試管嬰兒法律問題相關(guān)探析

1、XX大學(xué)畢業(yè)論文(設(shè)計)系部： 法 學(xué) 系 專業(yè)： 法 學(xué) 年級： 題目: 試管嬰兒法律問題相關(guān)探析 學(xué) 生： 學(xué)號： 指導(dǎo)教師： 職稱: 講師 2008年5月9日14本科畢業(yè)論文（設(shè)計）原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。 作者簽名： 年 月 日目 錄摘 要1關(guān)鍵詞1Abstract1Keywords1一、人工輔助生殖技術(shù)與試管嬰兒2（一）人工輔助生殖技術(shù)之基本概況21人工輔助生殖技術(shù)的定義22人工輔助生殖技術(shù)的

2、種類2（二）試管嬰兒相關(guān)技術(shù)的發(fā)展2二、試管嬰兒的相關(guān)法律問題2（一）生育權(quán)問題21單身男女的生育權(quán)32同性戀者是否享有生育權(quán)3罪犯的生育權(quán)4（二）親子關(guān)系的認定41夫精妻卵妻孕52供精妻卵妻孕53夫精供卵妻孕64供精供卵妻孕75代孕母親8（三）試管嬰兒的繼承權(quán)9三、我國相關(guān)立法的完善11（一）國內(nèi)立法現(xiàn)狀及存在的主要問題11（二）完善立法的相關(guān)建議111通過立法確定夫妻雙方合意制度和建立比較完善的婚生推定制度112遵循權(quán)威機構(gòu)核準監(jiān)督、展開準則113、遵循有限制的使用準則114輔佐以相配套的醫(yī)療事故處理辦法125特殊情況所生子女的法律地位126試管嬰兒隱私權(quán)的保護與實施人工輔助機構(gòu)，人員的嚴

3、格執(zhí)行保密義務(wù)127遵循其公序良俗和非法利益的準則128對實施人工輔助生殖的違法犯罪行為給予規(guī)定12注 釋13參考文獻14試管嬰兒法律問題相關(guān)探析摘 要：科技發(fā)展的日新月異，人類對不孕不育癥狀有了更深層次的研究和治療手段，人工授精、試管嬰兒等先進的生殖輔助技術(shù)很大程度上解決了人類生育的難題。然而，生殖技術(shù)是一把雙刃劍，在造福人類的同時，也帶來了一系列的倫理道德、婚姻家庭、法律等問題。由于沒有完善的法律規(guī)范，給司法機關(guān)的審判帶來了很大的難度，在社會上經(jīng)常引起爭議。我國在體外授精（俗稱試管嬰兒）生殖技術(shù)運用后所生子女法律地位這一問題上，一直缺乏有效的法律調(diào)控，因此建議在借鑒國外相關(guān)立法的基礎(chǔ)上，結(jié)

4、合我國的國情，制定出相應(yīng)的措施。關(guān)鍵詞：人工輔助生殖技術(shù)；試管嬰兒；法律規(guī)制 The test-tube baby legal matter searches related analyzesAbstract: Technological progress's changing with each new day, the humanity had the deeper level research and the treatment method to the sterile sterile symptom, the artificial insemination, the test

5、-tube baby and so on advanced reproduction auxiliary technology has solved the difficult problem which to a great extent the humanity gives birth. However, the reproduction technology is a double-edged sword, while benefits humanity's, also has brought a series of questions and so on ethics mora

6、ls, conjugal family, law. Because does not have the consummation legal norm, has brought the very great difficulty for Judicial organ's trial, causes the dispute frequently in the society. Our country (popular name test-tube baby) reproduces the technical utilization after the external fertiliza

7、tion lives in children legal status this question, has lacked the effective legal regulation, therefore suggested in profits from the overseas related legislation in the foundation, unifies our country's national condition, draws up the corresponding measure.Keywords: Artificial ART；Test-tube ba

8、by；Legal rules and regulations一、人工輔助生殖技術(shù)與試管嬰兒（一）人工輔助生殖技術(shù)之基本概況 1人工輔助生殖技術(shù)的定義人工生殖的正式名稱是“人工輔助生殖技術(shù)”，是相對于男女兩性自然生殖而言的，是指用現(xiàn)代生物遺傳醫(yī)學(xué)知識、技術(shù)及方法對配子（卵子和精子）、合子（受精卵）或胚胎進行人工操作, 以達到受孕目的的非自然生殖技術(shù)。它不僅給不孕不育癥患者帶來了福音，而且可以使遺傳病患者避免自己的悲劇重現(xiàn)于后代。從醫(yī)學(xué)角度來講，生殖輔助技術(shù)可以使人類的生殖和繁衍更加科學(xué)和有規(guī)律，保證優(yōu)生，排除疾病。生殖輔助技術(shù)的進展無疑是生殖優(yōu)生領(lǐng)域的一場革命。2人工輔助生殖技術(shù)的種類現(xiàn)階段，人

9、類輔助生殖技術(shù)已經(jīng)發(fā)展出人工授精，也稱體內(nèi)授精，即用人工方式將精液注入女性體內(nèi)以取代性交途徑使其妊娠的一種方法。人類輔助生殖技術(shù)包括人工授精、體外授精-胚胎移植、無性繁殖三大類型以及十幾種組合形式。其中，人工授精又分為兩種類型：同質(zhì)授精（AIH, Artificial-Insemination-By-Husband）和異質(zhì)授精（AID，Artificial-Insemination-By-Donor）。同質(zhì)授精，即用丈夫的精子對妻子進行人工授精的輔助方法；異質(zhì)授精，即用供體對妻子進行人工授精的輔助方法。體外授精-胚胎移植(IVF，In-Vitro-Fertilization) 俗稱試管嬰兒。無

10、性繁殖是指單性生殖細胞自行發(fā)育成個體的技術(shù)，是利用體核移植將身體的非生殖細胞的細胞核移入另一細胞中培養(yǎng)發(fā)育的技術(shù)，亦簡稱為克隆，是英語“clone”一詞的譯音。（二）試管嬰兒相關(guān)技術(shù)的發(fā)展試管嬰兒是體外授精和胚胎移植及其衍生技術(shù)的通俗稱謂。事實上，胚胎和嬰兒并不是在試管中培養(yǎng)出來的，而是將卵子和精子分別在玻璃器皿中培養(yǎng)兩天，然后讓卵子受精，待授精卵分裂成有48個細胞的早期胚胎后，再植入人的子宮內(nèi)繼續(xù)生長發(fā)育直至分娩。自從1978年7月25日全球首例試管嬰路易斯·布朗誕生以來，以體外受精作為生殖方式的病例如雨后春筍般增加。1就我國而言，1988年3月10日，首例試管嬰兒鄭萌珠在北京大學(xué)

