音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與欣賞作業(yè)

1、音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與欣賞結(jié)課作業(yè)姓名： 學(xué)號(hào)： 班級(jí)： 學(xué)院： 1、 選擇兩首你喜歡的音樂(lè)作品并欣賞，然后帶著下列問(wèn)題對(duì)它們進(jìn)行分析：這些音樂(lè)作品是否激起情感？這些情感與你在日常生活中所經(jīng)歷的情感是否相同？答：（1）在第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，有一名美國(guó)陸軍士兵，名字叫米查姆。他非常熱愛(ài)自己的國(guó)家，并為自己是一名光榮的美國(guó)巡邏兵而感到自豪！于是他寫下這首流芳百世、著名的巡邏兵進(jìn)行曲。瞧！一對(duì)美國(guó)巡邏兵，邁著整齊的步伐，從遠(yuǎn)方向這邊走來(lái)了！這首曲子是D大調(diào)、2/4拍、三部曲式。樂(lè)曲開始，高音木管樂(lè)器和小軍鼓在一起演奏，由行軍的小軍鼓鼓點(diǎn)演變?yōu)閹аb飾音的曲調(diào)，由遠(yuǎn)而近。描寫一隊(duì)美國(guó)巡邏兵邁著整齊的步伐，從遠(yuǎn)

2、方向這邊走來(lái)。這時(shí)A段主題出現(xiàn)，有高音樂(lè)器主奏，反復(fù)一遍后，力度逐漸加強(qiáng)，隊(duì)伍走近了。B段轉(zhuǎn)為G大調(diào)，他的曲調(diào)由哥倫比亞，海上的明珠發(fā)展而成。曲調(diào)寬廣、穩(wěn)重，自豪又充滿信心。之后，前面的鼓點(diǎn)再現(xiàn)，力度減弱，描寫隊(duì)伍由近而遠(yuǎn)。巡邏兵進(jìn)行曲表現(xiàn)的是士兵的莊嚴(yán)、榮譽(yù)與自信，這種情感會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在你的生活中，也是作為一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)與快樂(lè)的表現(xiàn)。其中最令我心潮澎湃的是那小軍鼓的鼓點(diǎn)，它帶來(lái)了希望，帶來(lái)了勇氣，帶來(lái)了前進(jìn)的動(dòng)力。每當(dāng)聽(tīng)起他時(shí)，我都會(huì)產(chǎn)生于生活中同樣的情感，這說(shuō)明藝術(shù)源于生活卻高于生活。（2）你有沒(méi)有養(yǎng)過(guò)小狗呢？下面這個(gè)音樂(lè)叫口哨與小狗，是在描寫一個(gè)叫天天的男孩牽著小狗、吹著口哨出去散步的情景。（

3、第一段）你聽(tīng)，有幾只大狗看到了天天他們，跑過(guò)來(lái)說(shuō)：“小狗啊，和我們一起玩好不好？”于是天天就讓小狗自己去玩，他也在路邊休息一會(huì)兒。（第二段）過(guò)了一會(huì)兒，小狗玩累了回到了天天的身邊，于是天天又牽著它去散步了，其他的小朋友看到了就對(duì)天天說(shuō)：“我們一起散步好不好？”天天說(shuō)：“好哇，歡迎你們。”天天走在最前面，小狗緊跟著他，其他的小朋友走在后面，他們高興極了?。ǖ谌危┌パ剑≡愀?，小狗跑散了，天天趕緊吹口哨，叫它回來(lái)！瞧！口哨也能吹出這么好聽(tīng)的旋律，還這么有用！這是一個(gè)典型的回旋曲式，A-B-A-C-A。其中第一段A被反復(fù)了一遍。A段是整首樂(lè)曲的中心。也正是這一段體現(xiàn)出口哨音色與小狗節(jié)奏型的結(jié)合。你們

