法律經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂.ppt1

1、陳敏紅陳敏紅 （收集并整理資料（收集并整理資料 + + 列大綱）列大綱）桂瑜璞（桂瑜璞（pptppt演講）演講）黃晶（黃晶（pptppt演講演講+ +收集加資料整合）收集加資料整合）潘涵沛（資料整合潘涵沛（資料整合+ +制作制作ppt)ppt)馬浚瑜馬浚瑜 （收集（收集+ +整理資料）整理資料）邱何夢靜（收集邱何夢靜（收集+ +整理資料）整理資料）雷偉琦（收集并整理資料雷偉琦（收集并整理資料 + + 歸納）歸納）議題議題 當(dāng)?shù)V工被困於礦井中或登山運動員當(dāng)?shù)V工被困於礦井中或登山運動員在山頂?shù)絷爼r，社會將用大量的資在山頂?shù)絷爼r，社會將用大量的資源拯救他們的生命源拯救他們的生命而這時資源而這時資源好

2、像與社會預(yù)防人們陷入危險境地好像與社會預(yù)防人們陷入危險境地的支出不相稱。的支出不相稱。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度思考：從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度思考：從法律經(jīng)濟(jì)學(xué)角度思考呢從法律經(jīng)濟(jì)學(xué)角度思考呢？法律的經(jīng)濟(jì)分析學(xué)說的法律的經(jīng)濟(jì)分析學(xué)說的理論核心之一理論核心之一，即認(rèn)為所有法律活動，包括一切立法、即認(rèn)為所有法律活動，包括一切立法、司法以及整個法律制度事實上是在發(fā)揮司法以及整個法律制度事實上是在發(fā)揮著分配稀缺資源的作用。著分配稀缺資源的作用。 法律的法律的兩大目的兩大目的所謂法律的目的，即代表法律所追求的價值，也就所謂法律的目的，即代表法律所追求的價值，也就是人們所追求的目標(biāo)和價值。是人們所追求的目標(biāo)和價值。 以公平正義和財

3、富極大作為價值判斷的基礎(chǔ)。以公平正義和財富極大作為價值判斷的基礎(chǔ)。 公平正義公平正義 財富極大財富極大 所有的法律活動都應(yīng)以資源的有效配置和合理使用，即效率最所有的法律活動都應(yīng)以資源的有效配置和合理使用，即效率最大化為目的，所有法律活動基于此論斷都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法大化為目的，所有法律活動基于此論斷都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來分析和指導(dǎo)來分析和指導(dǎo). . 將從以下將從以下六個方面六個方面分析分析 概述概述 效率與帕累托最優(yōu)效率與帕累托最優(yōu) 公平公平 科斯定律科斯定律 漢德公式漢德公式 通過對本議題進(jìn)行法律經(jīng)濟(jì)分析引出對中國通過對本議題進(jìn)行法律經(jīng)濟(jì)分析引出對中國法制啟示法制啟示 一、概述一、概述 本案

4、從本案從法律經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，我們認(rèn)為：，我們認(rèn)為：社會用社會用過度的資源去拯救因設(shè)備未完全準(zhǔn)備齊全或者非過度的資源去拯救因設(shè)備未完全準(zhǔn)備齊全或者非專業(yè)而貿(mào)然從事危險活動等情況遇難的人（下稱專業(yè)而貿(mào)然從事危險活動等情況遇難的人（下稱為特殊遇難人），為特殊遇難人），與社會預(yù)防人們陷入危險境地與社會預(yù)防人們陷入危險境地的支出不相稱。的支出不相稱。因為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)理因為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和傳統(tǒng)法哲學(xué)理論中吸取了論和傳統(tǒng)法哲學(xué)理論中吸取了功利主義的理論功利主義的理論，即將個人主義、社會福利最大化即將個人主義、社會福利最大化， 此案例里此案例里未將社會救助資源合理的分配

5、，未達(dá)到未將社會救助資源合理的分配，未達(dá)到資源有效利用的最大化，即普通遇難人與特殊遇資源有效利用的最大化，即普通遇難人與特殊遇難人的社會救助資源合理分配。難人的社會救助資源合理分配。二、效率與帕累托最優(yōu)二、效率與帕累托最優(yōu) （1 1）在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，其）在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，其最大特點最大特點就是確立和突出法律的經(jīng)濟(jì)分析的就是確立和突出法律的經(jīng)濟(jì)分析的“效率效率”標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)。 （2 2）帕累托最優(yōu)帕累托最優(yōu)是指該狀態(tài)已經(jīng)不能變動是指該狀態(tài)已經(jīng)不能變動以使一些人處境更好，而不使其他人處境以使一些人處境更好，而不使其他人處境更糟。在此案例應(yīng)滿足帕累托最優(yōu)原則，更糟。在此案例應(yīng)滿足帕累托最優(yōu)原

