《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程重點難點

1、重點難點緒論珍惜大學生活開拓新的境界1、當代大學生的成長目標大學階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，在這一時期，明確大學生的成長成才目標，不僅是大學生個人自身發(fā)展的需要，也是社會歷史發(fā)展對大學生的必然要求。確立正確的成才目標不僅可以為大學生的成長成長提供必要的指導和幫助，也關(guān)系著培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義建設(shè)人才目標方向。由于市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，全球化發(fā)展浪潮的推動，這些都對當代大學生的成長成才提出了新的要求，黨和國家把德、智、體、美全面發(fā)展作為當前大學生成才的目標體現(xiàn)了時代發(fā)展的新要求，也符合黨和國家的教育方針政策。其中，道德素質(zhì)是大學生人才素質(zhì)的核心要素，是靈

2、魂，一個缺乏良好品行的大學生即使他掌握了過硬的技術(shù)本領(lǐng)，但由于道德素質(zhì)的缺乏將來也可能對社會帶來潛在的危險。因 此，培養(yǎng)大學生良好的道德素養(yǎng)，在大學生成長成才和市場經(jīng)濟的發(fā)展中顯得越來越重要。智育素質(zhì)是大學生從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際本領(lǐng)，是能否成為對國家、對人民有用的人才的重要基礎(chǔ)。體是人才素質(zhì)的條件。健 康的體魄是大學生為祖國為人民服務(wù)的基本條件，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進大學生全面發(fā)展具有不可替代的作用。大學培養(yǎng)目標所要求的德智體美諸方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。大學生的全面發(fā)展，就是德智體美

3、的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。2、學習和踐行社會主義核心價值體系社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵全民族奮發(fā)向上的精神動力和維系全民族團結(jié)和睦的精神紐帶。社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當代大學生成長成才的根本指針，它為當代大學生加強自身修養(yǎng)、鍾煉優(yōu)良品質(zhì)、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了方向，提供了發(fā)展動力和基本途徑。社會主義核心價值體系堅持馬克思主義的指導地位，樹立有中國特色的社會主義共同理想，有助于大學生堅定共產(chǎn)主義信念，堅持社會主義道路，把以愛國主義為核心的民族精神

4、的培養(yǎng)作為當代大學生的重要任務(wù)，把以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為社會主義核心價值體系的精髓，倡導大學生積極實踐社會主義榮辱觀，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，提高學生明辨是非的能力，增強道德責任感。這 四個方面相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是一個有機的整體，要求學生從整體上進行把握和學習。當代大學生要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，就必須深入領(lǐng)會社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵，自覺踐行社會主義核心價值體系。因此，如何有效引領(lǐng)大學生踐行社會主義核心價值體系是本課的重點所在。我們應(yīng)充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用，結(jié)合校園文化建設(shè)，促進大學生的實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚民族精神和時代

5、精神，確立正確的人生觀和價值觀，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。3、理想信念對大學生成才的意義大學生理想信念事關(guān)中華民族偉大復(fù)興，決定著國家的前途和命運。當代大學生所肩負的歷史使命決定了對大學生進行理想信念教育的極端重要性。理想信念是大學生世界觀、人生觀、價值觀的根本反映，是大學生政治方向的集中體現(xiàn)，是大學生思想政治素質(zhì)和綜合素質(zhì)的核心內(nèi)容。目前，我國社會發(fā)展正進入關(guān)鍵時期，既表現(xiàn)為進入“黃金發(fā)展期”，也 表現(xiàn)為進入“矛盾凸顯期”。總 體而言，當代大學生的理想信念狀況的主流是積極、健康、向上的，他們對祖國的前途是十分關(guān)心的，認識到個人的命運與國家的發(fā)展是緊密相關(guān)的。但是，我們也清醒地認識到，伴