4、聽(tīng)見(jiàn)了嗎？在所有音色的上面漂浮的就是口哨聲，而在所有音色中最低的，也是最重的八分音符節(jié)奏型就是表現(xiàn)小狗走路的神態(tài)的，口哨聲時(shí)不時(shí)會(huì)有些滑音出現(xiàn)。插部B和C是沒(méi)有口哨聲的，B段中，有低音管樂(lè)器與高音弦樂(lè)器的對(duì)答，節(jié)奏不像A段中那樣規(guī)整，在尾部還有一個(gè)上行漸快音型，短暫的停頓后，再現(xiàn)A、C段，是一支短小的進(jìn)行曲，它保持了A段中的小狗節(jié)奏型。旋律從弦樂(lè)器的演奏已到高音木琴上，“隊(duì)伍”逐漸壯大。最后再次出現(xiàn)A。口哨藝術(shù)有著悠遠(yuǎn)的歷史。19世紀(jì)，口哨藝術(shù)風(fēng)行世界，無(wú)論紳士淑女，貴族平民都喜歡它。據(jù)說(shuō)偉大的革命導(dǎo)師馬克思也常在工暇之余吹口哨自得其樂(lè)呢！由于具有廣泛的群眾性，世界各國(guó)涌現(xiàn)了一批技藝超群的口哨

5、演奏家且有的以口哨吹奏為業(yè)，也出現(xiàn)了專門吹奏古典音樂(lè)的古典口哨音樂(lè)家。口哨與小狗這是一曲歡快的口哨曲，無(wú)論是誰(shuí)都會(huì)被故事中天真的孩子和可愛(ài)的小狗所感染。我就是一名口哨愛(ài)好者，每當(dāng)我放松地吹起口哨都會(huì)發(fā)自內(nèi)心的放松快樂(lè)。今天，我們不僅和同學(xué)之間要成為朋友，和小動(dòng)物之間也應(yīng)成為好朋友，以后我們要多多愛(ài)護(hù)所有的小動(dòng)物,和他們成為真正的好朋友吧！2、 了解音樂(lè)奏鳴曲。欣賞并研究小提琴協(xié)奏曲梁祝。找出序奏呈示部以及展開部的起始。然后找出展開部的結(jié)束以及再現(xiàn)部的起始。發(fā)現(xiàn)其力度、速度的變化，試著描述音樂(lè)在旋律、和聲、音色、力度、節(jié)奏、速度的對(duì)比運(yùn)用等各方面的特征。答：奏鳴曲(Sonata)是種樂(lè)器音樂(lè)的寫

6、作方式，此字匯源自拉丁文的sonare，即發(fā)出聲響。在古典音樂(lè)史上，此種曲式隨著各個(gè)樂(lè)派的風(fēng)格不同也有著不同的發(fā)展。奏鳴曲的曲式從古典樂(lè)派時(shí)期開始逐步發(fā)展完善。19世紀(jì)初，給各類樂(lè)器演奏的奏鳴曲大量出現(xiàn)，奏鳴曲儼然成為了西方古典音樂(lè)的主要表現(xiàn)方式。到了20世紀(jì)，作曲家依然創(chuàng)作著給樂(lè)器演奏的奏鳴曲，但相較于古典樂(lè)派以及浪漫樂(lè)派的奏鳴曲，20世紀(jì)的奏鳴曲在曲式方面已有了不同的面貌。亦稱“奏鳴曲套曲”。由3、4個(gè)相互形成對(duì)比的樂(lè)章構(gòu)成，用1件樂(lè)器獨(dú)奏（如鋼琴奏鳴曲）或 1件樂(lè)器與鋼琴合奏（如小提琴與鋼琴合奏的小提琴奏鳴曲，長(zhǎng)笛與鋼琴合奏的長(zhǎng)笛奏鳴曲等）。其中各樂(lè)章的基本特點(diǎn)和曲式結(jié)構(gòu)如下：第1樂(lè)章為

