教育論文讀者無(wú)常心　以文心為心

1、讀者無(wú)常心以文心為心 讀者無(wú)常心以文心為心是小柯論文網(wǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，讀者無(wú)常心以文心為心是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問(wèn)者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，讀者無(wú)常心以文心為心的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無(wú)法滿(mǎn)足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您代寫(xiě)論文，以下是正文。 摘要本文主要對(duì)古典文學(xué)欣賞的心理特點(diǎn)進(jìn)行分析，從中得出結(jié)論。古典文學(xué)欣賞是審美性的文學(xué)接受活動(dòng)，這一活動(dòng)需要充分調(diào)動(dòng)讀者的想象力與情感。古典文學(xué)欣賞要經(jīng)歷動(dòng)機(jī)的發(fā)生、審美心境的獲得、審美心理建構(gòu)、高峰體驗(yàn)等階段

2、。古典文學(xué)欣賞的心理特點(diǎn)有一定的語(yǔ)言難度和時(shí)代特點(diǎn)，并且具有個(gè)性差異性、民族與時(shí)代的差異性、階層與階級(jí)的差異性，同時(shí)也有一致性。摘要古典文學(xué) 心理過(guò)程 心理特征古典文學(xué)欣賞的心理特點(diǎn)，它作為一種審美活動(dòng),在欣賞主體上首先表現(xiàn)為一個(gè)心理過(guò)程。因而從審美心理的角度對(duì)古典文學(xué)欣賞的研究就能夠切入到文學(xué)欣賞活動(dòng)的內(nèi)部，更加深入地把握文學(xué)欣賞活動(dòng)的規(guī)律。一、古典文學(xué)欣賞的心理過(guò)程與特征1.古典文學(xué)欣賞的心理過(guò)程一次具體的古典文學(xué)欣賞心理活動(dòng)，一般經(jīng)過(guò)欣賞動(dòng)機(jī)的發(fā)生、日常心態(tài)向?qū)徝佬膽B(tài)的轉(zhuǎn)換、審美心理建構(gòu)、高峰體驗(yàn)這樣幾個(gè)階段。據(jù)調(diào)查，在文學(xué)欣賞的動(dòng)機(jī)中，認(rèn)識(shí)社會(huì)與人生的動(dòng)機(jī)站55.5%,消遣娛樂(lè)的動(dòng)機(jī)站

3、31.3%,尋找生活勇氣的動(dòng)機(jī)站28%,尋找刺激的動(dòng)機(jī)站5.9%,逃避現(xiàn)實(shí)的動(dòng)機(jī)站5.1%,還有16.4%的人無(wú)固定的欣賞動(dòng)機(jī)。過(guò)分強(qiáng)烈的功利性閱讀動(dòng)機(jī)不利于讀者與文學(xué)作品之間的審美關(guān)系的建立。古典文學(xué)欣賞心理特點(diǎn)一般都是由非審美的境界逐漸向?qū)徝赖木辰邕^(guò)渡的過(guò)程。在讀者對(duì)古典文學(xué)作品內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上，讀者的情感也會(huì)加入到文學(xué)欣賞中來(lái)。比如，當(dāng)我們閱讀托爾斯泰的復(fù)活時(shí)，開(kāi)始也許會(huì)因?yàn)楝斀z洛娃這個(gè)人物的身份與某些言行而對(duì)她產(chǎn)生本能的反感，但是隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，我們的反感會(huì)轉(zhuǎn)化為同情，到最后甚至?xí)械剿删?。?lèi)似這樣情感的大幅度變化在古典文學(xué)欣賞中是經(jīng)常發(fā)生的，他與讀者對(duì)作品的理解密切相關(guān)。我們把