6、隨著經(jīng)濟全球化進程的日益深入和我國市場經(jīng)濟的發(fā)展以及高校教育體制的改革，潮水般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學生的思想，某些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學生的心靈。特別是近些年來，西方敵對勢力思想滲透的力度進一步加大，呈現(xiàn)出新的特點：意識形態(tài)的滲透越來越多地以文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化交流的形式出現(xiàn)，形式更加隱蔽；更多地借助互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代通訊系統(tǒng)、廣播電視等現(xiàn)代電子媒體加強滲透，渠道更加多樣；越來越多地利用非政府組織開展?jié)B透和顛覆活動。有 些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責任感不強等問題。這 些問題如果不加以正確的思想引導，在一定條件下，就有可能成為影響社

7、會和諧的因素。加強大學生理想信念教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切要求。4、全球化條件下堅持愛國主義公民是國家主人，這就要求公民要以國事為己任，有愛國之情、效國之行，不愛國，就缺失了公民身份的重要內(nèi)涵，其它的公民道德也就難以建立，因此，愛國是公民道德的核心要求。同時，愛國主義也是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。愛國是公民對國家的深厚感情和責任。作為感情，愛國情感融合了公民對故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感。這 種感情具有天然性，生命的起源在這里，公民對國家有了同宗同族的血緣聯(lián)系；認識世界的文化基因同樣起源于此，公民對國家有了精神世界的聯(lián)系。因 此，國家成為與公民休戚相關(guān)、心心

8、相印的共同體，自然而然孕育出來深厚的感情。作為責任，愛國必須有效國之行。不 負責任的愛是空洞的愛。愛 國當然要推動國家更進步，作為主人的公民責無旁貸。不能為國盡責的公民，就破壞了公民間權(quán)責均衡的協(xié)作規(guī)則，動搖了公民國家存在的基礎(chǔ)，而危害國家的結(jié)果最終也會危害到公民自身。在經(jīng)濟全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就需要愛國主義的支撐。在經(jīng)濟全球化背景下，我國不僅要面對經(jīng)濟方面的挑戰(zhàn)，而且也必須面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟、科技和

9、軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀、價值觀和生活方式，力圖主導經(jīng)濟全球化進程，把我國納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在 這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護本國、本民族的利益。愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。要 正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護世界和平與促進共同發(fā)展的關(guān)系。5、樹立正確的人生觀人生觀是人們在實踐中形成的對人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。大學生階段，是大學生形成系統(tǒng)人生觀的關(guān)鍵時期。人生價值觀對于大學生的意義在于：人生價值觀影響著一個人的人生選擇，制約著人的觀念和行動。 而不同的價

10、值觀便形成了不同的人生軌跡，你的人生是不斷地創(chuàng)造價值，還是不斷地貶值，則全部取決于你的價值觀。價 值觀改變，人生就改變，他就會以全新的角度觀察認識，享受人生。你的一系列的價值選擇就是你的人生。因為價值選擇就是你心的最高層面。價值選擇就是你心靈的鑰匙，如果你找到了這把鑰匙，你就可以改變你的一生?？刂迫说氖撬枷?，控制思維的是觀念。所 以，價值觀是生命的核心部分，牽一發(fā)而動全身。也 就是說一個人的一生關(guān)鍵在心，也就是決定在你怎么想。事實上，一個人的一切問題皆出在他的價值系統(tǒng)中。如果把一個人做為一個系統(tǒng)來看，那么身體是一個“硬件”，價值系統(tǒng)則是你的“軟件“。軟件如何運作，決定了你一生的成功與失敗。如果

11、你知道你在做什么，如果你真實的認識到做的意義，那就是你的價值的開始。價 值可以轉(zhuǎn)乾坤。認 識人生價值，實現(xiàn)有價值人生。但是人生觀有正確與錯誤之分。當前，受市場經(jīng)濟和多元文化的影響和沖擊，大學生的人生觀也發(fā)生著變化，部分學生崇尚拜金主義、享樂主義和利已主義，使自己的人生觀出現(xiàn)偏差的錯位，導致生活迷茫和不知所措，有的甚至走上歧路。因 此，幫助學生樹立正確的、積極的人生觀，使他們能夠堅持正確、積極的人生方向，追求高尚的人生目的，端正人生態(tài)度，反對拜金主義、享樂主義和利已主義的人生觀，不斷提高其思想道德素質(zhì)和文化水平，培養(yǎng)“有理想、有文化、有道德、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人，是當前高校思想政治課教