7、快板，用奏鳴曲式；第2樂(lè)章為慢板，用變奏曲式、復(fù)三段式或自由的奏鳴曲式；第3樂(lè)章為小步舞曲或諧謔曲，用復(fù)三段式；第 4樂(lè)章為快板或急板，用奏鳴曲式或回旋曲式。 小提琴協(xié)奏曲 梁祝創(chuàng)作于1959年。樂(lè)曲內(nèi)容來(lái)自于一個(gè)古老而優(yōu)美動(dòng)人的民間傳說(shuō):四世紀(jì)中葉,在我國(guó)南方的家村祝家莊,聰明掃盲情的祝員外之女祝英臺(tái),沖破封建傳統(tǒng)的束縛,女扮男裝去杭州求學(xué)。在那里,她與善良,純樸而貧寒的青年書生梁出伯同窗三載建立了深摯的友情。當(dāng)兩人分別時(shí),祝用各種美妙的比喻向梁吐露內(nèi)心蘊(yùn)藏已久的愛(ài)情,誠(chéng)篤的梁山伯卻沒(méi)有領(lǐng)悟。一年后,梁得知祝是個(gè)女子,便立即向祝求婚。可是祝已被許配給一個(gè)豪門子弟-馬太守之子馬文才。由于得到不

8、自由婚姻,梁不久即悲憤死去。祝英臺(tái)得到這個(gè)不幸的消息,來(lái)到梁的墳?zāi)骨?向蒼天發(fā)出對(duì)封建禮教的血淚控訴。梁的墳?zāi)雇蝗涣验_,祝毅然投入墓中。遂化成一對(duì)彩蝶,在花叢中飛舞,形影不離。這首絢麗多彩,抒情動(dòng)人并帶有濃郁的生活氣息的交響作品,在民族化,群眾化方面,作了大膽的創(chuàng)新與成功的嘗試,在國(guó)內(nèi)外演出均受到熱烈的歡迎,群眾稱之為"我們自己的交響音樂(lè)。"在1960年第三次文代會(huì)上,與其它一些文藝杰作被譽(yù)為:"是一個(gè)階級(jí),一個(gè)民族在藝術(shù)上走向成熟的標(biāo)志。"它已在歐,亞,美各大洲演出,并以其中華民族的鮮明風(fēng)格與特點(diǎn),得到國(guó)際公認(rèn)。香港藝術(shù)家們把它改編成高胡協(xié)奏曲,清唱及

9、舞臺(tái)劇,美國(guó)的舞蹈家還根據(jù)它改編成美麗動(dòng)人的冰上舞蹈。八十年代初,彩蝶又飛過(guò)海峽,臺(tái)灣唱片廠翻版出售<<梁祝>>,受到普遍歡迎,臺(tái)灣刊物還發(fā)專論評(píng)介,引起各界人士很大的重視。香港唱片公司由于該片發(fā)行量超過(guò)一萬(wàn)張和兩萬(wàn)張,曾獎(jiǎng)給作者金唱片和白金唱片。如今<<梁祝>>已飛進(jìn)世界音樂(lè)之林,活躍在國(guó)際樂(lè)壇上的彩蝶了。這部作品以浙江的越劇唱腔為素材，按照劇情構(gòu)思布局，綜合采用交響樂(lè)與中國(guó)民間戲曲音樂(lè)的表現(xiàn)手法，深入而細(xì)膩地描繪了梁祝相愛(ài)、抗婚、化蝶的情感與意境。用奏鳴曲式寫成，結(jié)構(gòu)如下圖：（一）呈示部主部,獨(dú)奏小提琴?gòu)娜岷蜆闼氐腁弦開始，在明朗的高音區(qū)富于

10、韻味地奏出了詩(shī)意的愛(ài)情主題。 在音色渾厚的G弦上重復(fù)一次后，樂(lè)曲轉(zhuǎn)入A微調(diào)，大提琴以瀟灑的音調(diào)與獨(dú)奏小提琴形成對(duì)答（中段）。后樂(lè)隊(duì)全奏愛(ài)情主題，充分揭示了梁祝真摯、純潔的友誼及相互愛(ài)慕之情。在獨(dú)奏小提琴的自由華彩的連接樂(lè)段后，樂(lè)曲進(jìn)入副部。這個(gè)由越劇過(guò)門變化來(lái)的主題，由獨(dú)奏小提琴奏出（包括加花變奏反復(fù)），與愛(ài)情主題形成鮮明的對(duì)比。第一插部為副部主題動(dòng)機(jī)的變化發(fā)展，由木管與獨(dú)奏小提琴信弦樂(lè)與獨(dú)奏小提琴相互模仿而成。第二插部更輕松活潑，獨(dú)奏小提琴用E徵調(diào)模仿古箏、豎琴與弦樂(lè)模仿琵琶的演奏，作者巧妙地吸取了中國(guó)民族樂(lè)器的演奏技巧來(lái)豐富交響樂(lè)的表現(xiàn)力。 這段音樂(lè)以輕松的節(jié)奏、跳動(dòng)的旋律、活潑的情緒生動(dòng)

