中考語文《魚我所欲也》復(fù)習(xí)含答案

1、中考魚我所欲也復(fù)習(xí)教學(xué)目標 1積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 2了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。 3品味孟子散文的語言特色。 4把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。 教學(xué)過程 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子) 生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰) 這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)字音： (1)不為茍得也(w

2、33;i) (2)為宮室之美為之(wèi wéi) (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音， (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所惡莫甚于死 (3)鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之 (4)是亦不可以已乎 4學(xué)生齊讀課文。 5學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。 6請學(xué)生概括本文大意 明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。 四、質(zhì)疑解疑，疏通文意 1你問我答 學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。 2生問師答 對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。 3教師檢查學(xué)生自學(xué)情況 多媒

3、體顯示： (1)指出下列句中的通假字，并解釋。 故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 (2)辨析加點詞語在不同句子中的意思 非獨賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之 由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 (3)翻譯下列句子。 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。 此之謂失其本心。 選若干名同學(xué)回答 明確：(1)“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。 “得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“

4、歟”，語氣詞。 “鄉(xiāng)”通“向”，從前。 (2)是：這種；這種做法。 為：寧愿；為了；接受。 而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。 于：比；對。 (3)采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。 輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。 (可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? 這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。 五、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文 1學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。 2學(xué)生背誦

5、成組的排比句、對偶句。 3教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。 多媒體顯示： 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ？由是則生而有不用也。是故 。 _3九下魚我所欲也教案 呼爾而與之， ； ， 。 鄉(xiāng)為身死而不受， ； ， 今為妻妾之奉為之； ， ；是亦不可以乎?此之謂失其本心。 4學(xué)生齊背課文。 六、布置作業(yè) 1背誦課文。 2理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。 第二課時 教學(xué)要點 理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入

6、鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味孟散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。 教學(xué)步驟 一、師生齊背課文 二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù) 1理清論證思路，把握說理方法 提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。 提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層

7、論述的? 學(xué)生討論：明確： (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。 (2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦碇场?，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。 (3)從上述內(nèi)容的進

8、展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。 (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。 2難點突破，理解本文的主旨。 (1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。 學(xué)生提出的問題有： “此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? 本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎? 師生討論。明確：“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。 這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說

9、，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。 (2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (四書章句集注) 這段概括主旨的話是比

10、較恰當?shù)摹?三、賞析孟子散文的語言特色 提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論。 成果展示： 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。 比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 作者： 山穩(wěn)水靈 2007-2-16 11:46 回復(fù)此發(fā)言 _4九下魚我所欲也教案 對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“

11、不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。 四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力 1如何評價魚我所欲也一文的思想內(nèi)容? 學(xué)生討論，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。 隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化

12、。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。 2感受孟子的人格魅力 圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。 生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。 生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。“義”

13、作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。 生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。 生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。 五、課堂小結(jié) 孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣

14、魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟魚我所欲也，譜寫生命的壯麗篇章。 六、布置作業(yè) 請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。 九下魚我所欲也教案供你自主研學(xué)一、積累與運用1.給下列句中加點的字注音。一簞食，一豆羹（ ）（ ） 故不為茍得也（ ）蹴爾而與之（ ）乞人不屑也（ ）2.找出下列句中的通假字并解釋。（1）故患有所不辟也 _通_，含義：_（2）所識窮乏者得我與 _通_，含義：_（3）鄉(xiāng)為身死而不受 _通_，含義：_（4）萬鐘則不辯禮義而受之 _通_，含義：_3.解釋下列句中加點的詞。（1）呼爾而與之，行道之人弗受（ ）由是則生而有不用也（

15、 ）（2）所欲有甚于生者（ ）萬鐘于我何加焉（ ）4.本文運用_的手法，論述“義”的價值高于生命，當求“生”與守“義”發(fā)生矛盾時，人應(yīng)當“_”。二、閱讀閱讀下面的文段，完成514題。（一）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（2）非獨賢者有是心

