《與韓荊州書》學案[工作范文].doc

1、與韓荊州書學案一、學習要點文學常識及寫作背景文學常識李白，漢族，字太白，號青蓮居士，有“詩仙”之稱。與杜甫并稱“李杜”，生于安西都護府碎葉城，幼年遷居四川綿州昌隆縣。他是唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，

2、構(gòu)思奇特，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900 余首，有李太白集，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。韓朝宗，京兆長安人，官至京兆尹、高平太守。中國唐朝政治人物，其父親是韓思復，任官至吏部侍郎，孫子是韓飲，任官至工部侍郎。寫作背景李白給韓荊州的這封信寫于唐玄宗開元十八年到二十一年之間。當時的李白正在湖北一帶游歷，韓朝宗時任荊州長史。這里稱韓朝宗為韓荊州是對他的尊重。新唐書？韓 思復傳中附韓朝宗傳中說過，韓朝宗任官時喜歡提拔后進，曾經(jīng)推薦崔宗之、嚴武與蔣沇等人于朝廷，受到當時其他人的尊敬。所以，

3、李白寫這封信，也是希望得到韓荊州 的賞識，以借助他的名位，能在仕途上有所進益。文本分析結(jié)構(gòu)內(nèi)容段，開篇就是對韓朝宗的推崇，極言其地位之高，聲譽之隆。通過天下人對韓朝宗的評價來表達自己的仰慕。并且在夸人之際，巧妙地將自薦之意融入到字里行間，轉(zhuǎn)而進入 到對自己的介紹。第二段，介紹自己，主要是從才華和影響兩方面來寫。所暗含的潛在意思就是：正因為我有才華所以才敢自薦。同時，如果您推薦了像我這樣有才華的人，那么，您也一定不 會后悔。李白在這里巧妙地將雙方的利益共同化。第三段，繼續(xù)從人、己兩方面來寫。進一步闡明對方居 高位，自己有才情，所以如有機會，必將會得到賞識。第四段，進一步引古事、寫今事。同時進一步

4、地夸贊韓荊州的功績，抬高韓朝宗的地位。以韓朝宗禮賢下士的既有事實，表明自己的歸附是正得其人，并非饑不擇食的趨炎附勢。第五段，在行文上與前文之意略有轉(zhuǎn)折，由自負轉(zhuǎn)而自謙。同時也再次表達自己想要一展才華的機會。藝術才華賞析在這圭寸自薦信中，李白依然展現(xiàn)了自己的飛揚文采。主要可以分為兩方面來看：，巧妙用典。在這封信里，李白共 用了 5 個典故，分別是：“周公吐哺握發(fā)”。周公是周文王之子，武王之弟。因采邑在周，故稱周公。其自稱“我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺， 起以待士，猶恐失天下之賢人”“一登龍門”。后漢書 ？李膺傳：“膺獨特風裁， 以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門?！毖?U鞠 g mg權 h en

5、g j in 持脫 y ing 而出毛 su 1 自 jidn芻蕘蟠龍干謁作揖甄選謨猷卷軸疇曩解釋下列加紅詞的意思。君侯制作侔神明。制作： _ 侔： _三十成，歷抵卿相。歷： _抵： _幸愿開張心顏，不以長揖見拒。幸： _見： _今天下以君侯為之司命，人物之權衡。以 為： _之： _未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉下車:辟： _濤作冀州，甄拔三十余人作： _甄： _倘急難有用，敢效微軀。倘： _白謨猷籌畫，安能自矜？謨猷： _ 安： _ 矜： _選擇題下列加紅詞語的意義和用法相同的一組是A. 使白得穎脫而出雖長不滿七尺，而心雄萬夫B. 不以長揖見拒君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之c . 知

6、君侯推赤心于諸賢腹中長價于薛、卞之門D.何令人之景慕一至于此耶！一經(jīng)品題，便作佳士翻譯句子。豈不以周公之風，躬吐握之事。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉或以才名見知，或以清白見賞幸推下流，大開獎飾，唯君侯圖之拓展練習本文中出現(xiàn)了很多著名的成語，請你舉出三處，并試著造句。造句： _造句： _造句： _【能力訓練檢測參考答案】萬戶侯、仰慕、鞠躬、權衡、矜持、脫穎而出、毛遂自薦、ch (r co > p cn > gm、y I、zh m>oy du 、ju cn > ch dun dig制作：著作，；侔：等同歷：普遍；抵：拜謁，進見幸：希望；見：用在動詞前表示對“我”怎樣以 為：

7、把 看作；之：結(jié)構(gòu)助詞，“的”下車：到任；辟：征召作：治理；甄：選拔倘：如果 謨猷：謀畫；安：疑問副詞，哪里，怎么；矜：夸耀. B豈不是因為您有周公那樣的作風，躬行吐哺握發(fā)之事這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢？有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識。愿您顧念身居下位的人，大開獎譽之門。請您加以考慮。揚眉吐氣、脫穎而出、倚馬可待、周公吐哺、推心置腹、雕蟲小技、下車伊始【作文推薦】聲音論宋若辰人類共守一個充滿聲音的世界。任何事物的存在就必須發(fā)出它自己的聲音：嬰兒的啼哭生命的聲音，代表著生命的存在；社會的喧囂一一人類的聲音，代表著人類文明的存在；歷史的言論時間的聲音，代表著時間在流

8、淌中的存在；宇宙萬物的運動一一宇宙 的聲音，訴說著空間錯雜的存在。你能否想象有一天萬籟俱寂之時，你將何去何從？有一個美國心理學家曾做過這樣一個試驗：他將一名志愿者置于一個與外世隔絕的空間中，那里沒有一切，隔絕一切聲音。結(jié)果那名志愿者只在那里待上了三天就義無反顧地跑了出來，聲稱：再多待一分鐘，他就要瘋掉了在宇宙停止運動的那一天，沒有任何聲音傳遞給你，你的聲音也沒有任何回應，你會寂寞，還是會惶恐?! 沒錯，你會自我毀滅 ！這不單純是肉體上的毀滅，更是你心靈地完全崩潰因為聲音代表著物質(zhì)的存在。一切物質(zhì)，無論有形、無形、具體、抽象發(fā)出的有意義、無意義的聲音都表達出一個最基本的信息“我”是存在的。所以在

9、一個沒有聲音的世界中，你客觀上的“存在”和主觀意識上的“無法證明存在”發(fā)生了嚴重沖突，終于 你只能服從于一個悖論一一“你不存在”。但，聲音只代表著存在就足夠嗎?!你能否置身于所有人都自言自語，對你的存在毫無反應的世界呢？必然還是不行。你需要交流，需要從他人那里獲得進一步有意義的信息，更需要他人接收到你的聲音。我們 渴望交換聲音。所以，聲音代表這精神的交匯。我們?nèi)粘Ｉ钪幸慌e一動無不體現(xiàn)著聲音的傳遞。歷史，需要聲音得以傳承，人類社會，需要聲音得以進步和生存。細想一下，哪些活動不是聲音的接受、思想交換的結(jié)果？ 水壺響了，告訴你水開了；上課鈴響了，告訴你上課了；哈哈一笑，告訴你開心了。我們無法不存在，更無法獨自存在。聲音代表著物質(zhì)的存在與精神的交匯，有機地將世界串聯(lián)在了一起，無它，世 界支離破碎。人類真的需要共守一個充滿聲音的世界。無論為