11、地描繪了梁祝三載同窗。共讀共玩、追逐嬉戲的情景。它與柔和抒情的愛(ài)情主題一起從不同角度上反映了梁祝友情與學(xué)習(xí)生活的兩個(gè)側(cè)面。結(jié)束部，由愛(ài)情主題發(fā)展而來(lái)，抒情而徐緩（B徵調(diào)，2/4拍子） 現(xiàn)在已經(jīng)是斷斷續(xù)續(xù)的音調(diào)，表現(xiàn)了祝英臺(tái)有口難言，欲言又止的感情。而在弦樂(lè)顫音背景上出現(xiàn)的“梁”、“祝”對(duì)答，清淡的和聲與配器，出色地描寫了十八相送、長(zhǎng)亭惜別、戀戀不舍的畫面。真是“三載同窗情似海，山伯難舍祝英臺(tái)”。(二)展開部突然，音樂(lè)轉(zhuǎn)為低沉陰暗。陰森可怕的大鑼與定音鼓，驚惶不安的小提琴，把我們帶到這場(chǎng)悲劇性的斗爭(zhēng)中?？够? 銅管以嚴(yán)峻的節(jié)奏、陰沉的音調(diào)，奏出了封建勢(shì)力兇暴殘酷的主題。（F徵調(diào)，4/4

12、拍子） 獨(dú)奏小提琴以戲曲散板的節(jié)奏，敘述了英臺(tái)的悲痛與驚惶。接著樂(lè)隊(duì)以強(qiáng)烈的快板全奏，襯托小提琴果斷的反抗音調(diào)。它成功地刻畫了英臺(tái)誓死不屈的反抗精神。其后，上面兩種音調(diào)形成了矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，它們?cè)诓煌恼{(diào)性上不斷出現(xiàn)，最后達(dá)到一個(gè)斗爭(zhēng)高潮強(qiáng)烈的抗婚場(chǎng)面。當(dāng)樂(lè)隊(duì)全奏的時(shí)候，似乎充滿了對(duì)幸福生活的向往與憧憬，但現(xiàn)實(shí)給予的回答卻是由銅管代表的強(qiáng)在封建勢(shì)力的重壓。樓臺(tái)會(huì) B徵調(diào)、4/4拍子，纏綿悱惻的音調(diào)，如泣如訴；小提琴與大得琴的對(duì)答，時(shí)分時(shí)合，把梁祝相互傾述愛(ài)慕之情的情景，表現(xiàn)得淋漓盡致?？揿`控訴 音樂(lè)急轉(zhuǎn)直下，弦樂(lè)的快速的切分節(jié)奏，激昂而果斷，獨(dú)奏的散板與樂(lè)隊(duì)齊奏的快板交替出現(xiàn)。這里加了板鼓

