浙大遠程教育學(xué)院政治經(jīng)濟學(xué)報告.doc

1、政治經(jīng)濟學(xué)（專題）讀書報告姓名：田峰峰 學(xué)號：711070322039年級：2011秋 學(xué)習(xí)中心：余杭課程考核方式：考查，網(wǎng)上遞交讀書報告具體要求：1. 結(jié)合學(xué)習(xí)課件的體會，理論聯(lián)系實際，完成一篇讀書報告。2. 讀書報告的內(nèi)容要求涉及課程學(xué)習(xí)中多章內(nèi)容（至少2-3章），聯(lián)系要有機緊密，論述充分。如果只涉及單一章節(jié)內(nèi)容或簡單就事論事，都算沒有達到基本要求。3. 獨立完成，切勿抄襲剽竊他人成果，一旦發(fā)現(xiàn)將以不合格處理。4. 請在作業(yè)截止日期前，在課程作業(yè)欄目自行上傳讀書報告電子版。正文：初讀政治經(jīng)濟學(xué)，總覺得枯燥乏味，毫無生趣，沒有電視電影里的精彩畫面，沒有音樂的聲聲悅耳，再結(jié)合實際品讀，發(fā)現(xiàn)其中

2、的一些理論、概念和我們的實際生活還是密切相關(guān)的。通過網(wǎng)上資料了解，依稀知道到是關(guān)于馬克思寫書和研究的歷程。其中馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)歷，其中大致有四個階段：1、18421843年，馬克思做萊茵報編輯期間對一些社會問題進行了哲學(xué)分析。2、1844年，巴黎，馬克思發(fā)表了他的第一部著作，并形成了后來馬克思政治經(jīng)3、18451847年，布魯塞爾，馬克思和恩格斯相會，對哲學(xué)問題進行了一次深入的討論。4、1950年以后，不列顛博物館，馬克思又分析了大量資產(chǎn)階級史料。之后、馬克思曾提出了政治經(jīng)濟學(xué)的基本觀點：（1）社會存在決定社會意識：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們意識?！?/p>

3、（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑：“隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或慢或快的發(fā)生變革?！保?）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，便同他們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式，變成生產(chǎn)力的桎梏，那時社會革命的時代就到來了”，以及其他的一些精彩的論述。眾所周知，馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)的批判是以學(xué)為基礎(chǔ)的，讀了這篇文章，能深刻領(lǐng)會到蘊涵其中的馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，使我對諸多問題的看法豁然開朗。我來自農(nóng)村，對社會低層的生存狀態(tài)有諸多的接觸。記得在我讀小學(xué)的時候，那時的農(nóng)村還叫做農(nóng)村，農(nóng)民還是農(nóng)民，雞犬之聲相聞，農(nóng)村副業(yè)很

4、發(fā)達，一派繁榮?？傻轿易x初中之后，農(nóng)村經(jīng)濟開始低迷，一片死氣沉沉。而當時的國家統(tǒng)計數(shù)字卻說，國民經(jīng)濟穩(wěn)步快速健康發(fā)展，保持了8%以上的高速增長，人民生活水平穩(wěn)步提高。以及最近兩年好不風光的動車事故、校車車禍，樓歪歪、豆腐渣工程，動輒幾十人死亡，種種的事件的發(fā)生值得我們?nèi)ド钏己头词?，我們在社會的大流中又做到了什么。我就武斷的認為：現(xiàn)代的國人普遍信仰的缺失，個人、社會主義榮辱觀的缺失。我甚至一腔書生意氣抱怨說：美國所有的問題最后都會變成法律問題，而在中國所有的問題都成了政治問題。然而，當我讀到“我們判斷一個人，不能依他對自己的看法為依據(jù)，同樣，我們判斷一個變革時代也不能依它的意識為依據(jù)；相反，這個

5、意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋”。我豁然開朗：我羞于自己先前狹隘的目光。對的，我們評價這場變革不能局限于眼前的情形，要著眼于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，著眼于整個社會的變遷，著眼于中國社會的客觀實際。我們是在社會生產(chǎn)力極度底下的情況下，由封建社會向社會主義社會過度的，這就注定了生產(chǎn)力的底下必將成為我們社會發(fā)展的瓶頸。所以我們開始了聲勢浩大的改革開放，20多年過去了，我們社會生產(chǎn)力飛速發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，政治、經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)都蓬勃發(fā)展。我們?nèi)司鶉裆a(chǎn)總值超過1000美元；我們發(fā)射了自己的神舟系列飛船；我們有劉翔、姚明這樣世界級的明星；我們有2008奧運會。當

6、然了，生產(chǎn)力的極度發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系相對落后，社會中便出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，但這卻正是社會發(fā)展的動力所在。因此，我們在享受改革開放帶來的好處的時候，必須能夠接受改革開放帶來的弊端，因為這是社會發(fā)展的必然規(guī)律。我們黨中央與時俱進，提出了全面建設(shè)小康社會的偉大戰(zhàn)略目標，也就是這個道理。想到以上種種，我不禁欣喜萬分，這是一場前無古人，后無來者的事業(yè)。三十功名塵與土，八千里路云和月，誰不想建功立業(yè)，有所作為，為這場浩大的變革錦上添花呢！前些年報道過這樣一件事：有一位農(nóng)村老漢，二十年前在城里拉板車謀生。一次遇見有人當街搶劫，一位解放軍戰(zhàn)士幫助受害者去追搶劫嫌犯，把一個背包交給他保管。他久等不見戰(zhàn)士回

