青島)國(guó)際啤酒、飲料設(shè)備及釀造技術(shù)博覽會(huì)暨2007中國(guó)國(guó)際液體食品技術(shù)及設(shè)備博覽會(huì)、2007青島國(guó)際新型生活方式展、2007年嶗山區(qū)產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目簽約儀式等重大活動(dòng)，全方位宣傳推介了青島和嶗山，放大了節(jié)會(huì)的“溢出”效應(yīng)，共成功簽約20余個(gè)經(jīng)貿(mào)項(xiàng)目，總投資達(dá)4億元。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自14屆以來(lái)，每屆啤酒節(jié)對(duì)青島經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)都在20億元以上，超過(guò)2個(gè)“黃金周”之和。其次，城市形象是一個(gè)

12、綜合的形象塑造系統(tǒng)，需要花費(fèi)大量精力和進(jìn)行很長(zhǎng)時(shí)間的宣傳，才能塑造成功。而現(xiàn)代城市節(jié)慶活動(dòng)的開(kāi)展，往往能夠?qū)Τ鞘兄黝}形象起到很重要的宣傳功效。即使在舉辦節(jié)慶活動(dòng)的特定空間內(nèi)，參加者亦可以通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)的各項(xiàng)內(nèi)容，全面了解城市的自然景觀、歷史背景、人文景觀、建設(shè)成就等內(nèi)容，從而對(duì)城市形象有感性認(rèn)識(shí)。成功的節(jié)慶活動(dòng)的主題能夠成為城市形象的代名詞，如一提到風(fēng)箏節(jié)，就會(huì)想到山東濰坊，一提到啤酒節(jié)，就會(huì)想到青島。(四)習(xí)俗表現(xiàn)差異傳統(tǒng)節(jié)慶中，每一個(gè)節(jié)慶都有自己的主題儀式和風(fēng)俗習(xí)慣，如除夕夜全家吃連夜飯、貼春聯(lián)，春節(jié)期間的拜年、給小輩壓歲錢;中秋節(jié)的合家團(tuán)圓、賞月、吃月餅等。這些節(jié)慶儀式和風(fēng)俗習(xí)慣是傳統(tǒng)節(jié)慶

13、中不可缺少的內(nèi)容，它向人們展示了人類祖先的美好期望，還起到了渲染和活躍節(jié)慶氣氛、增添節(jié)慶魅力的功效。由傳統(tǒng)節(jié)慶衍生的節(jié)慶飲食文化也是不可忽略的，比如在節(jié)慶食物方面，餃子、年糕、陽(yáng)糕、湯圓、元宵、粽子、巧果、月餅、菊糕、餛飩、臘八粥、粑等等，還有北方冬春節(jié)日中用生蘿卜、白菜心等切絲加上豆芽、綠菠菜以及醬肉絲等拌和而成的“盒子菜”，蔥蒜、蓼蒿、芥拌成的“五辛盤(pán)”，櫻桃、青梅、麥以及蠶豆等立夏食品“三新”;在節(jié)慶飲料方面，傳統(tǒng)節(jié)慶的飲用酒主要有黃酒、椒酒、屠蘇酒、青棵酒、馬奶酒、雄黃酒、菊花酒、包谷酒等?，F(xiàn)代節(jié)慶中，沒(méi)有一套約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣，節(jié)慶內(nèi)容主要都是根據(jù)節(jié)慶組織者協(xié)商確定的。不過(guò)，現(xiàn)代節(jié)慶

14、主辦者為了拉動(dòng)節(jié)慶的經(jīng)濟(jì)效益，也為了滿足人們的心理需求，一般都會(huì)根據(jù)節(jié)慶主題設(shè)計(jì)和提供一些節(jié)慶的紀(jì)念品和吉祥物。比如，2007年青島國(guó)際啤酒節(jié)設(shè)計(jì)了八種紀(jì)念品(福祿有余、歡樂(lè)祥和、琉璃奔奔、五周同樂(lè)、華麗瓶、風(fēng)光奔奔、獸面紋觥、全家福)，價(jià)格在480元至3280元不等，其中部分還是限量編號(hào)制作。另外，節(jié)慶的吉祥物也是每年都有更新，試圖給人們每年都有新感覺(jué)，強(qiáng)化人們的品牌意識(shí)。總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代節(jié)慶主要通過(guò)紀(jì)念品、吉祥物、節(jié)徽、節(jié)標(biāo)等方式渲染節(jié)慶的氛圍。三、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的互動(dòng)發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)慶可以說(shuō)在群眾心中已經(jīng)根深蒂固，這是現(xiàn)代節(jié)慶無(wú)法比擬的。但是節(jié)慶要發(fā)展，現(xiàn)代節(jié)慶又是不可缺少的，因此，借鑒傳統(tǒng)