12、學面臨的重要課題。6、正確處理自我價值與社會價值的關(guān)系人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。也就是人們從價值的角度來思考人生問題的根據(jù)。人生價值包括自我價值和社會價值兩個方面。社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值；人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。衡量人生價值的標準要堅持能力大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一、物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一、完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一、動機與效果相統(tǒng)一，衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。實現(xiàn)人生價值不僅需要客觀的社會條件，更需要個體主觀方面所作

13、的努力。當代大學生受多元文化的影響，尤其是西方的一些不良社會思潮對大學生產(chǎn)生了深刻的影響，使人生價值觀也發(fā)生了深刻的變化，從單一向多元轉(zhuǎn)化，個別人崇尚西方的民主、自由、三權(quán)分立制度，對社會主義信念產(chǎn)生了動搖；一些大學生重功利、實惠，在價值選擇時更注重個人利益和個人標準。自我價值固然也是重要的，但社會價值對個體人生來說，也是重要的，只有把自我價值和社會價值結(jié)合起來，才能發(fā)展自我，才能有能力承擔起建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的歷史使命，創(chuàng)造有意義的人生，實現(xiàn)最大的人生價值。7、踐行社會主義榮辱觀的意義社會主義榮辱觀涵義精深，涵蓋個人、集體、國家間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會風尚等方方面面，堅持了中華民族

14、傳統(tǒng)美德和時代精神的統(tǒng)一，實現(xiàn)了“依法治國”和“以德治國”有機結(jié)合，體現(xiàn)了正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，反映了提高中華民族整體素質(zhì)的根本要求。社會主義榮辱觀為大學生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長成才指明方向。學習和實踐社會主義榮辱觀，是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，是大學生思想品德教育的中心環(huán)節(jié)和根本要求，是貫穿本課程的主線。踐行社會主義榮辱觀能夠增強大學生作出正確道德選擇的能力，使大學生自覺進行自我反省、自我批評、自我激勵，努力提升道德境界。德馨人親，徳薄人憎。只有知榮辱、辨善惡，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會也才能形成良好的道德風尚。踐行社會主義榮辱觀對大學生的成長、成才會

15、產(chǎn)生重要的影響。同學們應(yīng)深入領(lǐng)會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準確把握“八榮八恥”的基本要求，以 “八榮八恥”為座右銘，時時處處對照檢查自己的言行舉止，自省自警、自珍自愛、知榮求善、知恥改過。踐行社會主義榮辱觀，能夠使社會成員自覺內(nèi)化社會主義道德要求，強化道德自律意識，堅定道德意志和信念，明榮知恥、揚榮棄恥、提升人格、敦化風氣，推動維系社會和諧的人際關(guān)系和道德風尚的形成。8、大學生與誠信道德誠信包含誠實和守信兩個方面。誠實是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實的外在表現(xiàn)。誠信是做人的基本準則，也是公民道德的一個基本規(guī)范，它對日常的經(jīng)濟活動、人際交往、社會穩(wěn)定等等都會產(chǎn)生影響。誠 信是為人的基點，事

16、業(yè)的支點，成功的起點。家 事、國事、天下事、誠實無小事；黨心、民心、百姓心、守信贏人心。誠信為道德之首，其它道德品質(zhì)不能跨越誠信而樹立。只 有以誠信待人，才可能真正承擔道德責任，才可能有真正的善意。其它的美德都要以誠信為基礎(chǔ)才得以樹立。道德總是表現(xiàn)于客觀存在的言行，人們總是根據(jù)這些言行來評價某人具有或缺少某種道德。言行是真實可信的，那種與言行相聯(lián)的品德才可能得以確認。缺少誠信則難以確認一個人的良好品質(zhì)。我們無法想象一個言行虛偽、有諾無踐的人，能在社會活動中表現(xiàn)出怎樣的美德。誠信是大學生全面發(fā)展的前提。大學生只有以誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，講誠信、講道德，言必信、行必果，誠心做事、誠實做