11、第三醫(yī)院誕生，這種以解決女性不孕問題的第一代體外受精技術(shù)的產(chǎn)生標志著人類生殖技術(shù)歷史性的飛躍。隨后，第二代試管嬰兒也稱單精子注射人工受精注射進卵細胞中，形成受精卵后再回到女性子宮中，主要用于嚴重的男性少精癥或無精癥（睪丸活檢有精子或生殖細胞）及常規(guī)體外授精失敗的病例。第三代試管嬰兒又稱植入前遺傳學(xué)診斷，是對受精卵進行基因遺傳學(xué)檢查后，選擇沒有遺傳疾病的受精卵植入子宮。這種技術(shù)起到了幫助有遺傳史的男女選擇健康后代的作用。第四代試管嬰兒又稱卵細胞漿置換，是把患卵巢功能障礙的女性卵子的卵漿同其他女性的健康卵漿置換，以增強卵子活力，然后與精子在體外結(jié)合，形成授精卵后移入其子宮內(nèi)，該技術(shù)可使這些患卵巢功

12、能障礙的女性懷上含有自身全部遺傳基因的孩子。2二、試管嬰兒的相關(guān)法律問題 （一）生育權(quán)問題生育權(quán)的范疇涵蓋了公法與私法領(lǐng)域。無論是世界人權(quán)公約，還是歐洲人權(quán)公約乃至于各國的憲法、婚姻法都明確了賦予一定年齡的公民以生育權(quán)。它是一項基本人權(quán)，早在1968年國際人權(quán)會議中就已經(jīng)明確將其隸屬于自由權(quán)。目前，大多數(shù)國家（包括我國大陸和臺灣地區(qū)）的婚姻家庭法都賦予了夫妻共同體生育權(quán)。3從國際人權(quán)公約和各國立法趨勢來看，生育自由越來越受到責(zé)任、義務(wù)以及法律的限制；從民法角度看，生育權(quán)屬于夫妻身份權(quán)。然而，生育是一切自然人與生俱有的權(quán)利，而不是僅限于夫妻之間或處于生育期的男女之間才享有的權(quán)利，對其任何人都存在

13、。為此，筆者擬就以下幾個頗具爭議性的問題探討生育權(quán)。1單身男女的生育權(quán) 隨著社會的開放和進步，多元化的時代背景讓一些單身男女選擇獨身，他們一方面不愿受到婚姻的束縛，另一方面堅持自己享有生育權(quán)。單身男女是否享有體外授精生育權(quán)？單身主義者享有體外授精生育權(quán)應(yīng)當如何依法行使？單身主義者如不享有體外授精生育權(quán)是否侵犯他們基本的生育權(quán)？單身男女又將如何維護他們的體外授精生育權(quán)？這一系列有關(guān)單身男女體外授精生育權(quán)的權(quán)利問題，無不引人深思。我國吉林省第九屆人大常委會在2002年9月27日采用投票表決的方式審議通過并于2002年11月正式實施的人口與計劃生育條例該條例第30條第2款規(guī)定達到法定年齡決定終生不再

14、結(jié)婚且無子女的婦女，可以采取合理的醫(yī)學(xué)輔助手段生育一個子女。該規(guī)定一出臺即刻在全國引起強烈反響，各界眾說紛紜，褒貶不一。贊成者認為生育權(quán)是憲法權(quán)利，既然未婚單身者可以領(lǐng)養(yǎng)子女，那些不想結(jié)婚的單身者也有權(quán)利用生育技術(shù)生育自己的孩子。反對者則認為這樣做的結(jié)果會使正常的家庭解體，社會又會回到只知其母（或父）不知其父（或母）的混沌狀態(tài)中。故生育權(quán)應(yīng)僅限于已婚男女。4吉林省計生委法規(guī)處介紹了自己的立法初衷：人的生育權(quán)是與生俱來的，是先于國家、法律的權(quán)利。有人不想結(jié)婚，但希望擁有自己的孩子，這種情況雖是極少數(shù)，但也要尊重這部分人的生育權(quán)。因此，為了最大限度的維護公民的生育權(quán)，為了樹立良好的維護人權(quán)的國際形

15、象，吉林省成為我國第一個以地方法規(guī)的形式允許未婚女性通過人工生殖方式生育子女的省份。5 理論上來講，每個公民都應(yīng)享有生育權(quán)，剝奪單身者的生育權(quán)從某種程度上來講是一種不道德行為。但如法律允許單身者享有這份權(quán)利，又會產(chǎn)生幾種不良后果：首先，單身者體外授精生育權(quán)不符合我國現(xiàn)在的基本國情，也與生殖技術(shù)的初衷相違背，生殖技術(shù)的初衷是解決不孕不育問題，單身者并不存在這個問題，他們完全可以通過婚姻來擁有子女。而一旦生殖技術(shù)被用于實現(xiàn)他們的生育權(quán)，必將造成更大的社會成本的消耗。其次，賦予單身者生育權(quán)，意味著將導(dǎo)致大量單身家庭出現(xiàn)，這將徹底打破在先行家庭制度上建立起來的倫理道德和法律觀念，而傳統(tǒng)家庭的解體亦將引

16、發(fā)社會秩序的混亂。再次，不利于孩子的利益。單身者接受體外授精后生育的子女自然屬于非婚生子女，這種單親家庭背景對子女的成長顯然是不利的。我們不應(yīng)該因顧及到單男女身的生育權(quán)，就要剝奪孩子應(yīng)當擁有雙親的權(quán)利。筆者以為，生育權(quán)固然是個人的一項基本權(quán)利，但生育涉及一系列的社會倫理問題，生育上的絕對自由主義只會給人類自身帶來災(zāi)難，相應(yīng)的社會干涉是必要的。國家應(yīng)通過相配套的法律，把現(xiàn)階段的生育技術(shù)局限于以婚夫婦的框架內(nèi)。2同性戀者是否享有生育權(quán)社會發(fā)展趨勢的今天，各國更加重視對人權(quán)的尊重和保護。越來越多的人對同性戀者給予理解和認同。同性戀者要求建立同性戀家庭并得到社會的承認和保護，運用人工生殖技術(shù)生育屬于他