15、節(jié)慶的成功法則以促進(jìn)現(xiàn)代節(jié)慶的發(fā)展已成當(dāng)務(wù)之急。(一)傳統(tǒng)節(jié)慶對(duì)現(xiàn)代節(jié)慶發(fā)展的啟示1、文化傳承法則中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)慶是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。在幾千年漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)節(jié)慶文化發(fā)展和完善的過(guò)程中，也逐步形成了相對(duì)持久而穩(wěn)定的和諧對(duì)稱、樂(lè)觀自信、歷史意識(shí)和民族認(rèn)同等文化精神。這些作為中華民族共同的精神財(cái)富，通過(guò)能夠表達(dá)民族情感、抒發(fā)節(jié)日情懷、追尋節(jié)慶精神的節(jié)慶活動(dòng)，世世代代流傳下來(lái)。因此，現(xiàn)代節(jié)慶要成功，文化是關(guān)鍵。現(xiàn)代節(jié)慶策劃必須依附某種文化，內(nèi)容必須具備一定的文化內(nèi)涵，具體體現(xiàn)在把握由自然地理背景、文化發(fā)展脈絡(luò)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景所形成的“文脈”，辨析文脈、理順文脈、把握文脈是

16、節(jié)慶主題定位的一個(gè)非常重要的前提。只有把握好文脈，才能形成個(gè)性鮮明的主題。如青島國(guó)際啤酒節(jié)之所以越辦越火，并在國(guó)內(nèi)眾多啤酒節(jié)中堪稱翹楚，除了政府主導(dǎo)地位的保障和青島經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)外，青島的城市文化和百年啤酒文化內(nèi)核的相互融合，以及市民和游客在文化上對(duì)節(jié)日的認(rèn)同感和親和力，是青島國(guó)際啤酒節(jié)不斷走向成功的重要社會(huì)基礎(chǔ)，也是所有節(jié)慶活動(dòng)得以可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。2、內(nèi)涵挖掘法則挖掘法則是指基于一定的發(fā)育成熟的地方民俗文化，利用傳統(tǒng)民俗節(jié)慶的外殼，策劃與開(kāi)發(fā)出滿足客源市場(chǎng)節(jié)慶文化心理的現(xiàn)代節(jié)慶。一般是在分析當(dāng)?shù)馗鞣N各樣的節(jié)慶資源基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行重新的名稱、理念、以及內(nèi)容的定位活動(dòng)，以彰顯地方精

17、神，擴(kuò)大本地文化影響力。這一策劃方法，既能保護(hù)的傳統(tǒng)資源，又賦予節(jié)慶以商業(yè)的開(kāi)發(fā)理念，追求時(shí)尚并富有時(shí)代氣息。我國(guó)就有許多節(jié)慶是在原由的基礎(chǔ)上，進(jìn)行內(nèi)涵挖掘、形式包裝等方式而產(chǎn)生的。例如，西雙版納潑水節(jié)、彝族火把節(jié)、內(nèi)蒙古那達(dá)慕大會(huì)、上海城隆廟會(huì)、北京地壇文化廟會(huì)等就是在原有的民俗節(jié)日基礎(chǔ)上，重新策劃而形成的。應(yīng)用該方法進(jìn)行節(jié)慶策劃時(shí)，要注意對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶資源進(jìn)行合理與適度的包裝和開(kāi)發(fā)，反對(duì)因深度挖掘不足而導(dǎo)致的缺乏內(nèi)涵和市場(chǎng)吸引力低下等問(wèn)題，也反對(duì)因?yàn)殚_(kāi)發(fā)包裝過(guò)度而導(dǎo)致的對(duì)傳統(tǒng)資源的濫用。3、休閑娛樂(lè)法則傳統(tǒng)節(jié)慶中，“樂(lè)”是人們歡度節(jié)慶的主要目的。終年忙碌的人們，總是把這些接踵而至的節(jié)慶當(dāng)作放松

18、身心、走親訪友、獲得短暫停歇的好機(jī)會(huì)，于是，就有了豐富多彩的節(jié)慶娛樂(lè)活動(dòng)，同時(shí)也是中華民族樂(lè)觀向上心理特征的反映。因此，現(xiàn)代節(jié)慶除了注重經(jīng)濟(jì)效益外，另一個(gè)主題就是要為市民打造一個(gè)休閑娛樂(lè)的寬松環(huán)境。一般來(lái)講，那些復(fù)雜又廢話連篇的活動(dòng)規(guī)則和老一套的節(jié)做法，則會(huì)使參與者敬而遠(yuǎn)之，只有能使人感到輕松與快樂(lè)的節(jié)慶活動(dòng)才能成為參與者的選擇對(duì)象。因此，現(xiàn)代節(jié)慶策劃者在進(jìn)行具體項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)重視節(jié)慶活動(dòng)的目的和效果，提高節(jié)慶活動(dòng)的娛樂(lè)性，而不只是經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，因?yàn)轭櫩筒皇且驗(yàn)榈貐^(qū)的振興而去參加節(jié)慶活動(dòng)。如青島國(guó)際啤酒節(jié)的會(huì)場(chǎng)大致劃分為：啤酒品飲區(qū)、娛樂(lè)演出區(qū)、文化商貿(mào)區(qū)、體育休閑區(qū)和第一海水浴場(chǎng)五個(gè)部分，充分體