17、人，言行一致表里如一，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。誠信是大學生進入社會的“通行證”。社會主義市場經(jīng)濟的正常運行需要每個人誠實守信、遵守契約。民主法制建設(shè)需要社會成員遵紀守法、相互信任。大 學生只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，努 力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔起社會責任和歷史使命。9、大學生自覺遵守社會公德的重要意義現(xiàn)代社會進步和文明的發(fā)展，不斷擴大人們公共生活領(lǐng)域。人們參與公共領(lǐng)域活動，在給自己帶來利益的同時，也會產(chǎn)生各種各樣的摩

18、擦和矛盾。為 了化解摩擦與矛盾，保障公共秩序協(xié)調(diào)有序，需要有為大家認可、愿意遵守并約定俗成的規(guī)則，就形成了社會公德。社 會公德就是發(fā)生在社會交往與公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準則。大學生自覺遵守社會公德具有重要意義。第一、維護社會秩序。正 如前面所述，公共生活領(lǐng)域是人與人之間各種交往的場所，人們交往需要秩序，就像規(guī)矩之于方圓；沒有規(guī)矩不成方圓，沒有正常的社會秩序，人與人之間的交往就會發(fā)生矛盾，社會生活就會陷入混亂。而社會公德給人們規(guī)定了交往的基本規(guī)則，如文明禮貌、遵紀守法等。社 會公德確立的規(guī)則只是規(guī)定了公共領(lǐng)域人們行為的尺度，無法保證在公共領(lǐng)域里人們都按社會公德行事，甚至少數(shù)人還會做出違反社

19、會公德的行為，影響了社會秩序。大學生作為社會高文化素質(zhì)群體，在公共場所自覺遵守社會公德，對社會其他成員具有示范效應(yīng)，從而起到維護社會秩序的作用。第二、凈化社會風氣。當 前社會上確實存在社會公德滑坡的現(xiàn)象，這種情況對社會風氣帶來負面影響。大學生是社會成員中接受教育較多的群體，具有較高的文化知識和科學素質(zhì)，應(yīng)當自覺成為社會文明進步的生力軍，承擔弘揚社會公德的社會責任，成為社會公德的踐行者，傳播者和維護者，以自己的公德意識和良好行為去影響和帶動周邊的人。使周邊的人感到不遵守社會公德“損人不利己”，逐 漸養(yǎng)成自覺尊守社會公德行為，改變社會風氣，逐步形成良好的社會風氣。10 、在日常生活中踐行社會公德社

20、會公德是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準則，也是是全體公民在社會交往和公共生活中都應(yīng)該遵循的行為準則。在日常生活中我們遵守社會公德必須從自身做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。社 會公德的基本內(nèi)容是“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”。文明禮貌要求我們在日常的交往中，要做到用和悅的語氣、親切的稱呼、誠摯的態(tài)度、必要的禮節(jié)、尊重對方的風俗習慣等等，來表示相互尊重和友好。助人為樂要求我們主動關(guān)心、幫助他人，從乘車讓座、幫助殘疾人過馬路等小事做起，養(yǎng)成關(guān)心他人的習慣；當他人發(fā)生不幸、出現(xiàn)困難時，熱情幫助，為其分憂解難；遇到有人恃強凌弱時，遇到意外險情等危急情況時，應(yīng)該挺身而出、出手