17、們（她們）的子女。如果允許同性戀者結(jié)婚他們（她們）的婚姻關(guān)系將如何定性？同性戀者人工生育的子女關(guān)系又如何定性？如果他們（她們）人工生育完子女后面臨分手，該子女的歸屬將如何確定？可否適用于男女兩性的婚姻與家庭法？還是需要專門出臺一部同性戀者婚姻與家庭法？我國婚姻法規(guī)定，結(jié)婚對象只能是男女異性，同性別的人之間不得結(jié)婚，對同性戀者組成的家庭不受我國法律保護。荷蘭在同性戀婚育方面堪稱先鋒，2000年12月，同性戀婚育法即開始生效，同性戀“配偶”有領(lǐng)養(yǎng)孩子的權(quán)利。6在比利時，有關(guān)同性戀民事婚姻的法律事實已經(jīng)于2003年2月生效，同性戀配偶享有與異性戀配偶同等的稅務(wù)和福利優(yōu)惠，但沒有領(lǐng)養(yǎng)權(quán)，也不能采用人工

18、生殖的辦法生育孩子。7英國觀察家報2004年8月15日稱，借助人工生殖等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)手段，同性戀者生兒育女已不在是夢想，同時英國政府正考慮修改相關(guān)法律，將這一程序納入合法的軌道。8隨著國內(nèi)同性戀問題的日漸顯現(xiàn)以及生殖技術(shù)發(fā)展為同性戀者生育帶來的便利，對該問題的立法引導(dǎo)和規(guī)范已成為一個重要的課題。但就我國現(xiàn)實情況而言，允許同性戀者生育是不符合我國國情的，因為在我國同性戀婚姻不受我國法律保護，如果允許同性戀者通過輔助生殖方式生下子女，那么這種政策必然會起到鼓勵同性戀的作用，同性戀家庭的增加必然沖擊正常的男女兩性家庭結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致家庭模式的無序變更和家庭秩序的混亂和社會動蕩，另一方面同性戀者家庭生長的孩

19、子的心理問題也很難設(shè)想。所以無論從保護子女的利益出發(fā)還是從維護家庭穩(wěn)定的角度出發(fā)，我國現(xiàn)階段都不應(yīng)當允許同性戀者通過人工生殖技術(shù)實現(xiàn)生育權(quán)。罪犯的生育權(quán)人工生育技術(shù)可將生育與性生活分離，生育權(quán)的行使相對變的簡單，從而導(dǎo)致一些特殊情況的處理又變的頗為困難。例如，生育技術(shù)帶來了個體的生育權(quán)與國家刑罰權(quán)一定程度上的沖突。被剝奪人身自由的罪犯，理論上并沒有必然剝奪生育權(quán)。犯罪嫌疑人、被告人如為懷孕婦女，在刑法、刑事訴訟法中也有特別的變通處理規(guī)定，可一旦他們成為服刑的罪犯或者將被執(zhí)行死刑的罪犯后，他們是否還享有生育權(quán)？他們的生育權(quán)能否適用人工生殖輔助技術(shù)（體外授精）？如果不可以是否侵犯了“公民”（包括剝

20、奪了人身自由但在未行刑前的死刑犯）享有的生育權(quán)利？縱觀刑法上確實沒有剝奪生育權(quán)的刑罰，但沒有剝奪的權(quán)利不等于可以不受限制行使。法律上某些權(quán)利的行使仍要以人身自由為前提，如人身自由被剝奪，這些權(quán)利就自然被中止。 從我國法律規(guī)定看，在法院判決未生效前，他們（她們）沒有被定罪，享有公民的基本權(quán)利。在法院判決生效后，他們（她們）雖被剝奪了政治權(quán)利，但民事權(quán)利依然受到保護。生育權(quán)就屬于民事權(quán)利的范疇，但生育權(quán)的行使與其他民事權(quán)利如債權(quán)、代理權(quán)的行使還是存在本質(zhì)上的區(qū)別。債權(quán)代理權(quán)的行使是可以委托他人代為完成，而生育權(quán)的行使是要以兩性之間同居為前提。被剝奪人身自由的罪犯或者將被執(zhí)行死刑的罪犯，因為自身行為

21、受到刑罰，不享有人身自由，其生育權(quán)的行使在一段時間內(nèi)受到客觀條件的限制。如果對這種情形不加以限制，女死刑犯就可以以與男死刑犯一樣享有的平等權(quán)，通過體外授精懷孕，無法執(zhí)行死刑來逃避法律應(yīng)有的制裁。因此應(yīng)禁止被剝奪人身自由的罪犯或者將被執(zhí)行死刑的罪犯通過體外授精方式行使生育權(quán)。（二）親子關(guān)系的認定 人工生殖技術(shù)遠不是簡單的醫(yī)學(xué)問題，它的應(yīng)用對人類生育方式、婚姻家庭觀念、倫理道德、宗教法律都產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是沖擊了傳統(tǒng)民法上的親子身份認定。親子身份認定是確定法律上父母子女權(quán)利義務(wù)的前提。親子身份不明確就有可能引發(fā)糾紛，造成對子女監(jiān)護權(quán)的爭奪或推諉，影響父母子女之間權(quán)利的享有和義務(wù)的履行。 隨著

22、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，出現(xiàn)了人工授精、試管嬰兒等表面看似僅依靠女性或男性單方面行為，即可以實現(xiàn)的生育行為，但是這種生育在本質(zhì)上仍是以兩性結(jié)合為基礎(chǔ)的，其并沒有從跟本上改變生育權(quán)的非獨立行使性。所以本文探討的試管嬰兒親子關(guān)系的認定仍是以男女兩性婚姻關(guān)系存在為基本前提，無婚姻關(guān)系存在的情況不在本文探討的范圍內(nèi)1夫精妻卵妻孕婚姻關(guān)系存續(xù)期間,用妻子的卵子和丈夫的精子在體外受精,然后將胚胎植入妻子的子宮妊娠生育，即所謂同質(zhì)體外授精的情況下所生的子女。由于該子女在細胞來源、生殖遺傳上沒有第三人的介入，與人工授精中的同質(zhì)體內(nèi)授精本質(zhì)相同（不同之處在于前者為體外試管授精，后者為體內(nèi)授精），所生子女與夫妻二人存