4、古典文學(xué)欣賞高潮階段出現(xiàn)的深刻而又強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)稱(chēng)為高潮體驗(yàn)，高潮體驗(yàn)是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛使用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它指的是主體被知覺(jué)對(duì)象全盤(pán)吸引，全部身心都融化在對(duì)象中時(shí)的感覺(jué)。比如在閱讀紅樓夢(mèng)時(shí)，我們被身世不幸、性格孤傲的少女林黛玉這個(gè)人物所吸引，與她的思想感情發(fā)生強(qiáng)烈的共鳴，從而把小說(shuō)中的林黛玉當(dāng)成自己的化身。古典文學(xué)欣賞，從語(yǔ)言上來(lái)看是有一定難度的。古人行文很講究“辭約”、“義豐”，亦即用少量的文詞，表達(dá)豐富的意旨。古文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)新五代史，“事增于前，文省于舊”，以善于精簡(jiǎn)著名。古典文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格的形成，是由作家本身的素質(zhì)（立場(chǎng)觀點(diǎn)、傳統(tǒng)教養(yǎng)、社會(huì)理想和美學(xué)理想）、作品的題材以及作者特有的藝

5、術(shù)表現(xiàn)手法和審美能力形成的。比如杜甫的春望一詩(shī)，語(yǔ)言就頗為含蓄，詩(shī)作所流露的國(guó)家殘破、河山尚存、江山易主、人民罹難的家國(guó)之痛皆是我們從言外思而得之的，正如司馬光評(píng)曰“貴于意在言外，使人思而得之”。不惟杜作，中國(guó)古代經(jīng)典之作均有“辭約”而“義豐”之特點(diǎn)，就是把最飽滿(mǎn)的生活感受，最深刻的思想，最明朗的形象，不形諸筆墨，展開(kāi)在語(yǔ)言文字之外，而又得之于語(yǔ)言文字觸發(fā)的意境審美之內(nèi)。另外，中國(guó)古代文學(xué)最初是以政治的附庸面世的，到純文學(xué)萌芽，再到“文以載道”的雜文學(xué)，及至宗宋宗唐的明清文學(xué)。中國(guó)古代文學(xué)肩負(fù)了太多的道義、責(zé)任，承載了太多的理想、信念，與近代以來(lái)的商業(yè)媚俗文學(xué)有著質(zhì)的不同。故欣賞古典文學(xué)務(wù)必“

6、以文心為心”。2.古典文學(xué)欣賞的心理特征古典文學(xué)欣賞心理特征與文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)一樣，都是在多種心理因素相互作用下完成的。就其心理特征來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面： (1)聯(lián)想和想象活動(dòng)在古典文學(xué)欣賞過(guò)程中占主導(dǎo)地位。古典文學(xué)欣賞活動(dòng)不同于單純的認(rèn)知活動(dòng)，而是讀者主動(dòng)參與的審美再創(chuàng)造。當(dāng)我們讀到李白名句“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”時(shí)，在我們腦海中出現(xiàn)的“思”，如果是自己對(duì)故鄉(xiāng)的美好回憶，就會(huì)帶有一種溫馨與甜美；如果是對(duì)故鄉(xiāng)前景的深深的憂慮，這種詩(shī)則會(huì)表現(xiàn)為一種惆悵。這種個(gè)性化的感受與我們?cè)谛蕾p李白的詩(shī)作時(shí)的獨(dú)特聯(lián)想有關(guān)。而整首詩(shī)的意境則需要我們借助于再造性的想象去把它構(gòu)建起來(lái)。

7、(2)情感活動(dòng)是古典文學(xué)欣賞活動(dòng)的動(dòng)力。古典文學(xué)作品是充滿(mǎn)作家情感的審美對(duì)象，文學(xué)欣賞活動(dòng)中，讀者對(duì)作家在作品中體現(xiàn)的情感的呼應(yīng)是把握文學(xué)作品的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。讀者對(duì)文學(xué)作品的形象的感知是有選擇的，想象與聯(lián)想活動(dòng)也是向著某個(gè)特定的方向展開(kāi)的。(3)情與理在古典文學(xué)欣賞活動(dòng)中是互相滲透的。古典文學(xué)欣賞活動(dòng)中不僅包含了情感因素，而且也有理解因素存在。文學(xué)欣賞活動(dòng)中，讀者與文學(xué)作品所傳達(dá)的內(nèi)容之間需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x，這種審美距離主要表現(xiàn)為一種情感距離，過(guò)于強(qiáng)烈的感情也不利于文學(xué)欣賞。二、古典文學(xué)欣賞的差異性與一致性對(duì)古典文學(xué)欣賞心理特點(diǎn)的研究,無(wú)論從客觀還是主觀來(lái)欣賞一部作品,它都存在著一定的差異

