費(fèi)爾巴哈論 序言

1、v 1888年單行本序言年單行本序言的主要內(nèi)容是說明寫的主要內(nèi)容是說明寫作本書的歷史背景和目的作本書的歷史背景和目的 。序言共分。序言共分5個(gè)自然個(gè)自然段，講兩個(gè)大問題。段，講兩個(gè)大問題。v 第一個(gè)問題是講寫這篇文件的歷史背景。第一個(gè)問題是講寫這篇文件的歷史背景。（第（第13段）段）v v 第第1段，全面系統(tǒng)地劃清馬克思主義哲學(xué)主要段，全面系統(tǒng)地劃清馬克思主義哲學(xué)主要是唯物史觀與德國古典哲學(xué)的界限，實(shí)現(xiàn)了馬克思是唯物史觀與德國古典哲學(xué)的界限，實(shí)現(xiàn)了馬克思和恩格斯的歷史宿愿。和恩格斯的歷史宿愿。v 清算從前對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的信仰，劃清馬克思主義哲學(xué)主要的唯物史觀與德國古典哲學(xué)的唯心史觀的界

2、限，是馬克思、恩格斯早在1845年春天就有的共同心愿。這個(gè)心愿是在18451846年他們合寫的德意志意識(shí)形態(tài)中實(shí)現(xiàn)的。在德意志意識(shí)形態(tài)中，馬恩批判了追隨在黑格爾以后的布鮑威爾等人的哲學(xué)，第一次制定了自己的新的世界觀，比較系統(tǒng)地闡明了歷史唯物主義的基本原理，說明了馬克思主義的唯物史觀同德國古典哲學(xué)的唯心史觀的對(duì)立。v 第2段，從寫從寫德意志意識(shí)形態(tài)德意志意識(shí)形態(tài)到到1886年寫這本書時(shí)，已經(jīng)過去了年寫這本書時(shí)，已經(jīng)過去了40多年。在多年。在以后的四十多年中，關(guān)于和黑格爾哲學(xué)的關(guān)以后的四十多年中，關(guān)于和黑格爾哲學(xué)的關(guān)系，馬克思和思格斯曾在系，馬克思和思格斯曾在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判判序言序言、

3、資本論資本論、反杜林論反杜林論和和自然辯證法自然辯證法等著作中都作過說明，但無等著作中都作過說明，但無論在哪本書中，都說得不夠全面系統(tǒng)。至于論在哪本書中，都說得不夠全面系統(tǒng)。至于費(fèi)爾巴哈，他是馬克思恩格斯從黑格爾哲學(xué)費(fèi)爾巴哈，他是馬克思恩格斯從黑格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)變到辯證唯物主義和歷史唯物主義的中間轉(zhuǎn)變到辯證唯物主義和歷史唯物主義的中間環(huán)節(jié)。馬恩兩人誰也沒有機(jī)會(huì)來全面系統(tǒng)地環(huán)節(jié)。馬恩兩人誰也沒有機(jī)會(huì)來全面系統(tǒng)地說明馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)的關(guān)系。說明馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)的關(guān)系。v 第第3段，劃清馬克思主義哲學(xué)家和德段，劃清馬克思主義哲學(xué)家和德國古典哲學(xué)的界限，是適應(yīng)政治上思想國古典哲學(xué)的界

4、限，是適應(yīng)政治上思想上斗爭的需要上斗爭的需要。v 首先，是國際工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的需要首先，是國際工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的需要。恩格斯說：“馬克思的世界觀遠(yuǎn)在德國和歐洲境界以外，在文馬克思的世界觀遠(yuǎn)在德國和歐洲境界以外，在文明世界的一切語言中都找到了代表明世界的一切語言中都找到了代表。”馬克思所創(chuàng)立的“理論已經(jīng)成功地把歐美絕大多數(shù)社會(huì)主義者團(tuán)結(jié)在統(tǒng)一的戰(zhàn)士隊(duì)伍中，”然而在德國社會(huì)民主黨內(nèi)卻有一部分人劃不清馬克思主義哲學(xué)同德國古典哲學(xué)的界限，認(rèn)為馬克思的辯證法就是黑格爾的辯證法，馬克思的唯物論就是費(fèi)爾巴哈的唯物論，馬克思的唯物辯證法就是黑格爾的辯證法加上費(fèi)爾巴哈的唯物論。 v 其次，是批判復(fù)活德國古典哲學(xué)的需要