21、幫人、弘揚正氣。愛護公物要求我們愛護本單位機器、設(shè)備，要做到公私分明，不占用公家的財物，不化公為私；要愛護公共設(shè)施，如電話亭、路燈及有關(guān)通信線路、交通設(shè)施等，保護文物古跡，不要在公園、文物古跡等地“信手題詞”；要 敢于同侵占、損害、破壞公共財物的行為作斗爭時時、處處關(guān)心和愛護公共財物。保護環(huán)境要從自己做起，從身邊的小事做起，努力養(yǎng)成有利于環(huán)境保護的生活習慣和行為方式，如自覺節(jié)約能源，反對浪費，不亂倒垃圾、污水，不損壞各類環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施等。此 外，還應(yīng)積極參加植樹造林，保護綠化成果。遵 紀守法要求我們知法、守法、護法。每 個公民都要認真學習法律知識，不斷增強法制意識，同時要嚴格遵守各項法律法規(guī)，敢

22、于同一切違法違紀行為作斗爭，努力為他人、為自己創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。11 、樹立正確的擇業(yè)觀擇業(yè)是大學生邁向社會的關(guān)鍵一步。當前中國社會正處在轉(zhuǎn)型時期，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、技術(shù)不斷進步，一方面使當代大學生的擇業(yè)前景更加廣闊，另一方面也給大學生擇業(yè)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。大學生面對社會現(xiàn)實，如何調(diào)整好自己的心態(tài)，樹立正確的擇業(yè)觀顯得尤為重要。第一、確立正確的就業(yè)觀念。選擇什么職業(yè)，往往與什么樣的就業(yè)觀念相聯(lián)。在我們一些大學生中間確實存在一些不正確的就業(yè)觀念，“求大不求小、求公不求私、求洋不求土”，即 愿意在大企業(yè)工作，不愿去小企業(yè)工作；公務(wù)員搶著要，私營企業(yè)繞著走；寧愿出國帶光環(huán)，不在國內(nèi)做

23、職員。這些不正確的就業(yè)觀念，影響了大學生的擇業(yè)傾向，限制了大學生的擇業(yè)范圍，使一些大學生感到自己的就業(yè)領(lǐng)域這么狹窄。大學生只有拋棄不正確的就業(yè)觀念，才能拓展自己的擇業(yè)領(lǐng)域。第二、服從社會需要。選 擇什么樣的職業(yè)，是大學生在擇業(yè)時應(yīng)該首先明確的。在 我們大學生中不乏有些人把“收入高、”“工作條件舒適穩(wěn)定”及“好名聲”作為自己擇業(yè)的首選目標。當然，這些選擇從個人角度看無可厚非，但是從社會的客觀實際看，并不是每個人都能按照自己意愿選擇職業(yè)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，職業(yè)選擇是個雙向過程，你選擇職業(yè)，職業(yè)也要選擇你。個人的興趣愛好固然是擇業(yè)要考慮的因素，但它不能成為大學生擇業(yè)的唯一因素，因為社會需要對

24、擇業(yè)具有很多的制約性，特別是在當前社會就業(yè)壓力較大的形勢下，大學生在擇業(yè)問題上要多考慮社會需要，把自己的擇業(yè)愿望融入社會需要中，以積極主動地擇業(yè)心態(tài)面對就業(yè)問題，在你的面前就會呈現(xiàn)出一片廣闊的就業(yè)前景。第三、注重能力培養(yǎng)。當 今社會已開始從身份社會向能力社會轉(zhuǎn)變，職業(yè)再生能力一直伴隨著大學生就業(yè)和從業(yè)的職業(yè)生涯始終。大學生要順利實現(xiàn)就業(yè)、提高就業(yè)率，就要提高自己的就業(yè)能力：首先應(yīng)當樹立獨立生活能力，克服消極依懶思想；其次，充分利用大學的美好時光，努力學習、鉆研科學文化知識，打牢專業(yè)知識；再次，不斷培養(yǎng)自己的各種能力，特別是交際能力，不斷提升自身素質(zhì)。一 個人有了真才實學，具備了各種能力，就會更