23、在著自然的遺傳血親關(guān)系，是夫妻雙方的合法婚生子女。因為親子關(guān)系是基于子女出生事實而發(fā)生的 ，并不以夫妻性交受孕為要件，所以親子關(guān)系在此種情況下的認定不會出現(xiàn)太大的法律問題。倘若未經(jīng)精子來源的丈夫的同意或著第三方過失導(dǎo)致誤用他人精子的情況發(fā)生，丈夫能否以未經(jīng)同意或者與子女不存在血緣關(guān)系提起否認之訴？他是否享有否認權(quán)？丈夫還是所生子女的法律父親嗎？2002年瑞典修改后的體外授精法規(guī)定：使用丈夫精子實施體外授精，該子女為丈夫的婚生子女，此規(guī)定不得以反證推翻。因為他確實是子女事實上的生父，應(yīng)當適用親子關(guān)系的法律。9美國2000年修訂的統(tǒng)一親子法規(guī)定：在人工生殖技術(shù)中，如果妻子以丈夫的精子懷孕，那么丈夫

24、就是子女法律父親。法國民法典第312條規(guī)定，子女系于婚姻期間懷孕者，夫即為父。10這里所指的丈夫不同意，可能是丈夫自始自終的不同意，也可能是丈夫起先同意，而后又不同意（比如夫妻二人感情出現(xiàn)問題）。我國有學(xué)者認為在決定是否采用人工輔助技術(shù)生育的問題上，夫妻雙方必須采用生育協(xié)議形式。如沒有生育協(xié)議不同意采用此種生育子女的一方就不必承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。11也有學(xué)者認為在這種情況下僅僅考慮丈夫的利益是不夠的，妻子和子女的利益也應(yīng)當考慮，從考慮保護子女的利益出發(fā)，應(yīng)當相對漠視丈夫的同意權(quán)，而將受術(shù)妻子的丈夫視為該子女法律父親。12在筆者看來，這種情況并沒有打破親子血緣聯(lián)系，即使在自然生育的情況下，也會發(fā)生一

25、方利用欺騙或其他的方式生育子女的情況，但這并不影響血緣父親成為法律父親。從婚姻制度生育兒女功能以及人工生殖子女的利益出發(fā)，丈夫不得提起否認之訴。針對第三方（通常為醫(yī)療方）過失導(dǎo)致誤用他人精子的情況，筆者認為：依據(jù)傳統(tǒng)親子身份認定規(guī)則，丈夫可以以非生父為由提起否認之訴。 但是這種以第三方過失導(dǎo)致誤用他人精子的情況，是經(jīng)由夫妻雙方一致同意進行的。對于妻子而言，她既沒有違反婚姻的忠實義務(wù)，也沒有未經(jīng)丈夫同意擅自實施人工生殖技術(shù)，夫妻雙方理應(yīng)共同承擔(dān)手術(shù)可能帶來的不利后果。這是醫(yī)學(xué)生殖技術(shù)下風(fēng)險責(zé)任的承擔(dān)，丈夫在實施前就應(yīng)有理由相信醫(yī)學(xué)技術(shù)可能出現(xiàn)的偏差，對技術(shù)實施的自由與后果責(zé)任的承擔(dān)相統(tǒng)一。由第三

26、方的過失造成受術(shù)夫妻協(xié)議的侵害，顯然交由妻子和未出生的子女承擔(dān)是不公平的，也是不利于該子女撫養(yǎng)和成長的。因此應(yīng)當不賦予丈夫享有否認之訴。2供精妻卵妻孕婚姻關(guān)系存續(xù)期間經(jīng)夫妻雙方同意,使用妻子的卵子和第三人的精子在體外受精然后將胚胎植入妻子子宮妊娠生育。這種情形下生育的子女其本質(zhì)與異制人工受精是相同的，出現(xiàn)了兩位父親：一個是提供遺傳物質(zhì)的生物學(xué)父親（捐精者），另一個是養(yǎng)育他（她）的社會學(xué)父親，那么哪個父親對授精兒賦有撫養(yǎng)義務(wù)？授精兒又該對誰賦有贍養(yǎng)義務(wù)？他們之間的親子關(guān)系是基于婚生推定制度的應(yīng)用？還是基于丈夫術(shù)前的同意來確定？血統(tǒng)主義（指自然血親下父母子女間的產(chǎn)生主要依據(jù)血緣聯(lián)系確定）原則和現(xiàn)行

27、的親子制度，在此處父親的確定上發(fā)生了結(jié)果不一致的矛盾。針對此情形產(chǎn)生的問題，各國紛紛制定了專門的條款加以明確。1973年的美國統(tǒng)一父母身份法明確規(guī)定“獻精者不是該子女的父親?！痹S多州的法律也明文規(guī)定受精者的丈夫是孩子的法律父親，承擔(dān)撫養(yǎng)孩子的義務(wù)。13 2003年的巴西新民法典第1597條第3-5款中對人工生育子女做了其中規(guī)定：在事先得到丈夫同意的情況下，通過他人的精子進行人工受孕產(chǎn)生的孩子推定為婚生子女14。在瑞典法律規(guī)定，如果在丈夫或與女方有類似婚姻狀態(tài)同居的男人的同意下進行供體授精，則男方的這種同意應(yīng)當認為等同于具有父親身份。15法國民法典第311-19條規(guī)定：“由第三人作為捐贈人提供協(xié)

28、助，以醫(yī)學(xué)方法進行生育，供體于采用醫(yī)學(xué)方法出生的兒童之間，不得確定任何親子關(guān)系聯(lián)系。對捐贈人不得提起任何責(zé)任之訴”16。而在意大利，政府只允許已婚夫婦使用試管嬰兒，嚴禁使用供體精子受孕。17我國澳門特別行政區(qū)澳門民法典第1724條明確規(guī)定：“一、任何人不得因孩子之孕育系透過得到生殖細胞捐贈人之幫助，而經(jīng)醫(yī)學(xué)輔助達成之事實，而對孩子之親子關(guān)系提起爭議。二、然而，如果母親之丈夫未同意醫(yī)學(xué)輔助生育，或證明孩子并非從其所同意進行之醫(yī)學(xué)輔助生育而出生，則母親之丈夫得對其父親身份提起爭議。”18在我國法學(xué)界，曾有觀點認為，從實質(zhì)上看夫妻用供體的精子生育的孩子，與丈夫沒有真正的父子關(guān)系，可夫妻雙方都同意接受

29、這種生育方式時，就構(gòu)成了擬制血親19。但也有觀點認為，供精所生育的子女，既非自然血親，又非擬制血親，而是一種新型的父母子女關(guān)系，即婚生自然血親與擬制血親混合的父母子女關(guān)系20。由此可見,經(jīng)過多年的討論與實踐,基于子女利益的保護為親子法的最高指導(dǎo)原則,從家庭法有關(guān)婚生子女推定的立法意旨來看，其保護的除真實血緣關(guān)系外，尚顧及維持家庭、婚姻及社會秩序的和諧，所以在決定父子關(guān)系時不應(yīng)以血緣作為唯一的因素，尚須考量子女的利益、夫妻的名譽與隱私。多數(shù)國家都贊成將供精妻卵妻孕所生子女推定為婚生子女，藉以維護身份的安定性21。在這種體外授精中，也有可能存在妻子未經(jīng)丈夫同意或假借丈夫的名義而違背丈夫的意愿，利用

