諫太宗十思疏2

1、諫太宗十思疏諫太宗十思疏魏征魏征中國古代歷史上賢君忠臣晤對相惜的典范：中國古代歷史上賢君忠臣晤對相惜的典范：，渭濱垂釣，愿者上鉤，牧，渭濱垂釣，愿者上鉤，牧野一戰(zhàn)，滅商誅獨夫；野一戰(zhàn)，滅商誅獨夫；，三顧茅廬，隆中三分，白帝，三顧茅廬，隆中三分，白帝托孤，鞠躬盡瘁。諸葛亮的托孤，鞠躬盡瘁。諸葛亮的出師表出師表，其中，其中苦心，可謂拳拳。苦心，可謂拳拳。，載舟覆舟的告誡，堪為人境，載舟覆舟的告誡，堪為人境的褒揚，共同成就貞觀之治的事功。的褒揚，共同成就貞觀之治的事功。 魏征魏征，(580(580643)643)字玄成，巨鹿人字玄成，巨鹿人, ,是我國初唐偉是我國初唐偉大的大的政治家政治家、思想家思

2、想家和杰出的和杰出的歷史學(xué)家歷史學(xué)家。隋末，早年因。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜敗后降唐，太宗時拜諫議大夫諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。 魏徵從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，魏徵從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，其奏疏收在其奏疏收在魏鄭公諫錄魏鄭公諫錄、貞觀政要貞觀政要中。輔佐唐中。輔佐唐太宗太宗1717年，以年，以“犯顏直諫犯顏直諫”而聞名，史以而聞名，史以“諍臣諍臣”稱之。稱之。他那種

3、他那種“上不負(fù)時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不上不負(fù)時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠” 的精神，千的精神，千百年來，一直被傳為佳話。百年來，一直被傳為佳話。作者簡介：作者簡介： 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠(yuǎn)漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏

4、固，國威遠(yuǎn)揚，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸揚，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對此深感擔(dān)憂，貞頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對此深感擔(dān)憂，貞觀十一年（觀十一年（637637）從三月到七月，五個月內(nèi)他一連給唐）從三月到七月，五個月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保鑒彼之所亡，念我之所以?！?，勵精政道，鞏固統(tǒng)治。，勵精政道，

5、鞏固統(tǒng)治。背景背景“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕朕嘗嘗保保此三鏡，用防己過此三鏡，用防己過，今魏征殂（今魏征殂（c）逝，遂逝，遂亡一鏡矣。亡一鏡矣。”題解題解疏疏 “疏疏”，封建時代臣子向國君陳述意見，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。君陳述意見的奏疏。 文心雕龍文心雕龍章表章表“章以謝恩，章以謝恩，奏以按奏以按劾劾，表以陳情，議以

6、執(zhí)異。表以陳情，議以執(zhí)異?！?諫太宗十思疏諫太宗十思疏是魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。是魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。 據(jù)說當(dāng)時唐太宗讀了以后，下手詔說它據(jù)說當(dāng)時唐太宗讀了以后，下手詔說它“言窮至言窮至切切”，說自己，說自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分披覽忘倦，每達(dá)宵分”。 魏征憑什么打動了皇上？魏征憑什么打動了皇上？ 除了這篇奏疏表現(xiàn)出的進(jìn)諫者的為國君擔(dān)憂的拳除了這篇奏疏表現(xiàn)出的進(jìn)諫者的為國君擔(dān)憂的拳拳之心，就靠奏疏本身的邏輯力量了。拳之心，就靠奏疏本身的邏輯力量了。1 1魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？什么？ 問題導(dǎo)引，理解思路：問題導(dǎo)引，理解思路： 文武

7、并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治 2 2要實現(xiàn)要實現(xiàn)“垂拱而治垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局，必須出現(xiàn)什么樣的局面？面？ 智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠信者效其忠 3 3君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？ 簡能而任之，擇善而從之簡能而任之，擇善而從之 4 4若要簡能而任，擇善而從，君王就必須怎樣？若要簡能而任，擇善而從，君王就必須怎樣？ 要要“十思十思”、宏、宏“九德九德” 5 5十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？ 五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三五戒：一戒貪

8、心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。 見可欲，則見可欲，則思思知足以自戒；知足以自戒； 將有作，則將有作，則思思知止以安人；知止以安人； 念高危，則念高危，則思思謙沖而自牧；謙沖而自牧； 懼滿溢，則懼滿溢，則思思江海下百川；江海下百川； 樂盤游，則樂盤游，則思思三驅(qū)以為度；三驅(qū)以為度； 憂懈怠，則憂懈怠，則思思慎始而敬終；慎始而敬終； 慮壅蔽，則慮壅蔽，則思思虛心以納下；虛心以納下； 懼讒邪，則懼讒邪，則思思正身以黜惡；正身以黜惡； 恩所加，則恩所加，則思思無因喜以謬賞；無因喜以謬賞； 罰所及，則罰所及，則思思無因怒而濫刑。無