13、，變化運(yùn)用了京劇倒板與越劇囂板（緊拉慢唱）的手法，深刻地表現(xiàn)了英臺(tái)在墳前對(duì)封建禮教的血淚控訴的情景。這里，小提琴叭取了民族樂(lè)器的演奏手法，和聲、配器及整個(gè)處理上更多運(yùn)用了戲曲的表現(xiàn)手法，將英臺(tái)形象與悲傷的心情刻畫得非常深刻。她時(shí)刻呼天嚎地,悲痛欲絕,時(shí)而低回婉轉(zhuǎn),泣不成聲。當(dāng)樂(lè)曲發(fā)展到改變節(jié)拍(由二拍子變?yōu)槿淖?時(shí),英臺(tái)以年輕的生命,向蒼天作了最了最后的控訴。接著鑼鼓齊鳴,英臺(tái)縱身投墳,樂(lè)曲達(dá)到最高潮。 (三)再現(xiàn)部 化蝶 長(zhǎng)笛以美妙的華彩旋律,結(jié)合豎琴的級(jí)進(jìn)滑奏,把人們帶到了神仙的境界。在加弱音器的弦樂(lè)背景上，第一小提琴與獨(dú)奏小提琴先后加弱音器重新奏出了那使人難忘的愛(ài)情主題。然后，色彩性的

14、鋼片琴在高音區(qū)輕柔地演奏五聲音階的起伏的音型，并多次移調(diào)，仿佛梁祝在天上翩翩起舞，歌唱他們忠貞不渝的愛(ài)情。彩虹萬(wàn)里百花開花間彩蝶成雙對(duì)千年萬(wàn)代分不開梁山伯與祝英臺(tái)特征：曲子開始幾聲撥弦聲接著長(zhǎng)笛，好像在云端的感覺(jué)，以此來(lái)揭開序幕，有如從天上俯瞰人間，撥開云層，人物景象由模糊慢慢變得清楚。首先由小提琴奏出主題，二長(zhǎng)二短加上一個(gè)結(jié)束句，綿綿長(zhǎng)長(zhǎng)，幽幽遠(yuǎn)遠(yuǎn)，彷佛祝英臺(tái)在身旁說(shuō)著昔日的故事。然后在低音重復(fù)一次主題，回到人間落了實(shí)。  管弦樂(lè)總奏主題，景象全明白了。大提琴代表的梁山伯也出現(xiàn)了，兩人情意綿綿，大小提琴和鳴奏著主題，漸漸的小提琴主導(dǎo)旋律并引進(jìn)管弦樂(lè)再?gòu)?qiáng)調(diào)一次。等樂(lè)音漸歇，木管接續(xù)旋

15、律慢慢落下。小提琴獨(dú)奏深情舒緩帶點(diǎn)內(nèi)省的音色，表示祝英臺(tái)對(duì)將來(lái)疑慮不安，但還是堅(jiān)定相信自己。勇敢去愛(ài)吧！情緒輕快，笛聲嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如風(fēng)光明媚三月天兩人春游。小提琴展現(xiàn)技巧，風(fēng)華絕代。  相聚雖好總有分別，快樂(lè)情緒之后就是離情依依十八相送。將主題變奏緩緩奏出，有如邁不開的步履，卻終究不得不離去。大小提琴二重奏，緊密結(jié)合難分難舍。在這段末尾由弦樂(lè)第一次奏出哭調(diào)主題，預(yù)言悲劇結(jié)局，這構(gòu)成了全曲的呈示部相愛(ài)。  第二段發(fā)展部里面有三小段: 強(qiáng)、弱、強(qiáng)，也就是快、慢、快。開始如大浪涌來(lái)的管弦樂(lè)聲代表祝父的反對(duì)，連續(xù)幾個(gè)小節(jié)下行樂(lè)句，好像在說(shuō)：不可以！不可以！小

16、提琴則猛烈與之抗衡，兩者沖突漸漸上升，最后全體合奏梁祝主題表示戀情曝光，一波波涌來(lái)浪潮終將這主題給淹沒(méi)。  樓臺(tái)會(huì)小提琴委婉的訴說(shuō)情意，大提琴撥奏聆聽(tīng)。輪到大提琴傾訴愛(ài)意，小提琴一旁隨和。突然，音樂(lè)急轉(zhuǎn)而下，運(yùn)用越劇中囂板的緊打慢唱手法，梁山伯因過(guò)度悲傷絕望而病逝。  祝英臺(tái)在被迎娶過(guò)門途中，停在梁山伯墳前哭靈，小提琴以凄厲聲調(diào)哭出：梁兄呀！碎奏、斷奏哀痛欲絕旋律，有哭聲，有跪行，其中還有些回憶片段。漸漸的淚眼開了，哭聲歇了，心意已決，在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開墳?zāi)怪凶员M，音樂(lè)同時(shí)推向最高潮。  樂(lè)曲的最終部份是再現(xiàn)部化蝶，在輕盈飄逸的弦樂(lè)襯托下，愛(ài)情主體