25、有利于自己的擇業(yè)和就業(yè)。12 、正確處理戀愛和學業(yè)的關(guān)系大學時代是人生美好的時光，是大學生求知欲最強烈，記憶力最牢固，想象力最豐富，創(chuàng)造力最旺盛時期；同時也是大學生情竇初開，向往和幢憬愛情，渴望和期盼與異性交往，墜入戀愛的時期。如何正確處理好戀愛和學業(yè)的關(guān)系，是擺在我們大學生面前一道無法回避的問題。大學生活的意義在于通過學習把自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的對社會有用之才。面對繁重的學習，在時間和精力有限的前提下，應(yīng)把學業(yè)置于愛情之上。學業(yè)為本，戀愛服從學業(yè)。只有正確處理好戀愛和學業(yè)的關(guān)系，才能使愛情的力量成為促進學習的動力，而學習的成功又會使愛情得到鞏固和發(fā)展?，F(xiàn)在有部分大學生把愛情看作是人生

26、的一切，期望朝朝暮暮、熱戀纏綿、如膠似漆，缺乏對學習的熱情，最終在大學期間一事無成，即荒廢了學業(yè)，也失去了愛情。大學生應(yīng)該懂得，學業(yè)是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，事業(yè)與愛情構(gòu)成了生命旅程中不可或缺的支柱，過度的追求愛情，忘乎所以的放棄一切必然會減低自己的人生價值。事業(yè)是人生之車的馬達，沒有它，人生的征途無法前行，實行理想的階梯缺乏支撐。真正的愛情不是事業(yè)的敵人，而是事業(yè)騰飛的翅膀。我們大學生只有正確處理好學業(yè)與戀愛的關(guān)系，以共同的事業(yè)作為愛情的基礎(chǔ)，愛情才會甜蜜與持久；以真愛情為基礎(chǔ)的事業(yè)，才會結(jié)出累累碩果。13 、樹立社會主義法治觀念法治觀念，就是形成以法律規(guī)范辦事的理念和行為。樹立社會主義法治觀念，關(guān)

27、系到依法治國方略的實施，也關(guān)系到社會主義法治國家建設(shè)的進程。大學生是國家未來建設(shè)的棟梁，也是社會主義法治國家建設(shè)的重要推動力量。大學生要完成這一重任，首先要樹立社會主義法治觀念，并以此來指導自己的行為。要達到這一目的，大學生應(yīng)該從這些幾方面著手。第一，要認真學習法律知識。了解和掌握法律知識是樹立社會主義法治意識的第一步。一個對法律知識一無所知的人，不可能形成法治意識。法律知識通常包括法律、法規(guī)方面的知識和法律原理方面的知識。只有既了解了法律、法規(guī)某個問題上的具體規(guī)定，又了解法律的原理、原則和精神，才能形成法治意識。第二，樹立對法律的信仰。社 會主義法治國家的建設(shè)，既有懶于政府的努力，也有賴于公

28、民個人的努力。從 政府角度看，除了制定符合正義要求的法律外，還要按法律規(guī)定辦事，依法行政，任何政府官員都不能凌駕于法律至上，成為遵紀守法的模范，對社會其他成員確立法治意識起到教育和感化效果。從個人角度看，特別是從我們大學生角度看，只有從內(nèi)心深處真正認同法律，信任和信仰法律，才能確立法治意識，養(yǎng)成按法律規(guī)則做事的思維方式和行為習慣。第三，積極參與法律實踐活動。法治意識的形成是在法律實踐活動中逐漸訓練、培養(yǎng)而成的。脫離具體的法律實踐，不可能體會到法治意識對社會正常運轉(zhuǎn)和社會穩(wěn)定的重要意義。只有通過法律實踐活動，在法律實踐中運用法律知識和方法，去分析和解決法律問題，才能培育成一種自覺的法治意識。14