30、丈夫以外的第三人精子進行試管授精。此情形下，所生子女是否受婚生推定？丈夫能否提起婚生否認之訴？如能提起否認之訴的時效有何限制？丈夫在異制體外授精子女出生后的承認或追認是否又喪失否認權(quán)？1988年的美國人工生殖技術(shù)所生子女法律地位統(tǒng)一法規(guī)定，生育子女的婦女之夫被推定為子女法律父親 ，但是其有權(quán)在知道子女出生之日起兩年內(nèi)，以未同意提起否認之訴。22美國2000年修訂后統(tǒng)一親子法對此做出這樣規(guī)定，丈夫書面承諾即為子女法律父親，如果丈夫在子女出生前或出生后均沒有同意，那么在其知道子女出生之日起2年內(nèi)有權(quán)提起否認之訴。23德國民法典第1600b條規(guī)定，只能在權(quán)利人得知反對此種父親身份的情況之時起2年內(nèi)兩

31、年內(nèi)向法院提出。24法國民法典第31條規(guī)定,丈夫否認婚生子女者，如其在子女出生地,應(yīng)于子女出生后六個月內(nèi)提出否認之訴；如夫當時不在子女出生地，應(yīng)自返回后六個月內(nèi)提出否認之訴；如妻子隱瞞子女出生，夫應(yīng)在欺詐行為后六個月內(nèi)提出否認之訴。25日本民法典第777條規(guī)定否認之訴期間為1年。26 由于我國現(xiàn)行法律中并沒有關(guān)于丈夫婚生否認權(quán)的具體規(guī)定，自然也不涉及否認之訴期間。不難看出各國確定這樣一種權(quán)利行使的期限，一方面是為了督促權(quán)利人盡快行使權(quán)利，另一方面如果在期間內(nèi)沒有行使，那么法律就認定權(quán)利人已經(jīng)默視同意，以達到盡快落實丈夫與該出生子女之間的法律地位，維護子女的合法權(quán)益。但如果丈夫行使了否認權(quán)后，仍

32、對所生子女盡了撫養(yǎng)義務(wù)時，有的學(xué)者提出，可將他們的關(guān)系確定為收養(yǎng)法律關(guān)系依收養(yǎng)法來認定27。3夫精供卵妻孕在夫妻關(guān)系存續(xù)期間用丈夫的精子與第三人提供的卵子在體外授精然后將授精卵植入妻子的子宮懷孕生育。為解決由于女性卵巢功能障礙引發(fā)的不孕而產(chǎn)生的卵子捐贈和體外授精技術(shù)，目前已得到世界絕大多數(shù)國家的允許。如瑞士、美國、英國、法國、挪威、澳大利亞、匈牙利等國。但在捐卵之情形下，借助醫(yī)學(xué)科技將母親體內(nèi)的卵子與子宮之間的一體性加以割裂，使懷胎分娩之母體與生殖細胞（卵子）的來源各異，造成一個為血緣基因的聯(lián)系者（捐卵者），另一個為生理上聯(lián)系者（分娩者）。誰是孩子的法律母親？遺傳母親和孕育母親又如何同生育的孩

33、子確立關(guān)系？針對使用供卵所生育的子女，國外法律傾向于孕母為其法律母親，而供體認定為雖與子女有血緣關(guān)系，但不存在法律上的親子關(guān)系。加拿大安大略省改革委員會1985年人工生殖及相關(guān)事項報告一般改革建議中指出，為符合供體捐贈精卵及胚胎的目的，婦女經(jīng)由人工受孕而分娩嬰兒并撫養(yǎng)者，視為該嬰兒法律父母。供體不能因捐贈事實，對該人工生殖子女主張法律上的權(quán)利28。英國在1990年人類授精與胚胎法規(guī)定生育的婦女即為子女的法律母親。在澳大利亞根據(jù)統(tǒng)一法令規(guī)定，孕育分娩者為母親，無論是否提供了卵子，而母親之夫就是子女法律父親29。由于卵子的獲取要比精子困難得多，且取卵對女性身體易造成傷害，因此也有一些國家對供卵給予

34、明確禁止。如瑞典原先提出人工授精法草案的同一個特別憲查委就認為：生兒育女從來都不是人類絕對的權(quán)利，有時必須接受本性上的若干缺憾。供卵是一種復(fù)雜的生育方式，與生命形成的自然程序完全相反。我們無法忽視此種方式對于懷孕婦女及發(fā)育中的子女，都可能產(chǎn)生生理危險及心理壓力。供卵對于不孕問題的解決牽涉到太多技術(shù)上的構(gòu)造，在倫理上難以立足，為此主張，供卵在瑞典境內(nèi)應(yīng)予以禁止。30此外意大利、挪威等國相關(guān)政策和法律法規(guī)禁止供卵來解決生育問題。 在實施人工生殖技術(shù)中有剩余卵子的，我國允許在患者間匿名相互捐助，但國家嚴禁從健康女性身體里取卵子捐贈他人。筆者認為，這里應(yīng)遵循羅馬法則“誰分娩誰為母”的原則，一個孕育母親

35、在母權(quán)確定中應(yīng)當比遺傳母親處于優(yōu)勢（排除代孕母）。因為孕育母親雖于孩子無遺傳基因，但她在分娩生育孩子的過程中供應(yīng)胎兒生命所需，且有意成為該子女的母親。此外，孕育母親作為該孩子遺傳父親的合法配偶，還將承擔(dān)起撫養(yǎng)和教育子女的職責(zé)。就人工生殖的目的及法理而言，以懷胎的事實為受胎之推定；因此應(yīng)確定孕育母親為體外授精子女的法律母親，二者之間應(yīng)認定為婚生的親子關(guān)系。這樣做既有利于孩子身心的健康成長，又符合孕育母親的意愿。 4供精供卵妻孕在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，分別使用夫妻二人以外的第三人的精子和卵子在體外授精，然后再將胚胎移入妻子子宮孕育生育子女。所生子女有兩個父親和兩個母親，供精者與供卵者是孩子的遺傳父母親

