現(xiàn)代禮儀論文

1、 現(xiàn)代禮儀概論課后感【摘要】 大學(xué)學(xué)什么？除了知識外,最關(guān)鍵、最基本的是人的能力，大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)各種能力如:人際交往能力、創(chuàng)新思維能力、掌握信息能力、學(xué)習(xí)能力和自立能力等等。其中人際交往能力的培養(yǎng)尤為重要,偉大的革命導(dǎo)師馬克思曾經(jīng)說過：人是各種社會關(guān)系的總和,每個人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會關(guān)系之中，如何理順好這些關(guān)系、如何提高生活質(zhì)量就涉及到了社交能力的問題。大學(xué)生進入學(xué)校的那一刻就已決定了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。在大學(xué)校園里建立良好的人際關(guān)系，形成一種團結(jié)友愛、朝氣蓬勃的環(huán)境，將有利于大學(xué)生形成和發(fā)展健康的個性品質(zhì)。在生活節(jié)奏不斷

2、加快，競爭激烈的當今社會更是如此。【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生禮儀，行為，舉止，禮儀，【正文】中國是禮儀之邦，古代文化是禮樂文化。因此，說到中國傳統(tǒng)文化，不能不說到禮。但是，禮在中國傳統(tǒng)文化中占有什么樣的位置，意見并不統(tǒng)一。在某些通史類著作中，禮往往被理解為典章制度而放在從屬的位置，就是最典型的例證。1983年7月，著名史學(xué)大師錢穆先生向美國學(xué)者鄧爾麟談及中國文化的特點以及中西文化的區(qū)別時說道：“要了解中國文化，必須站到更高來看到中國之心。中國的核心思想就是“禮”。儀表禮儀說的就是一個人的形象，包括發(fā)型、衣著、妝扮。整潔、美觀、得體是公關(guān)人員著裝的基本禮儀規(guī)范。具體來說，就是衣著要與你自身形象和諧，與場

3、所和諧，與色彩和諧。簡單得就像你不會在參加晚會的時候穿的運動服一樣。不同的場合有不同的氣氛，而在社交場合穿著中大概可以分為禮服和便服兩種。禮服主要是出席正式、隆重、嚴肅的場合時的著裝，如西裝、旗袍或民族著裝。便服主要是一般場合、日常社會交往中的穿戴，相對可隨意，各式短衣、襯衫、皮衣等都可，只要整潔干凈即可。在一些特定的場合，公務(wù)員的穿著應(yīng)遵守下列常規(guī)：辦公時的著裝。作為職業(yè)人員，公務(wù)人員大量的工作時間是在辦公室中度過的。辦公室工作穿著就應(yīng)當整齊、穩(wěn)重、大方。工作人員上班時不能穿短褲、運動服，在辦公室不能穿超短裙。在我看來，最需要注意儀表的應(yīng)該算是推銷員了。他們很大程度上是靠個人儀表來取得顧客的

4、信任，能取得顧客的信任才能保證收入的來源。推銷員與顧客初次見面，顧客首先看到的是推銷員的儀表。推銷員能否受到顧客尊重，能否得到顧客的信任和贊許，儀表是關(guān)鍵。要給人留下一個良好的第一印象，就必須由最基本的打扮來實現(xiàn)。整體的服裝、淡雅的打扮可使男性顯得瀟灑，女性顯得秀美。在生活中，一個人的著裝打扮會有意無意地在人們心里形成感覺和印象，因此，儀表形象不僅僅是個人的事，也不是自己覺得過得去就可以的，儀表應(yīng)該作為一種禮節(jié)來注意。首先，大學(xué)生禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀本身的特點之一就是規(guī)范化。倘若對大學(xué)生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學(xué)生在具體運用禮儀時自行其是，各搞一套，則大學(xué)生