6、則， 三、公平三、公平 在假設(shè)的情況下，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)在假設(shè)的情況下，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)“資源有效的配置資源有效的配置” ” 法律經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的“效率至上效率至上”思思想想 “分蛋糕分蛋糕”“魚和熊掌不可兼得魚和熊掌不可兼得”，這句話可以，這句話可以用來比喻用來比喻公平與效益的關(guān)系公平與效益的關(guān)系，不能同，不能同時兼顧，只能從中選擇其一。時兼顧，只能從中選擇其一。效率與公平的關(guān)系效率與公平的關(guān)系有矛盾的一面，更有一致性有矛盾的一面，更有一致性效率效率公平公平物質(zhì)前提物質(zhì)前提得以實現(xiàn)的保證得以實現(xiàn)的保證四、科斯定律四、科斯定律 科斯定律科斯定律指當(dāng)交易成本指當(dāng)交易成本為零時，不論如何選

7、擇法為零時，不論如何選擇法規(guī)、配置資源，只要交易規(guī)、配置資源，只要交易自由，總會產(chǎn)生高效率的自由，總會產(chǎn)生高效率的結(jié)果。結(jié)果。 交易成本的影響包括交易交易成本的影響包括交易成本的實際發(fā)生和希望避成本的實際發(fā)生和希望避免交易成本而產(chǎn)生的低效免交易成本而產(chǎn)生的低效率選擇。率選擇。 科斯定理認(rèn)為，法定權(quán)利科斯定理認(rèn)為，法定權(quán)利的最初分配從效率角度上的最初分配從效率角度上看是無關(guān)緊要的，只要這看是無關(guān)緊要的，只要這些權(quán)利能自由交換。換句些權(quán)利能自由交換。換句話說就是，由法律所規(guī)定話說就是，由法律所規(guī)定的法定權(quán)利分配不當(dāng)，會的法定權(quán)利分配不當(dāng)，會在市場上通過自由交換得在市場上通過自由交換得到校正到校正。

8、科斯定理之效益：科斯定理之效益：五、漢德公式 漢德公式漢德公式 lbl* *p,p,促使當(dāng)事人不惜一切代價防止損害發(fā)促使當(dāng)事人不惜一切代價防止損害發(fā)生，他就不用預(yù)防（理性人角度）生，他就不用預(yù)防（理性人角度） 當(dāng)當(dāng)bl*p才促使當(dāng)事人防止損害的發(fā)生才促使當(dāng)事人防止損害的發(fā)生 漢德公式出自侵權(quán)法，此議題中沒有加害人？漢德公式出自侵權(quán)法，此議題中沒有加害人？ 當(dāng)事人的自我預(yù)防措施？當(dāng)事人的自我預(yù)防措施？ 社會道德觀？社會道德觀？ 對于對于“人的生命人的生命”價值的思價值的思考與衡量（無價）考與衡量（無價） “人權(quán)人權(quán)” “人權(quán)人權(quán)” 一般我們會將人權(quán)分為積極的人權(quán)積極的人權(quán)與與消極的人權(quán)消極的人權(quán)

9、。所謂消極的人權(quán)，就是給予人民自由，國家不要干涉人民的自由。所謂消極的人權(quán)，就是給予人民自由，國家不要干涉人民的自由。例如所謂的宗教自由，就是人民可以自由地信仰任何宗教，而國家不例如所謂的宗教自由，就是人民可以自由地信仰任何宗教，而國家不得干涉介入。此時，人權(quán)的實現(xiàn)不需要國家出手，只需要國家不要干得干涉介入。此時，人權(quán)的實現(xiàn)不需要國家出手，只需要國家不要干涉而已。涉而已。相對地，積極性的人權(quán)，則是人民可以主動地向國家要求給予一些好相對地，積極性的人權(quán)，則是人民可以主動地向國家要求給予一些好處。處。例如，所謂的訴訟權(quán)，其實便是一種積極的人權(quán)，必須國家提供例如，所謂的訴訟權(quán)，其實便是一種積極的人權(quán)