8、性與一致性。1.古典文學(xué)欣賞的差異性古典文學(xué)欣賞活動(dòng)在不同的讀者中，是存在差異性的。古典文學(xué)欣賞的差異性具體表現(xiàn)為時(shí)代的差異性，民族的差異性，階級(jí)與階層的差異性以及個(gè)體的差異性。(1)時(shí)代差異性。古典文學(xué)欣賞的時(shí)代差異性根源于審美心理時(shí)代差異性。比如，現(xiàn)在人也讀紅樓夢(mèng)，但現(xiàn)代人讀紅樓夢(mèng)的感受肯定與清代人的感受有明顯的差異。(2)民族差異性。由于古典文學(xué)是借助于語(yǔ)言來(lái)塑造形象的，而語(yǔ)言中又積淀著大量的民族文化內(nèi)容，因而古典文學(xué)是最具有民族性的一種藝術(shù)形式，文學(xué)欣賞中的民族差異性因此也就表現(xiàn)得十分明顯。(3)階級(jí)與階層差異性。1662年法國(guó)著名劇作家莫里哀的太太學(xué)堂一劇在巴黎上演，會(huì)場(chǎng)里兩種對(duì)立的

9、表現(xiàn)就是差異。上等觀眾皺眉頭，下等觀眾交口稱(chēng)贊。中國(guó)古代，小說(shuō)自面世之日起就為士大夫所不齒，但在民間卻廣為流傳。這就是階級(jí)與階層的差異。(4)個(gè)體差異性。文學(xué)欣賞的個(gè)體差異性根源于欣賞者的個(gè)體差異及思想、情感、社會(huì)地位、文化教養(yǎng)、社會(huì)閱歷等方面的差異。正是這種在不同的讀者身上以及在同一讀者身上表現(xiàn)出的差異性，賦予了文學(xué)欣賞活動(dòng)以無(wú)窮的魅力。2.古典文學(xué)欣賞的一致性古典文學(xué)欣賞不但存在著差異性，而且也存在著一致性。文學(xué)欣賞的一致性的最高層次是跨越了民族、時(shí)代、階級(jí)與階層的一致性，即文學(xué)欣賞中存在的人類(lèi)共同性。形成文學(xué)欣賞一致性的原因相當(dāng)復(fù)雜。一方面，它跟作為欣賞客體而存在的文學(xué)作品自身的價(jià)值有關(guān)

10、。另一方面，文學(xué)欣賞的一致性又與作為欣賞主體的人們的實(shí)踐的共通性與審美心理的共通性有觀。三、小結(jié)古典文學(xué)欣賞的心理特點(diǎn)是審美性的文學(xué)接受活動(dòng)，這一活動(dòng)需要充分調(diào)動(dòng)讀者的想象力與情感。古典文學(xué)欣賞的心理特點(diǎn)在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中占有舉足輕重的位置。因此,可以說(shuō),從心理學(xué)的角度對(duì)古典文學(xué)欣賞的心理特點(diǎn)進(jìn)行研究是十分必要的。參考文獻(xiàn)：1西方文藝?yán)碚撁x編中卷.北京大學(xué)出版社，1986.2胡山林.文藝欣賞心理學(xué).河南大學(xué)出版社，1991.3龍協(xié)濤.鑒賞文存.人民文學(xué)出版社，1998.（作者單位：山東萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院）其他參考文獻(xiàn)baker, sheridan. the practical stylist.

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