16、也，人皆有之，賢者能勿喪耳。5.聯(lián)系全文思考，本文的中心是什么？6.解釋下列句中加點詞的意思。（1）故患有所不辟也 患：_（2）如使人之所欲莫甚于生 如使：_7.翻譯文中畫橫線的句子。8.對文中的觀點，一向都有不同的意見，你是怎樣看待的？請談?wù)勛约旱目捶?。（二）齊恒公問管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天?！被腹龆曁臁９苤僭唬骸八^天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者，以百姓為天。百姓與之則安；輔之則強；非之則危；背之則亡?！?.解釋下列句中加點的詞語。（1）輔之則強 鋪：_ （2）背之則亡 背：_10.把“君人者，以百姓為天”譯為現(xiàn)代漢語。11.這段文字反映了管仲怎樣的政治主張？（三）上嘗從容與

17、信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰稳纾俊痹唬骸俺级喽喽嫔贫??！鄙闲υ唬骸岸喽嘁嫔?，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也?！弊ⅲ荷希褐笣h高祖劉邦。差：高低。12.找出文中的兩個通假字并加以解釋。13.翻譯句子。多多益善，何為為我禽？14.不善“將兵”的劉邦最終擒獲了善“將兵”的韓信，為什么？三、探究學(xué)習(xí)15.你過去一定也做出過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？試從中總結(jié)出經(jīng)驗和教訓(xùn)。（二）高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房

18、。鎮(zhèn)國家，撫百性，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?4.解釋上文加點字。鎮(zhèn) （ ） 而 （ ）15.根據(jù)畫波浪線句子寫出一個成語。16.用現(xiàn)代漢語正確通順地翻譯畫直線的句子。17.本文的中心是什么？27. 下列句中加線的詞解釋錯誤的一項是（2分）a. 吾所以有天下者何（的原因）b. 陛下慢而侮人（傲慢）c. 此其所以為我禽也（同“擒”：捉?。ヾ. 連百萬之軍（聯(lián)絡(luò))28. 用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思（4分）此三者，皆人杰也。 高祖置酒洛陽宮。 29. 用自己的語言概括

19、說明項羽敗于劉邦的原因，并說明劉邦是怎樣的一個人？（2分） （二）14.安定 卻15.運籌帷幄16.這就是他被我打敗的原因。17.高祖（劉邦）知人善任，因而取得天下。27. d 28 （1）這三個人，都是杰出的人物。（2 ）高祖在洛陽的南宮里設(shè)置酒席 。 29妒忌懷疑賢能之人，加害有功之臣，獨占所得利益。（1分）善用人才。（1分） 高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予人，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不與人利，此

20、所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟?，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?#160; 參考譯文高祖在洛最設(shè)酒宴。高祖說：“列侯和各位將領(lǐng)，你們不能隱瞞我，都要說真心話。我之所以能取得天下，是因為什么呢？項羽之所以失去天下，又是為什么呢？”高起、王陵回答說：“陛下傲慢而且喜歡侮辱別人，項羽仁厚而且喜歡愛護別人?？墒潜菹屡扇斯ゴ虺浅貖Z取土地，所攻下和降服的地方，就分封給人們，與天下人同享利益。而項羽卻妒賢嫉能，

21、有功的就嫉妒人家，有才能的就懷疑人家，奪取了土地不給人家好處，這就是他失去天下的原因。”高祖說：“你們只知其一，不知其二。如果說運籌帷幄之中，決勝于千里之外，我比不上張子房；鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，供給糧餉，保證運糧道路不被阻斷，我比不上蕭何，統(tǒng)帥百萬大軍，戰(zhàn)則必勝，攻則必取，我比不上韓信。這三個都是人中的豪杰，我卻能夠使用他們，這就是我能夠取得天下的原因。項羽雖然有一位范增卻不信用，這就是他被我擒獲的原因?！闭]子書是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的 。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!譯文德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風來培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