5、不像大學(xué)生，而混同于社會一般青年了。其次，大學(xué)生的精神建設(shè)要求大學(xué)生禮儀規(guī)范化。公民道德建設(shè)實施綱要指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！蔽阌怪靡桑瑢Υ髮W(xué)生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國大學(xué)生精神風(fēng)貌的建設(shè)。再次，規(guī)范化的大學(xué)生禮儀屬于大學(xué)生行為規(guī)范的有機組成部分。原國家教育委員會所頒布的高等學(xué)校學(xué)生行為準則，對大學(xué)生提出了“注重個人品德修養(yǎng)。服飾整潔，講究衛(wèi)生；誠實守信，謙虛謹慎，說話和氣，待人有禮，男女交往，舉止得體；尊敬師長，尊重他人；敬老愛幼，樂于助人”等方面的具體要求，實際上他們涉及法律規(guī)范、道德規(guī)范與禮儀規(guī)范等幾大方面。不容忽視的是，禮儀

6、規(guī)范是大學(xué)生行為規(guī)范的一項重要組成部分。規(guī)范大學(xué)生禮儀，既要令其與大學(xué)生的實際需要相適應(yīng)，又要堅持科學(xué)的態(tài)度。要目標明確、循序漸進、切實可行并大力推廣。在適宜的時候，建議由教育主管部門制訂專門的大學(xué)生禮儀規(guī)范，并正式在全國高校發(fā)布推行。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。任何一個社會組織，小到一家店鋪，大到一個國家，要想廣交朋友，廣聚信息，想增進相關(guān)公眾對它的理

7、解、信任、合作與支持，想塑造自身的良好形象，全面實現(xiàn)自己的目的，同樣也一刻離不開禮儀。禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們的社會性，同時還是社會生活和交往的需要。孟德斯鳩曾說：“我們有禮貌是因為自尊。”“禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅。”生活中有許多口角、摩擦、矛盾、爭斗，都是起因于對小節(jié)的不注意。而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感。注重言語禮儀，可以有一個和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個寧靜、潔凈的生活環(huán)境，可以促進人際關(guān)系的和諧，也可以美化人生，美化社會，因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學(xué)

8、生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢所趨?？墒嵌Y儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設(shè)禮儀課程。大學(xué)生是知識層次較高的群體，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不

9、端者、張口罵人者、隨地吐痰者。諸如此類不良行為的存在，已嚴重損害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長的障礙，因此，開展禮儀教育和教學(xué)，進行標準的禮儀訓(xùn)練，通過禮儀這個“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為，已經(jīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度的必修課，必須引起高等院校教育工作者和大學(xué)生的普遍重視和關(guān)注。在市場經(jīng)濟大潮之下，社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標準和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。禮儀的“禮”字指的是尊重，即在人際交往中既要尊重自己，也要尊重別人。古人講“禮儀者敬人也”，實際上是一種待人接物的基本要求。我們通常說“禮多人

10、不怪”，如果你重視別人，別人可能就重視你。禮儀的“儀”字顧名思義，儀者儀式也，即尊重自己、尊重別人的表現(xiàn)形式?？傊Y儀是尊重自己尊重別人的表現(xiàn)形式，進而言之，禮儀其實就是交往藝術(shù)，就是待人接物之道。交際禮儀體現(xiàn)個人職業(yè)素養(yǎng)，對現(xiàn)代職業(yè)人士而言，擁有豐富的禮儀知識，以及能夠根據(jù)不同的場合應(yīng)用不同的交際技巧，往往會令事業(yè)如魚得水,對于大學(xué)生也同樣具有不可忽略的意義。但交際場合中事事合乎禮儀，處處表現(xiàn)得體著實不易。禮儀是社會確定的人們共同遵守的行為規(guī)范,它對個體在律己、待人、接物以及在社會交往中的舉止、談吐、著裝、儀容等方面提出規(guī)范性要求,它幫助人們修身養(yǎng)性,約束自我,尊重他人、互相理解、互相幫助,