5、其次，是批判復(fù)活德國古典哲學(xué)的需要。十十九世紀(jì)六十年代以來，在歐洲的一些國家中的日益反動(dòng)九世紀(jì)六十年代以來，在歐洲的一些國家中的日益反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)竭力在的資產(chǎn)階級(jí)竭力在“新新”哲學(xué)的招牌下復(fù)活已經(jīng)衰亡的哲學(xué)的招牌下復(fù)活已經(jīng)衰亡的德國古典哲學(xué)中的唯心主義和形而上學(xué)方面，拋棄了它德國古典哲學(xué)中的唯心主義和形而上學(xué)方面，拋棄了它的合理方面，大力宣揚(yáng)唯心主義和不可知論。影響最大的合理方面，大力宣揚(yáng)唯心主義和不可知論。影響最大的德國的新康德主義者李普曼等人提出的德國的新康德主義者李普曼等人提出“回到康德去回到康德去”的口號(hào)，他們拋棄康德哲學(xué)的唯物主義因素，宣揚(yáng)它的的口號(hào)，他們拋棄康德哲學(xué)的唯物主義因素，

6、宣揚(yáng)它的唯心主義先驗(yàn)論、不可知論。而英國的新黑格爾主義者唯心主義先驗(yàn)論、不可知論。而英國的新黑格爾主義者格林等人，拋棄黑格爾的辯證法思想，污蔑馬克思抄襲格林等人，拋棄黑格爾的辯證法思想，污蔑馬克思抄襲黑格爾的辯證法，繼承黑格爾的唯心主義和國家學(xué)說，黑格爾的辯證法，繼承黑格爾的唯心主義和國家學(xué)說，為英帝國主義的侵略政策進(jìn)行辯護(hù)。對(duì)這種復(fù)活，恩格為英帝國主義的侵略政策進(jìn)行辯護(hù)。對(duì)這種復(fù)活，恩格斯斯“表示極端的輕蔑表示極端的輕蔑”。 v 第三，是批判折衷主義的需要第三，是批判折衷主義的需要。折衷主義折衷主義就是將不同的思潮、觀念和理論無原則地機(jī)械地拼就是將不同的思潮、觀念和理論無原則地機(jī)械地拼湊在一

7、起。在哲學(xué)上折衷主義都將唯物主義和唯心湊在一起。在哲學(xué)上折衷主義都將唯物主義和唯心主義混合在一起如馬赫主義用東拼西湊的辦法，來主義混合在一起如馬赫主義用東拼西湊的辦法，來建立所謂超乎唯心主義和唯物主義的哲學(xué)體系。在建立所謂超乎唯心主義和唯物主義的哲學(xué)體系。在德國，各大學(xué)的教授們到處販賣折衷主義，來和馬德國，各大學(xué)的教授們到處販賣折衷主義，來和馬克思主義哲學(xué)相對(duì)抗。杜林的折衷主義理論，在相克思主義哲學(xué)相對(duì)抗。杜林的折衷主義理論，在相當(dāng)廣泛的影響，并受到德國社會(huì)民主黨內(nèi)某些領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)廣泛的影響，并受到德國社會(huì)民主黨內(nèi)某些領(lǐng)導(dǎo)人的支持，因而在德國社會(huì)民主黨內(nèi)也有不少人認(rèn)人的支持，因而在德國社會(huì)民主黨內(nèi)也

8、有不少人認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)為，馬克思主義哲學(xué)是黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的簡單的湊合，抹殺馬克思主義哲學(xué)家和黑格爾哲的簡單的湊合，抹殺馬克思主義哲學(xué)家和黑格爾哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的根本區(qū)別。學(xué)、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的根本區(qū)別。v 第四，恩格斯借評(píng)述施達(dá)克的機(jī)會(huì)第四，恩格斯借評(píng)述施達(dá)克的機(jī)會(huì)，完，完成了上述任務(wù)。施達(dá)克批判德國哲學(xué)界對(duì)費(fèi)成了上述任務(wù)。施達(dá)克批判德國哲學(xué)界對(duì)費(fèi)爾巴哈的攻擊。但他由于不懂得區(qū)分唯物論爾巴哈的攻擊。但他由于不懂得區(qū)分唯物論和唯心論的界限，誤認(rèn)為費(fèi)爾巴哈和唯心論的界限，誤認(rèn)為費(fèi)爾巴哈“相信人相信人類進(jìn)步類進(jìn)步”等因而是唯心主義者。因此，恩格等因而是唯心主義者。因此，恩格斯借評(píng)述施達(dá)克錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)他和馬克思斯借評(píng)述施達(dá)克錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)他和馬克思的歷史宿愿。的歷史宿愿。 v二、寫這本書的目的。（第二、寫這本書的目的。（第4、5段）段）v 為了批判新康德主義和新黑格爾主義，為了批判新康德主義和新黑格爾主義，為了宣傳和捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)，為了指導(dǎo)為了宣傳和捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)，為了指導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)，迫切需要全面地系統(tǒng)地說明國際工人運(yùn)動(dòng)，迫切需要全面地系統(tǒng)地說明馬克思、恩格斯怎樣從黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲馬克思、恩格斯怎樣從黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)出發(fā)