7、來，就打開背包，看看里面都是什么東西。見背包里放的是一些錢和糧票，那時正是困難時期，他不禁動了心，就把背包揣到懷里，一口氣跑回了家。這件事他沒有告訴任何人，沒有別人知道，可是成了他的心病。從此他心里就不得安寧，經(jīng)常做噩夢；后來家境好了，兒子買了車，要開車帶他到城里去逛逛，他也不敢去，怕勾起自己的心病。直到最后，他的小孫子一次走丟了，正巧又是一位解放軍戰(zhàn)士給找到送了回來。這使他大受震動，再也無法繼續(xù)隱瞞下去。于是召開了家庭會議，一五一十把二十年前如何吞沒解放軍戰(zhàn)士錢財?shù)氖赂嬖V了家人，與家人一起商量怎么辦。最后他們決定，花錢租一部電影，給城里駐軍放映；在電影開始放映之前，這位老漢走到銀幕前，向大家

8、講述了二十年前的故事和這場電影的由來。這個故事到此結(jié)束，老漢也從此放下了二十年來沉重的精神負擔。在這件事中，是羞惡之心使老漢二十年不得心安，也是羞惡之心使他做出最后那樣的舉動，具體地體現(xiàn)了“羞惡之心，義之端也”的道理。胡錦濤同志也在關(guān)于牢固樹立社會主義榮辱觀的重要論述中，提出要把發(fā)展社會主義先進文化放在十分突出的位置。并且明確指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導(dǎo)向的集中表現(xiàn)，樹立良好的社會風氣是人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。而為了樹立良好社會風氣，就要在全社會樹立以“八榮八恥”為基本內(nèi)涵的社會主義榮辱觀。知恥和知榮是一個問題的兩面，知恥是對是否知榮的驗證，

9、只是知榮，很可能只是追求虛榮而已。顯然，在價值觀的范疇內(nèi)，要樹立正確的榮辱觀，關(guān)鍵在于“有恥”，在于要有“恥感”。首先，這有傳統(tǒng)的根據(jù)。有學(xué)者認為中國的傳統(tǒng)文化是“恥感文化”，而西方的文化是“罪感文化”。這一說法雖然尚有爭論，但重視“恥感”是中國傳統(tǒng)道德文化的一個重要特點則是無可否認的歷史事實。早在春秋時期，管子就很重“恥”，提出“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡?！边@是為后世一直奉為經(jīng)典的著名命題。明末清初的思想家顧炎武又明確點出：“四者之中，恥為尤要?！笔智宄乇砻髁恕皭u”和“恥感”在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。古人重“恥”，歸結(jié)到一點：“羞恥心”是人格的基本點，是人之為人的底線。當

10、然，傳統(tǒng)倫理對羞恥心的偏重有其社會的原因，并因此規(guī)定了羞恥心以及榮辱觀的具體的歷史內(nèi)容?！坝闪x為榮，背義為辱”的價值模式及其所內(nèi)含的積極成分，使得“恥感文化”獲得了傳承不息的生命活力，成為樹立社會主義榮辱觀的可貴的文化資源，應(yīng)該予以重視和大力發(fā)揚。我們的社會需要榮辱觀，我們的社會離不開榮辱觀，我們需要榮辱觀來啟迪和凈化我們的心靈。以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，簡練的表述中蘊含著豐富的內(nèi)涵。對此，國家行政學(xué)院政治學(xué)部副主任、教授王偉分析指出，社會主義榮辱觀既與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，同時也帶有鮮明的時代特征，是時代精神的匯聚和體現(xiàn)。具體來說，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，就

11、是在新形勢下，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽、尊嚴和利益為最大恥辱；“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，就是每個公民不論職務(wù)高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式為人民服務(wù)，與此同時，要高度警惕可能出現(xiàn)的種種背離人民利益的傾向；“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并且在全社會形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會風尚；“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善，我們要在各行各業(yè)包括新興行業(yè)中培養(yǎng)愛勞動的思想，并使之成為衡量公民道德品質(zhì)的價值尺度；“以團結(jié)互

12、助為榮、以損人利己為恥”，就是要在市場經(jīng)濟條件下形成良好的社會風氣，避免種種損人利己的行為；“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，就是要將誠實守信作為個人行為的基本準則，作為企業(yè)、事業(yè)單位乃至政府工作的基本準則，對假冒偽劣、不講信譽等行為予以嚴厲譴責；“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，就是要增強法律意識，自覺維護法律尊嚴；“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就是要認識到我們現(xiàn)代化建設(shè)的路還很長，任務(wù)還很艱巨，必須在新時期發(fā)揚艱苦奮斗的精神，形成“節(jié)約光榮、浪費可恥”的社會風尚。我頓然醒悟了，我們不是沒有榮辱觀，我們有著共同的目標：實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，讓華夏文明，讓中國人民的勤勞與智慧傳遍世界各地。誠然，我不敢說，現(xiàn)在我有了很高的思想覺悟，但