17、再現(xiàn)，梁山伯與祝英臺(tái)從墳?zāi)怪谢癁橐粚?duì)蝴蝶，在花間歡娛自由飛舞，永不分離。3、 比較中，西方音樂(lè)在表達(dá)方式，文化內(nèi)涵，審美價(jià)值上的區(qū)別。我國(guó)民族音樂(lè)要獲得進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵在哪？答：表達(dá)方式從音樂(lè)作品特點(diǎn)的比較,中西方因思維方式不同,在音樂(lè)上也表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之, 中國(guó)為“一曲多用重再創(chuàng);西方為專曲專用重原創(chuàng)。”“一曲多用”是以尊重原有作品的風(fēng)格和原有欣賞習(xí)慣為價(jià)值取向的,創(chuàng)作中僅將某“基本曲調(diào)”稍加變化,即可賦予該曲以新的內(nèi)涵?！皩Ｇ鷮Ｓ谩眲t以作品的個(gè)性為追求目標(biāo),無(wú)論在作品的形式上還是在創(chuàng)作技法上,均以不重復(fù)別人、也不重復(fù)自己為原則。對(duì)此,人們也曾在音樂(lè)與其他文學(xué)藝術(shù)門類(如音樂(lè)與語(yǔ)言

18、、書法等)的比較中尋找過(guò)注腳。其實(shí),無(wú)論是漢語(yǔ)因假借、轉(zhuǎn)注而形成的多義性也好,還是中國(guó)書畫在單一色彩中求“濃淡虛實(shí)”的筆法也好,抑或是音樂(lè)創(chuàng)作中的“一曲多用”也好,最深層的原因在于中西思維方式的不同,即中國(guó)人重綜合、重總體上的直覺(jué)感覺(jué),因此在藝術(shù)創(chuàng)造上,更講究用有限的物質(zhì)材料去表現(xiàn)千姿百態(tài)的生活。因此也就有了語(yǔ)言上、色彩上和曲調(diào)上的“通用性”特征。西方人重分析、重微觀上的確定性,因而在語(yǔ)言、繪畫和音樂(lè)中體現(xiàn)出材料的“專用性”?！耙磺嘤谩痹趯?duì)音樂(lè)資源的開發(fā)利用上,似乎取之不盡,用之不竭,有一種“可持續(xù)發(fā)展”的意味。但在今天看來(lái),某一基本曲調(diào)的“多用”,難免給人以重復(fù)之感。從音樂(lè)作品的創(chuàng)作方式上

19、看,中國(guó)與西方的創(chuàng)作也有所不同。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品的創(chuàng)作方式,具有集體性,一二度創(chuàng)作的一體性等特點(diǎn)。所謂集體性,是指作品中所凝聚的勞動(dòng)不是某一作曲家的個(gè)人行為。口頭流傳的民間音樂(lè)自不用說(shuō),即使是文人的個(gè)人創(chuàng)作,也因基本曲調(diào)再創(chuàng)的特點(diǎn)使得作品中個(gè)人的印記較為淡薄。所謂一二度創(chuàng)作的一體性,是指創(chuàng)作時(shí),作曲家是集歌唱家或演奏家于一身的。作曲的過(guò)程,也就是歌唱或演奏的過(guò)程,沒(méi)有一二度創(chuàng)作的分工,具有極強(qiáng)的即興性。在中國(guó)文人音樂(lè)中,雖以樂(lè)譜方式流傳,但樂(lè)譜也僅僅記錄其摘要,與實(shí)際演奏(唱)效果有一定距離,謂之“譜簡(jiǎn)腔繁”,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“模糊性”特征,是綜合思維的反映。而西方音樂(lè)作品(主要指西方專業(yè)