10、，必須國家提供法院、法官、訴訟制度，人民才能使用這些訴訟上的權(quán)利。法院、法官、訴訟制度，人民才能使用這些訴訟上的權(quán)利。這個時候，這個時候，人權(quán)的實現(xiàn)，必須靠國家出手。一般認(rèn)為，消極性的人權(quán)（自由），人權(quán)的實現(xiàn)，必須靠國家出手。一般認(rèn)為，消極性的人權(quán)（自由），國家不需要花錢，只是不用介入，所以就成本面來說，國家可以提供國家不需要花錢，只是不用介入，所以就成本面來說，國家可以提供多一點消極性的人權(quán)。相反地，積極性的人權(quán)（補助多一點消極性的人權(quán)。相反地，積極性的人權(quán)（補助），因為要），因為要靠國家花錢提供，而國家資源有限，所以國家必須有限制靠國家花錢提供，而國家資源有限，所以國家必須有限制地提供。地

11、提供。 我們在面對公共利益與人權(quán)的沖突時，要采用比例原則。比我們在面對公共利益與人權(quán)的沖突時，要采用比例原則。比例原則中的第一個原則為例原則中的第一個原則為【目的適當(dāng)性原則目的適當(dāng)性原則】，是說限制人，是說限制人權(quán)時，必須是為了那么權(quán)時，必須是為了那么四個理由四個理由， （1）防止妨害他人自）防止妨害他人自由；由； （2）避免緊急為難）避免緊急為難 （3）維持社會秩序；）維持社會秩序； （4）增進(jìn)公共利益。）增進(jìn)公共利益。 可以用漢德公式來表達(dá)上述概念：可以用漢德公式來表達(dá)上述概念： 當(dāng)當(dāng)BLBL* *P P時，就可以進(jìn)行限制。時，就可以進(jìn)行限制。 B B是限制自由的成本，是限制自由的成本，L

12、 L是若限制自由可以減少的是若限制自由可以減少的社會損害，社會損害，P P則是限制自由可以降低損害發(fā)生的機則是限制自由可以降低損害發(fā)生的機率。率。L L* *P P就是當(dāng)限制了自由時，可以減少的社會成就是當(dāng)限制了自由時，可以減少的社會成本，也就是可以增加的社會利益。本，也就是可以增加的社會利益。 在比例原則的第三個原則狹義比例原則上，必須在比例原則的第三個原則狹義比例原則上，必須衡量所犧牲的自由，是否高于過增加的利益。衡量所犧牲的自由，是否高于過增加的利益。如如果所犧牲的自由高過于增加的利益，那么這個限果所犧牲的自由高過于增加的利益，那么這個限制就是違憲的。這里的漢德公式的分析是可以很制就是違

13、憲的。這里的漢德公式的分析是可以很好地設(shè)用到我們所探討的議題上的，因為在我們好地設(shè)用到我們所探討的議題上的，因為在我們探討的議題上，存在的情形都是探討的議題上，存在的情形都是BLBL* *P P的，所以事的，所以事前的限制自由是合理且必要的。前的限制自由是合理且必要的。六、法律經(jīng)濟(jì)分析對中國法制啟示六、法律經(jīng)濟(jì)分析對中國法制啟示 （一）當(dāng)今法律制度的價值目標(biāo)：效率和公平的（一）當(dāng)今法律制度的價值目標(biāo)：效率和公平的結(jié)合結(jié)合 （二）我國的法律制度改革從經(jīng)濟(jì)分析方法中得（二）我國的法律制度改革從經(jīng)濟(jì)分析方法中得到的啟示到的啟示解決辦法解決辦法-效率優(yōu)先，兼顧公平效率優(yōu)先，兼顧公平 1 1 科斯堅持從

14、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部尋找走出困科斯堅持從法律經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部尋找走出困境的方法。境的方法。在科斯看來，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)分為在科斯看來，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)分為法律的經(jīng)濟(jì)分析和經(jīng)濟(jì)的法律分析兩個部法律的經(jīng)濟(jì)分析和經(jīng)濟(jì)的法律分析兩個部分。分。 2 2馬克思說：法律不過是馬克思說：法律不過是“表明和記載經(jīng)濟(jì)表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已關(guān)系的要求而已”。作為上層建筑的法律作為上層建筑的法律毫無疑問要反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是一國或一地毫無疑問要反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是一國或一地區(qū)在一定時間的經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)的反映。區(qū)在一定時間的經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)的反映。 3 3就我國目前狀況而言，經(jīng)濟(jì)的法律分析比就我國目前狀況而言，經(jīng)濟(jì)的法律分析比法律的經(jīng)濟(jì)分析或許更為重要，任務(wù)更為法律的經(jīng)濟(jì)分析或許更為重要，任務(wù)更為緊迫。緊迫。我國正處于建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)我國正處于建設(shè)社會主義市