11、自覺地認識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系,維護社會的正常生活,從而體現(xiàn)良好的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。因此,我們必須堅持對大學(xué)生進行禮儀教育,并不斷強化對他們言行方面進行禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練,使他們養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣,懂得尊重別人,懂得謙恭禮讓,懂得使人際關(guān)系融洽和諧,久而久之,就可以培養(yǎng)自己良好的道德素養(yǎng)。一、加強禮儀教育的滲透性大學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣的形成是受到多方面的影響,人的禮儀素養(yǎng)不是天生的,也不可能簡單地靠一兩次學(xué)習(xí)就能形成的。因此要發(fā)揮學(xué)校、社會、家庭在禮儀教育中的重要作用,加強禮儀規(guī)范在學(xué)生日常生活中的滲透性。首先,禮儀教育要與學(xué)校的管理制度相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生增強禮儀、

12、禮節(jié)、禮貌意識,不斷提高自身道德修養(yǎng)。養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣,不僅要靠日常學(xué)習(xí)、生活中的常規(guī)訓(xùn)練,而且要靠學(xué)校的規(guī)章制度來保證。例如:南開大學(xué)的創(chuàng)始人嚴修就非常重視儀教育,并使其制度化,他制定的容止格言要求學(xué)生“面幾凈、發(fā)必理、育必整、紐必結(jié)、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直、氣象:勿躁、勿暴、勿殆、顏色:宜和、宜靜、宜莊”,有意識地引導(dǎo)學(xué)生加強禮儀修養(yǎng),形成了良好的校園文化氛圍。大學(xué)生禮儀教育要想取得實效,必須制訂出詳細、具體的禮儀常規(guī),并落實到學(xué)校具體的規(guī)章制度中。其次,要與課堂教學(xué)相結(jié)合。課堂是進行禮儀教育的最佳時間和空間,大學(xué)生的大量活動是在課堂上進行的,其語言、待人、姿態(tài)、儀容等均可在課堂上

13、表現(xiàn)出來。因此,教師在講授知識時應(yīng)充分挖掘禮儀教育的因素,課堂管理和上下課時,應(yīng)注意禮儀要求的規(guī)范和準確,做到心里想著育人,觀察不忘禮儀,講課不忘適時指正。同時把禮儀教育滲透到班級工作、團隊活動以及其它各項活動中,形成全方位教育的態(tài)勢。再次,要注重榜樣的作用?？追蜃釉?“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！苯處熓墙逃ぷ髡?是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的對象,學(xué)生的模仿性、“向師性”很強,學(xué)生最接近的榜樣就是教師。教師的榜樣在禮儀活動中無疑是一種無聲勝有聲的教育,教師和學(xué)生課上課下朝夕相處,教師的一顰一笑、一舉一動、一言一行無不對學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。教師應(yīng)該成為禮的化身,學(xué)校就是通過教師的作用,使禮無所

14、不至,從而最終完成社會教化。因此教師應(yīng)首先學(xué)習(xí)和應(yīng)用禮儀,時時處處率先垂范,做到彬彬有禮、語言文明、儀表莊重大方、儀態(tài)和藹可親,使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。最后,建立家庭、社會一體化教育。大學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣的形成,往往受到多方面的影響,家庭是人才成長的源頭,父母是子女的第一任老師。公民道德建設(shè)實施綱要認為:“家庭是人們接受道德教育最早的地方。高尚品德必須從小開始培養(yǎng),從娃娃抓起要在家庭生活中,通過每個成員良好的言行舉止,相互影響,共同提高,形成良好的家風(fēng)?！币虼?禮儀教育必須延伸到家庭中去,學(xué)校要主動向家長宣傳禮儀教育的目的和要求,并成立家長學(xué)校,讓家長及時地知道學(xué)校各階段學(xué)生