19、現(xiàn)“啤酒與音樂(lè)(品飲區(qū)與表演區(qū)的結(jié)合);啤酒與體育(品飲區(qū)與體育區(qū)的結(jié)合);啤酒與休閑(品飲區(qū)與文化商貿(mào)、綜合服務(wù)的結(jié)合)”的節(jié)慶特色。此外，假面舞會(huì)作為2006年啤酒節(jié)首次推出的新項(xiàng)目，為參節(jié)市民和游客提供了一處放松身心、體驗(yàn)歡娛的場(chǎng)所。4、群眾參與法則任何節(jié)慶活動(dòng)，都是一種大型的、群眾性的活動(dòng)，體現(xiàn)人與人廣泛交往的社交活動(dòng)，必須借鑒傳統(tǒng)節(jié)慶的經(jīng)驗(yàn)和做法，在群眾參與上大做文章，才能把活動(dòng)搞得生動(dòng)活潑、有聲有色、產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)的走馬觀花的游覽方式只能為人們提供從旁邊觀賞的機(jī)會(huì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有讓人參與到活動(dòng)項(xiàng)目中去那么激動(dòng)人心，那么讓人難以忘懷。無(wú)論從節(jié)慶主題、節(jié)慶組織、節(jié)慶氛圍營(yíng)造等各方面來(lái)看，節(jié)慶

20、的舉辦都離不開(kāi)當(dāng)?shù)厝罕姷闹С趾蛥⑴c。因此，策劃的節(jié)慶要能為社區(qū)居民與居民、社區(qū)居民與游客、游客與游客、企業(yè)與企業(yè)之間的社會(huì)文化交往提供一個(gè)活動(dòng)空間。因此，節(jié)慶策劃者應(yīng)設(shè)計(jì)一些如文化體育活動(dòng)、競(jìng)賽活動(dòng)等帶有狂歡性質(zhì)的活動(dòng)，最大限度地調(diào)動(dòng)本社區(qū)居民的積極參與，吸引廣大游客的參與。(二)傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的共存共榮1、傳統(tǒng)節(jié)慶要汲取現(xiàn)代元素首先，在傳統(tǒng)節(jié)慶民俗基礎(chǔ)上增添新內(nèi)容新形式形成的文化節(jié)慶，山東榮成國(guó)際漁民節(jié)就是從傳統(tǒng)的谷雨日祭?；顒?dòng)發(fā)展而來(lái)。舊時(shí)谷雨時(shí)節(jié)，“百魚(yú)上岸”，漁民出海捕魚(yú)之前，為祈求平安豐收，在海神娘娘廟或龍王廟前殺豬設(shè)供，在大海之濱舉行祭海儀式。改革開(kāi)放以后，富裕起來(lái)的漁民將新觀

21、念融入到這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日中，由過(guò)去單純的祭神保平安發(fā)展為慶祝豐收、歌舞娛樂(lè)等一系列大型活動(dòng)，使?jié)O民節(jié)成為榮成漁民生活中的一個(gè)重要的文化節(jié)慶。傳統(tǒng)節(jié)慶可以傳統(tǒng)節(jié)日為線索，根據(jù)節(jié)期、節(jié)日主題和地區(qū)的不同，將相應(yīng)的民俗文化活動(dòng)融入到具體的傳統(tǒng)節(jié)慶中。同時(shí)要注意本土特色，根據(jù)各地的民俗特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的地域性特征。其次，針對(duì)當(dāng)前許多本土化的節(jié)日習(xí)俗逐漸消亡，可以對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶民俗進(jìn)行專題開(kāi)發(fā)，以開(kāi)發(fā)促保護(hù)是十分必要的。從春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要的傳統(tǒng)節(jié)慶里，選擇有代表性的特色民俗作為開(kāi)發(fā)主題，通過(guò)建立民俗生態(tài)博物館、民俗村落和主題公園等模式，采用科學(xué)講解、情景再現(xiàn)和親身體驗(yàn)等方式，或者借助現(xiàn)代電聲光技術(shù)，夸張地演示特定的節(jié)日主題儀式，將已經(jīng)離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的節(jié)慶民俗展現(xiàn)出來(lái)，從根本上強(qiáng)化節(jié)慶氛圍。最后，在傳統(tǒng)節(jié)慶中，