29、 、正確理解法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系法律權(quán)利與義務(wù)觀念，是社會主義法治國家的公民應(yīng)當具備的基本法治觀念。法律上的權(quán)利是指法律所允許的權(quán)利人為了滿足自己的利益而采取的、由其他人的法律義務(wù)所保證的法律手段；法律上的義務(wù)是指法律所規(guī)定的義務(wù)人應(yīng)該按照權(quán)利人要求從事一定的行為或不行為、以滿足權(quán)利人利益的法律手段。法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系是：第一，法律權(quán)利與法律義務(wù)具有一致性。這種一致性表現(xiàn)在：首先，在任何一項法律活動中，權(quán)利人享受權(quán)利依賴于義務(wù)人承擔的義務(wù)，義務(wù)人如果不承擔義務(wù)，權(quán)利人不可享受權(quán)利；權(quán)力與義務(wù)表現(xiàn)的同一行為，對一方當事人講是權(quán)利，對另一方來講則是義務(wù)。因 此，法律權(quán)利和法律義務(wù)是相對而

30、言的，沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有為權(quán)利的義務(wù)。其次，不能一方只享受權(quán)利不承擔義務(wù)，另一方只承擔義務(wù)不享受權(quán)利。事實上，任何權(quán)利都意味著權(quán)利人在法律所允許的范圍內(nèi)能做或不能做一定的行為，使自己的行為不能超出這個范圍是權(quán)利人的義務(wù)；而任何義務(wù)也都意味著義務(wù)人在法律要求的范圍內(nèi)應(yīng)做或不在一定的行為，超出這個范圍則屬于義務(wù)人的自由，即義務(wù)人的權(quán)利。因此、權(quán)利人在行使自己權(quán)利的時候必須承擔一定的義務(wù)，而義務(wù)人在履行自己義務(wù)是也可享受一定的權(quán)利?？梢姡瑱?quán)力和義務(wù)是相互相成的。第二，法律權(quán)利與法律義務(wù)又是相互獨立的。權(quán)利不能被看做是義務(wù)，義務(wù)也不能被視為權(quán)利。混 淆兩者的界限，必然會導致法律上的錯誤。也 就是

31、說，權(quán)利和義務(wù)有各自的范圍和限度。超 出了這個限度，就不為法律所保護，甚至是違反法律的。具 體而言，超出了權(quán)利的限度，就可能構(gòu)成"越權(quán)"或"濫用權(quán)利"，屬于違法行為。而 要求義務(wù)人作出超出其義務(wù)范圍的行為，同樣是法律所禁止的。第三，權(quán)利與義務(wù)在一定條件下互為對應(yīng)。權(quán) 利意味著對利益的獲取與實現(xiàn)，義務(wù)意味著對利益的付出與負擔；法律確立的不同社會主體之間利益的獲取或付出的狀態(tài)，構(gòu)成了在一定條件下他們相互之間可以自己做出或不做出某一行為，或者要求他人做出或不做出某一行為。權(quán)利以其特有的利益導向和激勵機制作用于人的行為，義務(wù)以其特有的約束機制和強制機制作用于人的

32、行為，最終達到不同的社會主體基于對自身權(quán)利義務(wù)的準確理解與行使。在校大學生是明天的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在學習法律知識中要全面領(lǐng)會法律權(quán)利與法律義務(wù)對我們的規(guī)定。每一個學生都要明確法律所規(guī)定的權(quán)利是不容侵犯的，我們要理直氣壯的拿起法律武器，勇敢地捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益。同時也要明確不履行法律義務(wù)是要被追究法律責任且受到法律制裁的。我們要依法維護和行使自己的權(quán)利并履行自己的義務(wù)。15 、憲法是國家的根本大法憲法作為國家的根本大法，從地位看，它是中國特色社會主義法律體系的核心和基礎(chǔ)。從法律體系內(nèi)部看，憲法是“母法”，一般法律是“子法”，一切法律、法規(guī)都不得同憲法相抵觸。為什么說憲法是國家的根本大法，因為同一般法律相比，它有這么三個特點：首先從內(nèi)容上看，憲法規(guī)定的是國家的根本制度和根本任務(wù)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)，憲法叢社會制度和國家制度的根本原則上規(guī)范著整個國家的活動。其次從法律效力上看，憲法具有最高的法律效力。如何普通法律、法規(guī)都不得