15、的禮儀行為訓(xùn)練要求,并要求家長積極配合學(xué)校,用禮儀規(guī)范約束自己,給子女做出表率;墨子曰:“染于蒼則蒼,染于黃則黃?！蓖瑫r社會是影響學(xué)生成長的重要環(huán)境,只有創(chuàng)造文明禮貌的社會氛圍,大學(xué)生才能“蓬生麻中,不扶而直”。所以加強學(xué)與社區(qū)的聯(lián)系是很有必要的,將學(xué)生的禮儀常規(guī)要求告知社區(qū)居民,讓他們一起督促學(xué)生的禮儀行為,并要求他們也要講究禮儀,讓大學(xué)生在和諧禮儀的環(huán)境熏陶中潛移默化的成為一個懂禮的人,共同營造文明禮貌的社會環(huán)境。二、體現(xiàn)禮儀教育的時代性禮儀是人類文明和社會進步的重要標志,它既是人類互動活動的重要內(nèi)容,又是社會倫理道德文化的外在表現(xiàn)形式。隨著時遷世異,物換星移,禮儀教育的內(nèi)容和形式也在不斷

16、發(fā)生著變化,現(xiàn)代禮儀的科學(xué)體系,是在古代禮儀的基礎(chǔ)上,棄其糟粕,承其精華,學(xué)習(xí)世界各國禮儀,取人之長,補己之短,并逐漸發(fā)展和完善。因此現(xiàn)代禮儀賦予新時期的內(nèi)容和要求,具有一定的繼承性和時代性,以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。如隨著現(xiàn)代社會發(fā)展節(jié)奏的加快,珍惜地間,講究效率成了新一代人必須具有的價值觀念和行為準則。在社會交往中,要求人們都要樂群合眾、講究信用。因此無論在學(xué)校、家庭、社會都要現(xiàn)代禮儀的行為規(guī)范求大學(xué)生“尊重他人人格,不失禮、不失約、不誤時”,對客人和外賓以禮相待。無論是待客或是訪友都要用禮儀的行為規(guī)范要求自己,如訪友時,要事先約定、選擇恰當時間、注意自己的儀表意態(tài),舉止文雅,態(tài)度和藹、語氣溫

17、和等;走時要適時的告辭與致謝等;接打電話時必須做到態(tài)度平和、咬字清楚、音量適中等;儀容、儀表、儀態(tài)做到“儀容整潔、著裝得體,坐正立直,行走穩(wěn)健,談吐文明”,以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要,體現(xiàn)文明時代的特征。三、注重禮儀教育的實踐性注重實踐,知行統(tǒng)一是我國古代德育教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。明朝的儒學(xué)大師王陽明提出了“知行合一”的理論,認為知是行的開始,行是知的完成,知和行是不能分開的。對學(xué)生禮儀教育,首先要向他們講明禮儀的要求是什么,為什么要這樣要求以及怎樣去做。知的目的在于行,禮儀教育的全部意義在于它的實踐性,學(xué)生的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實踐中逐漸形成,又是在實踐中表現(xiàn)出來的,實踐是教育的出發(fā)點,又是教育的歸宿

18、。因此學(xué)校要用自身的優(yōu)勢,在校園文化活動中讓學(xué)生體驗和實踐禮儀規(guī)范,親身感受運用禮儀知識、技能的所帶來的成功感,和喜悅感。開展多種多樣的文化活動根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好和特長組織舞蹈、合唱、禮儀、健身、演講、等活動,讓學(xué)生盡可能的與他人多交往;同時要創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出校門,如參加社會活動、參加公益性服務(wù)活動、組織社會調(diào)查、假期實習(xí)等,讓大學(xué)生盡早接觸社會,在實踐中鍛煉提高社交能力。禮儀常規(guī)要求越具體,越有利于大學(xué)生禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成。要讓大學(xué)生養(yǎng)成禮儀習(xí)慣,必須要求大學(xué)生在什么場合都應(yīng)當怎么做。比如在人際交往方面如何正確運用“您好、請、謝謝、對不起、沒關(guān)系、再見”等禮貌用語;如何正確運用交談禮儀、