36、，提供子宮的是孕育母親，而孕育母親的合法丈夫則是與該子女無任何血緣上的聯(lián)系。在這四個父母中，到底誰才是該孩子的法律上的父母呢？該情形下產(chǎn)生的孩子與“父母”之間的親子關(guān)系如何認定？在維護子女權(quán)利的同時，又如何保護捐精或捐卵者的合法地位和權(quán)利？這都是些值得深思與探討的問題。自然血親下父母子女關(guān)系的產(chǎn)生主要依據(jù)血緣聯(lián)系確定，也稱為血統(tǒng)主義。依照傳統(tǒng)的血統(tǒng)主義觀念，卵子提供者和精子提供者就是子女的父母親，但此種體外授精情形將這種血統(tǒng)主義觀念徹底打破，甚至顛覆了前述幾種體外授精形式，所生子女與夫妻二人沒有任何生物遺傳血緣關(guān)系，不孕之妻僅充當分娩者的角色。澳大利亞的法令規(guī)定，不問卵子和精子來自何方，生育嬰

37、兒的母親及其丈夫視為嬰兒的父母。31而在英國卻以遺傳學(xué)為根據(jù)確定親子關(guān)系，嬰兒歸提供精子、卵子的男女所有。32我國臺灣地區(qū)1999年4月28日頒布的人工輔助生殖技術(shù)管理辦法，第6條第2款規(guī)定：“符合左列各款條件之夫妻，醫(yī)療機構(gòu)使得為其實施人工生殖技術(shù)：（二）夫妻至少一方應(yīng)有生殖，并僅需接受他人捐贈精子或卵者?！?3不難看出，傳統(tǒng)的母子關(guān)系認定“誰分娩誰為母”的判定標準在此情形中依然可以適用。父子關(guān)系則由母親之受胎是否在婚姻關(guān)系存續(xù)期間發(fā)生來推定，并輔之以婚生子女否認權(quán)，（可參考前幾種體外授精情形否認權(quán)的規(guī)定）作為彌補。這種認定雖未能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展相同步，但在一般的自然受孕或采用人工輔助生

38、殖技術(shù)而仍由妻子本身孕育分娩子女的情形下，此種婚生推定方式還是存在其合理性和可采性。一方面捐贈精卵者做為該情形出生的子女的遺傳父母實施的善舉行為是為幫助不孕夫婦實現(xiàn)其生育愿望，他們可能素為謀面、互不相識，更談不上有合法的婚姻關(guān)系作保障，他們又如何與孩子確立法律上的親子關(guān)系？如何肩負起孩子的撫養(yǎng)和教育問題？這顯然是一個關(guān)鍵和現(xiàn)實問題所在。另一方面，從子女利益最大化角度出發(fā)，孕育母親和其丈夫在雙方達成的意愿下，已做好充分撫養(yǎng)孩子的準備，他們在履行對孩子的撫養(yǎng)和教育的付出上，是僅提供遺傳生物的父母（捐精者和捐卵者）所無法量化的。只有在子女和父母之間能夠最大程度上擁有父愛和母愛，感受到家庭的溫暖，才能

39、更有利于未成年子女的健康成長。 5代孕母親它是試管嬰兒技術(shù)應(yīng)用和發(fā)展的衍生物，指不孕夫婦之妻，因授精卵在子宮不能著床而自然生育，借用她人的子宮使受精卵得以著床而孕育并分娩子女，該出借子宮替他人懷孕生子的女性即為代理母親又稱代孕母親。代孕行為方式分為兩種情況：一種是只提供子宮的帶孕也稱其借腹型代孕。它包括使用妻卵和夫精代孕、妻卵和供精代孕、供卵和夫精代孕、供卵和供精者體外授精代孕。另一種是不僅提供子宮還提供卵子的代孕，也稱之遺傳型代孕、局部代孕。鑒于代理孕母所涉及的法律。道德、倫理、利益等一系列社會關(guān)系的復(fù)雜性。大多數(shù)國家都予以禁止，但法律禁止并不能完全阻止現(xiàn)實中的代孕現(xiàn)象發(fā)生，而各國在處理此種

40、情況下的親子身份時，也沒有一個統(tǒng)一的規(guī)則?；谶@種親子身份的復(fù)雜以及倫理爭議較大，故本文對代孕母親的若干情形不在分別進行闡述，而是針對代孕母與所生嬰兒如何確定親子關(guān)系各國形成的幾種學(xué)說類型中去探討。1生者為母（子宮分娩說）該說認為，分娩者為母親是民法的傳統(tǒng)原則，這一傳統(tǒng)不應(yīng)因代孕母的出現(xiàn)而瓦解，更何況代孕母承擔(dān)懷孕生產(chǎn)過程中的高風(fēng)險，并為胎兒提供生命所需，理應(yīng)其肯定母親的地位。在法國根據(jù)1994年通過的生命倫理法也禁止代孕行為，那些根據(jù)代孕協(xié)議替他人生育孩子的婦女只能生下孩子歸為己有 ，否則要被追究法律責(zé)任。34在瑞典，代孕行為違反了法律的基本原則，委托代孕協(xié)議是無效的，生下孩子的婦女就是孩子

41、的母親。35在以色列，代孕母親可以經(jīng)法院的允許保留所生嬰兒。36澳大利亞的統(tǒng)一法令規(guī)定，不問卵子和精子來自何方，生育嬰兒的母親和她丈夫為嬰兒的父母。提供基因的母親不是法律母親。37但事實上，大多數(shù)代育母親并無意成為法律母親，而委托代孕方的妻子還需要通過其他程序才能成為孩子的法律母親。這樣反而會影響子女身份的及早確定。如果代孕產(chǎn)生的孩子有某種生理疾病或先天缺陷，將孩子判給靠賺取代孕報酬沒有撫養(yǎng)孩子的意愿和能力的代理母親撫養(yǎng)，是不利于孩子健康成長。2根據(jù)代孕協(xié)議來確定親子關(guān)系（也稱其契約說）該說認為，作為一種代孕協(xié)議，當事人雙方在實施這種人工輔助生殖之前，已達成共識，同意由提供精卵的夫婦成為子女的