9、因怒而濫刑。 生活生活待人待人處事處事用人用人執(zhí)法執(zhí)法儉儉謙謙慎慎正正明明戒貪心奢侈戒貪心奢侈戒驕傲自滿戒驕傲自滿戒放縱懈怠戒放縱懈怠戒壅蔽讒邪戒壅蔽讒邪戒謬賞濫刑戒謬賞濫刑6 6為什么君王要此十思五戒？為什么君王要此十思五戒？ 因為治理百姓時，雖然因為治理百姓時，雖然“董之以嚴(yán)刑，震董之以嚴(yán)刑，震之以威怒之以威怒”，百姓也，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不茍免而不懷仁，貌恭而不心服心服”，“怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人”，人民之力，人民之力，可可“載舟覆舟，所宜深慎載舟覆舟，所宜深慎”。 7 7為什么會出現(xiàn)人民為什么會出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而茍免而不懷仁，貌恭而不心服不心服”的情

10、況？的情況？ 因為因為“凡百元首凡百元首”，“在殷憂，必竭誠在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物以待下；既得志，則縱情以傲物”，而，而“傲物則傲物則骨肉為行路骨肉為行路”。 8 8為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？ 就君王的身份而言，就君王的身份而言，“承天景命承天景命”，自，自以為自承天命，而有恃無恐，以為自承天命，而有恃無恐，“莫不殷憂而道著，莫不殷憂而道著，功成而德衰功成而德衰”。就普通人性而言，。就普通人性而言，“善始者實繁，善始者實繁，克終者蓋寡克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終靡不有初，鮮克有終”，一般，一般人，能做到善始善終的不

11、多，此人之常情。人，能做到善始善終的不多，此人之常情。 9 9作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？ 為人君者為人君者“居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉”，從而從而“積其德義積其德義”，因為，因為“人君當(dāng)神器之重，人君當(dāng)神器之重，居域中之大居域中之大”，要，要“永保無疆之休永保無疆之休”達(dá)到國家達(dá)到國家長治久安的目的就必須如此。如果長治久安的目的就必須如此。如果“德不處其德不處其厚，情不勝其欲厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也源而欲流長者也”。 一、用一、用“固本固本”、“浚源浚源”兩個比喻，從正兩個比喻，從正反兩面提出并論述反

12、兩面提出并論述“思國之安，必積其德義思國之安，必積其德義”的的論點（論點（“積其德義積其德義”的的目的目的是是“思國之安思國之安”），），且指出且指出“積其德義積其德義”的的做法做法“居安思危居安思危”。 1010作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點？有此什么特點？ 二、引歷代君主善始而不能善終的教訓(xùn)，對比二、引歷代君主善始而不能善終的教訓(xùn)，對比分析國君在創(chuàng)業(yè)、守業(yè)的不同時期采取不同態(tài)度所分析國君在創(chuàng)業(yè)、守業(yè)的不同時期采取不同態(tài)度所導(dǎo)致的不同結(jié)果，論述了不積德義、縱情傲物的導(dǎo)致的不同結(jié)果，論述了不積德義、縱情傲物的危危害害覆舟。覆舟。 三、論

13、述三、論述“積德義積德義”的具體的具體內(nèi)容內(nèi)容“十十思思”，并揭示其，并揭示其效果效果國君不必勞神苦思，即國君不必勞神苦思，即可垂拱而治。可垂拱而治。 言詞懇切而情感真摯，處處為對方的江山言詞懇切而情感真摯，處處為對方的江山著想；運用比喻而深入淺出，時時把握對方心著想；運用比喻而深入淺出，時時把握對方心理；駢散結(jié)合而句式整齊，既有語勢又簡明扼理；駢散結(jié)合而句式整齊，既有語勢又簡明扼要。本文以要。本文以“思思”為線索，將所要論述的問題為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運用比喻、聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，排比和對仗的修

14、辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。氣勢充沛，是一篇很好的論說文。 1010作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點？有此什么特點？ 中心論點：中心論點：“思國之安者，必積其德義思國之安者，必積其德義”。論證思路：論證思路：一、積德義的一、積德義的目的目的（思國之安）和（思國之安）和做法做法（居安思危）（居安思危）二、不積德義的二、不積德義的危害危害（覆舟（覆舟）三、積德義的具體三、積德義的具體內(nèi)容內(nèi)容（十思）及（十思）及效果效果（垂拱而治）（垂拱而治）為什么？為什么？怎么樣？怎么樣？ 【議論文議論文】論證方法：論證方法：