19、電話禮儀、聆聽禮儀和應(yīng)酬禮儀;如何正確運用“介紹、稱呼、微笑、鞠躬、握手、鼓掌、右手禮讓”以及怎樣是“居處必恭”,怎樣是“步立必正”,怎樣是“衣冠必整”等的禮儀學(xué)規(guī),以便于學(xué)生對照訓(xùn)練,日久習(xí)成?？傊?要提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)需要學(xué)校的重視、家長的協(xié)助與學(xué)生的努力。通過禮儀教育的訓(xùn)練,使大學(xué)生樹立起一種內(nèi)心的道德信念和行為修養(yǎng)準則,使大學(xué)生的個性和人格更加趨于完美。當今社會競爭愈演愈烈，在我們與別人競爭時我們要帶著百分百的實力，但是作為當代的有識有志青年光擁有知識是遠遠不夠的，我們還要注重自己的道德修養(yǎng)，禮儀規(guī)范，是否經(jīng)得起社會的考驗，群眾的檢閱，在我們埋頭努力學(xué)習(xí)的時候，我們還要注意一下這個社

20、會的發(fā)展趨勢。中國是一個禮儀之邦，禮儀的淵源可以追溯到幾千年前，當今社會禮儀教育也越來越完善，要想在激烈的社會競爭中擁有自己的一席之地，就必須提高自己的道德修養(yǎng)與素質(zhì)?，F(xiàn)代的社交禮儀是我們大學(xué)生必要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)來提高自己。我很慶幸自己在學(xué)生生涯里學(xué)習(xí)了現(xiàn)代禮儀這門課程，讓我在以后的競爭中可以具有很大的優(yōu)勢。知道了自己應(yīng)該怎樣待人接物，應(yīng)該怎樣面對突發(fā)的狀況，學(xué)習(xí)完現(xiàn)代禮儀之后我突然覺得自己之前是多么的不諳世事，在自己生活的小圈子里或許不太需要那么正式的禮儀規(guī)范，但是一旦走入了社會，所有的一切都變得那么的重要，過去的不懂事再也不可能是理由了，所有當你長大后更需要充實自己的，這樣才能站穩(wěn)腳

21、跟，現(xiàn)在的我更加懂得了你尊重別人，別人才會尊重你的道理。 螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃荿蒆羂膆芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃肆肆薅蚃螅罿蒁螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃荿蒆羂膆芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃肆肆薅蚃螅罿蒁螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆

22、蒈螈襖膁莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃荿蒆羂膆芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃肆肆薅蚃螅罿蒁螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃荿蒆羂膆芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃肆肆薅蚃螅罿蒁螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃

23、荿蒆羂膆芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃肆肆薅蚃螅罿蒁螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃荿蒆羂膆芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃肆肆薅蚃螅罿蒁螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃荿蒆羂膆芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇

24、膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃肆肆薅蚃螅罿蒁螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃荿蒆羂膆芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃肆肆薅蚃螅罿蒁螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃荿蒆羂膆芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃肆肆薅蚃螅罿蒁螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆蒈螈襖膁

25、莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃荿蒆羂膆芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃肆肆薅蚃螅罿蒁螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃荿蒆羂膆芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃肆肆薅蚃螅罿蒁螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃荿蒆羂膆

26、芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃肆肆薅蚃螅罿蒁螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃荿蒆羂膆芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃肆肆薅蚃螅罿蒁螞袇膅莇蟻羀羈芃蝕蠆膃腿蝿螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄莀螇螆芀芆螆袈肂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)蒀裊聿膈葿羇芄蕆蒈蚇肇蒃蕆衿莃荿蒆羂膆芅蒅肄羈薃蒅螃膄葿蒄袆羇蒞薃羈膂芁薂蚈羅膇薁螀膀薆薀羂羃蒂蕿肅艿莈蕿螄肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿蚆蠆芅蒞蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