42、父母，法律應(yīng)當尊重當事人的意愿和決定。美國在20世紀70年代就有超過3萬5千多名嬰兒是通過代孕生育。由于憲法授予各州有關(guān)家庭事務(wù)（如結(jié)婚、離婚、收養(yǎng)和生育權(quán)利等）自行決定的職權(quán),因此各州對代孕的規(guī)定不一，極為混亂。在阿肯色州，無論代孕母是否提供卵子，此州都只承認委托夫婦或個人才是合法的父母，如發(fā)生爭議將依合約解決，代育母親必須遵守合約，放棄對孩子的撫養(yǎng)權(quán)利。在美國的新澤亞洲就發(fā)出了一起著名的新澤西州代孕M女嬰判例。38伯根聯(lián)邦地區(qū)法院認為：雙方簽訂的代生合同是有效的、應(yīng)該執(zhí)行，并按照子女最佳利益原則，將M女嬰判給了委托代孕協(xié)議的夫婦，但同時賦予了代孕母享有探望權(quán)。除此州外，密執(zhí)安州、肯塔基州、

43、加里佛尼亞州和俄亥俄州等也都有過判定代生協(xié)議有效的判例。但在美國的密西根州、維吉尼亞州、紐約州等州的議會裁定中代孕商業(yè)行為是犯罪,尤以密西根州刑罰最為嚴厲39。正如有學(xué)者指出借腹生子實際上是一種孕育承攬合同，代孕女子的主要權(quán)利是接受孕育的酬金，委托協(xié)議夫婦的主要權(quán)利是享有做嬰兒父母的權(quán)利。只要是符合法律規(guī)定的代孕，代孕母親有義務(wù)按協(xié)議約定將嬰兒交給委托者撫養(yǎng)40。3.以遺傳學(xué)為根據(jù)確立親子關(guān)系，嬰兒歸提供精子和卵子來源的男女所有英國1985年制訂的代孕母親合同法允許人工授精型代孕、體外授精型代孕和非商業(yè)型代孕（利他動機除外）。該法規(guī)定提供精子和卵子來源的男女為嬰兒的父母。41 1985年倫敦高

44、級法院審理了一起代理孕母所生嬰兒歸屬的糾紛,法庭最后裁決,嬰兒的父母應(yīng)當是提供了精子和卵子的那對夫妻,而不是代孕的婦女,嬰兒的父母應(yīng)付給代孕的婦女7500英鎊的報酬,這一判例對類似案件有指導(dǎo)作用,所以有學(xué)者稱這一判決寫下了英國法律史。42很顯然這種確立親子關(guān)系的方式只能適用夫精妻卵代孕的情形，精卵一旦由供者提供又會出現(xiàn)一系列新的法律道德問題。4.委托代孕夫妻通過收養(yǎng)方式成為子女法律父母加拿大法律改革委員會建議，在代孕協(xié)議已獲法院許可的前提下，代孕母親應(yīng)依照代孕協(xié)議交付人工生殖子女，但如該協(xié)議未經(jīng)許可或沒有代理協(xié)議，那么委托代孕方只能按照規(guī)定收養(yǎng)該子女。43美國的伊利諾州、米尼蘇達州、北達科他州

45、都有類似的規(guī)定,代孕母親是孩子的法定母親,血緣母親或委托方妻子只能通過收養(yǎng)程序收養(yǎng)孩子成為代孕子女的法律母親。44在日本雖禁止代孕,但法律規(guī)定：凡不是親生子女皆登記為養(yǎng)子女45。這即意味著在日本通過代孕出生的子女被視為養(yǎng)子女。不難看出，這種認定方式也存有不妥之處，委托代孕夫妻即便是與代孕出生的孩子存有遺傳血緣關(guān)系，也需通過收養(yǎng)才能成為代孕子女法律父母?？梢妼⑵涠ㄎ火B(yǎng)子女是與實際情況不符的。其次，這種親子身份的認定交由特定機關(guān)去裁判，是必會增加代孕子女身份的不確定性。另外，這種因收養(yǎng)關(guān)系而形成的擬制血親關(guān)系既可依收養(yǎng)行為而成立，也可因解除收養(yǎng)關(guān)系而終止。一旦收養(yǎng)關(guān)系解除后，代孕子女將變成“孤兒”

46、。所以這種方式又具有一定的不穩(wěn)定性，且易造成阻礙代孕子女身心健康發(fā)展。有學(xué)者建議采用“預(yù)置收養(yǎng)”的方式來確定，即代孕子女從出生時便屬于委托代孕夫妻的養(yǎng)子女，這既是一種自愿收養(yǎng)，亦是一種強制收養(yǎng)，不許變通。46我國衛(wèi)生部于2001年3月5日頒布的人類輔助生殖技術(shù)管理辦法，對代孕行為持嚴厲禁止的立法態(tài)度，其第三條明確規(guī)定：自2001年8月1日起，禁止以任何形式買賣配子（精子和卵子）、合子（受精卵）、胚胎。醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員不得實施任何形式的代孕技術(shù)。我國香港地區(qū)2006年6月通過的人類生殖科技條例第15條明確規(guī)定：“禁止屬商業(yè)性質(zhì)的代母安排。”47我國臺灣地區(qū)在2005年11月25日對代孕人工生殖

47、法草案首次開會審議，“衛(wèi)生暑”一改貫有對代理孕母制度所持否定態(tài)度（1994年4月28日頒布的人工生殖管理辦法對代孕母制度持否認態(tài)度。），支持有條件的開放非商業(yè)性遺傳關(guān)系的代理孕母48。“代孕母親”從某種意義上反映出我國立法現(xiàn)狀與社會實踐的脫節(jié)，造成了司法實踐中無法可依的尷尬。禁止代孕并不是說不存在代孕現(xiàn)象，在市場需求經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，人工生殖技術(shù)的使用往往不是法律所能禁止的，那么在我國，是否有必要在立法上使“代孕”合法化，這將是一個值得反思與探討的深刻問題，但就目前我國現(xiàn)行計劃生育，嚴格控制人口的基本國策以及我國文化傳統(tǒng)與倫理觀念來看，代理孕母弊多于利，理應(yīng)遵照衛(wèi)生部的法規(guī)予以禁止。（三）試管

48、嬰兒的繼承權(quán)試管嬰兒一旦被采用人工生殖技術(shù)的父母確定為婚生子女或養(yǎng)子女的親子關(guān)系時，便享有與常規(guī)孕育出生的婚生子女一樣的權(quán)利，繼承權(quán)理應(yīng)納入其中，然而隨著人工輔助技術(shù)的不斷發(fā)展，新的值得研究探討的問題隨之而來。第一、對于夫妻二人婚姻存續(xù)期間經(jīng)協(xié)商通過體外受精（包括供精與供卵）形成的體外受精胚胎是否享有繼承權(quán)？能否將這種體外受精胚胎等同與胎兒的繼承權(quán)？當體外受精胚胎的雙親都已死亡，對失去雙親的胚胎又是否需繼續(xù)培養(yǎng)成人并繼承遺產(chǎn)？依傳統(tǒng)的遺產(chǎn)繼承法，各國大都保留了胎兒的繼承部分49。我國繼承法第二十八條的規(guī)定，遺產(chǎn)分割時應(yīng)當保留胎兒的繼承份額。胎兒出生時是死體的，保留的份額按照法定繼承辦理。只有少