15、比喻論證，對比論證比喻論證，對比論證 【駢體文駢體文】句式特點：句式特點： 整散結(jié)合句式的運用整散結(jié)合句式的運用 【奏疏奏疏】內(nèi)在的邏輯力量：內(nèi)在的邏輯力量： 一條嚴(yán)密的論證思路，一條貫穿始終的論證脈絡(luò)一條嚴(yán)密的論證思路，一條貫穿始終的論證脈絡(luò) 15 15個個“思思”字構(gòu)成。字構(gòu)成。外在特點外在特點 內(nèi)在的邏輯力量：內(nèi)在的邏輯力量： 1515個個“思思”字構(gòu)成一條貫穿全文的論證線索，字構(gòu)成一條貫穿全文的論證線索，體現(xiàn)了本文嚴(yán)密的論證思路。體現(xiàn)了本文嚴(yán)密的論證思路。 奏疏因之而產(chǎn)生了巨大的邏輯力量。奏疏因之而產(chǎn)生了巨大的邏輯力量。 因此，唐太宗讀了以后，下手詔說它因此，唐太宗讀了以后，下手詔說它

16、“言窮言窮至切至切”，說自己，說自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分披覽忘倦，每達(dá)宵分”。積其德義 思思國之安國之安“十思十思”居安居安思思危危避免覆舟避免覆舟垂拱而治垂拱而治不必苦不必苦思思就必須就必須也能夠也能夠表現(xiàn)為表現(xiàn)為就可以就可以（目（目 的）的）（內(nèi)（內(nèi) 容）容）（做法）（做法）（效果）（效果） 唐太宗手詔答魏征唐太宗手詔答魏征 省頻省頻（多次看）（多次看）抗表抗表（奏疏），（奏疏），誠極忠款，言窮切至。誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達(dá)披覽忘倦，每達(dá)宵分宵分（夜半）（夜半）。非公體國情深，。非公體國情深，啟沃啟沃（啟（啟發(fā)開導(dǎo)）發(fā)開導(dǎo)）義重，豈能示以良圖，義重，豈能示以良圖，匡匡（糾正）（糾

17、正）其不及！其不及！ 朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾何曾（人名，在晉為太傅）（人名，在晉為太傅）退朝謂其子劭退朝謂其子劭（shosho）曰：曰：“吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖，但說平生常語。此非吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖，但說平生常語。此非貽貽（遺留遺留）厥厥（其，那其，那）子孫者？爾身猶可以免。）子孫者？爾身猶可以免?！敝钢T指諸孫曰：孫曰：“此等必遇亂死。此等必遇亂死。”及孫綏及孫綏（susu ）果為淫刑所果為淫刑所戮。戮。 前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣，當(dāng)曾之不忠

18、，其罪大矣。夫為人臣，當(dāng)進(jìn)進(jìn)（在朝為官）（在朝為官）思盡忠思盡忠，退退（退職居家）（退職居家）思思補過；將補過；將順順（發(fā)揚發(fā)揚）其）其美美（優(yōu)點），（優(yōu)點），匡救匡救（匡正補救）（匡正補救）其其惡惡（過失），過失），所以共為治所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，也。曾位極臺司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以論道佐時。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎！為明智，不亦謬乎！顛顛（盲人摔倒）（盲人摔倒）而不而不扶，焉用彼扶，焉用彼相相（引導(dǎo)者）（引導(dǎo)者）？ 公之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，公之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等韋弦事等韋弦（韋，柔皮；弦

19、，弓弦。（韋，柔皮；弦，弓弦。韓韓子子:“西門豹性急，佩韋以自緩。董安于西門豹性急，佩韋以自緩。董安于性緩，佩弦以自急。性緩，佩弦以自急。” ）。）。必望必望收彼桑榆收彼桑榆（日后有收獲），（日后有收獲），期之歲暮，不使康哉良哉，期之歲暮，不使康哉良哉，獨盛于往日？若魚若水，遂獨盛于往日？若魚若水，遂爽爽（得心應(yīng)手，（得心應(yīng)手，稱心如意）稱心如意）于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬朕將虛襟靜志，敬佇佇（等待）（等待）德音。德音。 太宗謂侍臣曰：太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮往昔初平京師，宮中美女珍玩無院不滿。煬帝意猶不足，征中美女珍玩無院不滿。煬帝意猶不

20、足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見，故夙夜孜堪，遂致亡滅。此皆朕所目見，故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？百姓何得不安樂乎？” 補充閱讀一：補充閱讀一： 上謂侍臣曰：上謂侍臣曰：“朕觀朕觀隋煬帝集隋煬帝集，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！行事何其反也！”魏征對曰：魏征

21、對曰：“人君雖圣人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾不口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾不自知，以至覆亡也。自知，以至覆亡也。”上曰：上曰：“前事不遠(yuǎn)，前事不遠(yuǎn)，吾屬之師也！吾屬之師也！補充閱讀二：補充閱讀二：臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之而