20、作曲家的創(chuàng)作)的創(chuàng)作方式,具有個(gè)體性,一二創(chuàng)作分離性的特點(diǎn)。西方音樂(lè)作品屬于作曲家個(gè)體勞動(dòng)而為,體現(xiàn)出濃厚的個(gè)性特征。同時(shí),在一二度創(chuàng)作上呈分離狀,即作曲家的創(chuàng)作僅僅是完成樂(lè)譜而已,還須由歌唱家或演奏家進(jìn)行第二度創(chuàng)作才能最終將樂(lè)譜變成音響而送入聽(tīng)眾的耳朵。文化內(nèi)涵 中西方由于音樂(lè)地域、民族以及時(shí)代的差異,所以中國(guó)音樂(lè)美學(xué)和西方音樂(lè)美學(xué)也存在著差異。中國(guó)的音樂(lè)美學(xué)思想的源頭是儒道兩家提出的音樂(lè)美學(xué)思想,皆由春秋前萌芽狀態(tài)的諸多音樂(lè)美學(xué)觀點(diǎn)發(fā)展而來(lái)。中國(guó)2000多年的音樂(lè)美學(xué)發(fā)展史,一直都是以儒道兩家音樂(lè)美學(xué)思想為主流。儒家學(xué)說(shuō)之所以從眾多學(xué)派中脫穎而出,證實(shí)了它存在的意義與價(jià)值。儒家學(xué)派主要繼承

21、了孔子前關(guān)于音樂(lè)與自然的關(guān)系,音樂(lè)與“氣”和“風(fēng)”的關(guān)系的思想,注重“真”和“自然”,既追求音樂(lè)與自然的和諧統(tǒng)一,人與宇宙的和諧統(tǒng)一,又強(qiáng)調(diào)“法天貴真”,反對(duì)束縛人生、束縛音樂(lè),要求音樂(lè)抒發(fā)人的“天”“真”自然的情性,發(fā)展為“自然樂(lè)論”。所以中國(guó)音樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)是有情感而不狂放,有欲望但卻含蓄。中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀對(duì)中國(guó)音樂(lè)的營(yíng)造起著重要的作用。中國(guó)音樂(lè)追求意境深遠(yuǎn)、模糊朦朧,以含蓄、淡泊、空靈為上品,以抒情為主和追求意境深遠(yuǎn)為特征。它所追求的最高境界是意境,美好的意境可以給欣賞者留下廣闊的想象空間,帶來(lái)思想上的深化和情感上的升華。在西方美學(xué)發(fā)展過(guò)程中包含了兩大思想主流即“他律論”和“自律論”。所謂

22、“他律論”強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)的美受音樂(lè)形式之外的(包括情感社會(huì))影響,它強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)容,內(nèi)容決定形式,即情感音樂(lè)美學(xué);而“自律論”正好相反,它強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的美僅僅來(lái)自音樂(lè)自身,內(nèi)在的要素決定音樂(lè)的形式美,強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的內(nèi)容。審美價(jià)值 歌唱家或演奏家雖然在按譜演繹的過(guò)程中不可避免地要加入自己對(duì)作品的理解,但首先必須遵循作曲家的創(chuàng)作意圖和基本宗旨,一般不允許脫離樂(lè)譜進(jìn)行即興性的發(fā)揮,從中也體現(xiàn)了西方傳統(tǒng)哲學(xué)的“確定性”原則。又如包德樹在我國(guó)古代“氣”范疇的美學(xué)建構(gòu)與意義中提到:“中西方在立美與審美上最大的差別就在于宇宙觀的不同中國(guó)審美求深邃逸遠(yuǎn),強(qiáng)調(diào)直覺(jué)與領(lǐng)悟,偏重心理略于形式而西方注重推理、邏輯,注重表現(xiàn)空間感、力度感和形象的逼真,表現(xiàn)出物化的機(jī)械審美特點(diǎn)?！睆倪@些觀點(diǎn)可以看出,中國(guó)對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作更注重感性,體現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)涵;而西方音樂(lè)更注重理性,有著深刻的宗旨和意