49、數(shù)國家將授精胚胎列入為繼承對象。 2003年的巴西新民法典第3-5款中對人工輔助生育子女做了規(guī)定，用夫妻雙方儲存的精子和卵子受孕形成的胚胎無論在什么時候出生的孩子，都推定為婚生子女。50意大利2004年2月19日頒布的醫(yī)學(xué)輔助生殖規(guī)范第1條第1款把授精胚胎當做主體，第8條明確規(guī)定上述胚胎具有婚生子女地位。51根據(jù)阿根廷的馬丁內(nèi)茲草案對誕生于1871年至盡仍有效的阿根廷民法典做了如下改變：第63條“孕育于母腹以內(nèi)和以外尚未出生的人，為即將出生的人。”為如下新條文取代：“孕育于母腹以內(nèi)和以外尚未出生的人，為即將出生的人。人類生命的受孕開始于人類的精子與人類的卵子聚合之時?！?2該草案在原民法典規(guī)定

50、以性交生殖為適用框架的基礎(chǔ)上，又對現(xiàn)代的非性交生殖胚胎的法律地位作出明確解釋，這即意味著體外授精胚胎享有其繼承權(quán)。西班牙1988年關(guān)于輔助生殖技術(shù)的法律第14條認為14天以內(nèi)的受精胚胎并非人類生命53。言下之意就是14天后的胚胎承認它的生命。類似把體外受精胚胎理解為一個從物到人的漸進的發(fā)展過程的國家還包括以色列的猶太法采用40天的標準，加拿大關(guān)于人類輔助生殖和有關(guān)研究的法律第3條在“胚胎”的定義中采用56天的標準。美國的統(tǒng)一繼承法典規(guī)定繼承人必須是在被繼承人死亡后繼續(xù)生存120小時以上的人。54我國臺灣地區(qū)的民法規(guī)定：胎兒的繼承權(quán)以繼承開始后302天之內(nèi)所生者為限，凡302天之內(nèi)降生者為繼承開

51、始時已受胎55。那么對于承認胚胎為自然人的國家和地區(qū)，胚胎是否同孕育中的胎兒一樣只有成為活體時才能享有繼承權(quán)？一對美國夫婦在澳大利亞孕育了幾個胚胎，醫(yī)院將其冷凍并準備隨時依該夫婦的指示將胚胎孕育為嬰兒，但在一次意外的空難中夫婦皆死亡，遺留下來的幾個胚胎能否繼承遺產(chǎn)成為未知，澳大利亞的法院認為胎兒的成活是該夫婦的明確的意思表示為條件的，既然該夫婦死亡前沒有明示該胚胎就失去成為活體的條件，依澳大利亞的法律規(guī)定，胚胎出生后成為活體的方可繼承遺產(chǎn)，因而該胚胎不具有繼承的權(quán)利。56第二、對于用亡夫精子授精懷孕的妻子，出生的孩子是否享有對已故父親財產(chǎn)的繼承權(quán)？對于供精試管嬰兒，他（她）的父親是否可以以此為

52、理由剝奪孩子的繼承權(quán)？如果不可以，供精試管嬰兒的身份如何定性？如果可以，他（她）是否享有與婚生子女一樣的繼承權(quán)？ 有些國家為防止子女出生后沒有父親，明文禁止妻子使用死亡丈夫的精子或胚胎受孕的做法，如德國、瑞典等國家。在我國已有衛(wèi)生部特批使用丈夫生前留下的胚胎繼續(xù)體外授精案例發(fā)生。主人翁王某因輸卵管堵塞，與丈夫協(xié)議實施體外受精，利用夫精培植胚胎后，第一次胚胎移植未成功，尚有部分胚胎保存于醫(yī)院，不幸再次移植前，丈夫車禍身亡，因我國衛(wèi)生部規(guī)定，在使用人工輔助生殖技術(shù)之前，需夫妻雙方和醫(yī)院三方簽名方可實施，因此醫(yī)院拒絕為失去丈夫的單身女性王某實施胚胎移植。后經(jīng)王某申請，衛(wèi)生部特向廣東省衛(wèi)生廳發(fā)出批復(fù)，

53、稱經(jīng)過專家組的討論，王某可繼續(xù)接受生殖輔助57。顯然，通過這種胚胎移植孕育而生的試管嬰兒是享有王某亡夫遺產(chǎn)繼承權(quán)的。但是，也有些國家則根據(jù)配偶生前的意愿或者配偶死亡后一定期限內(nèi)，可以使用精、卵或胚胎實施人工生殖，同時規(guī)定該情形所生子女視為婚生子女。美國統(tǒng)一親子法規(guī)定：使用死亡的原配偶的精、卵或胚胎實施人工生殖技術(shù)的，除非死亡的原配偶有書面同意，否則不為子女法律父親或母親。58奧地利聯(lián)邦規(guī)范人工生殖涉及民法效果法草案增訂第1章第155條第2項規(guī)定，妻子依據(jù)丈夫的公證書或遺囑，在其死后六個月內(nèi)，有權(quán)使用亡夫的精子實施人工生殖，因而出生的子女視為婚生子女，享有其繼承權(quán)。59三、我國相關(guān)立法的完善（一

54、）國內(nèi)立法現(xiàn)狀及存在的主要問題2001年2月20日衛(wèi)生部發(fā)布了人類輔助生殖技術(shù)管理辦法（該法于2001年8月1日起施行）2003年4月10日依衛(wèi)生部前法頒布的第14號令人類輔助生殖技術(shù)管理辦法和第15號令人類精子庫管理辦法以及衛(wèi)生部科教發(fā)2001143號文件公布的人類輔助生殖技術(shù)規(guī)范人類精子庫基本標準人類精子庫技術(shù)規(guī)范和人類輔助生殖技術(shù)和人類精子庫原則2003年12月科技部和衛(wèi)生部又共同頒發(fā)了人胚胎干細胞研究倫理指導(dǎo)準則。上述法規(guī)都是屬于衛(wèi)生部或聯(lián)合科技部頒布的行政規(guī)章，顯然從其法理上的效力來講要低于行政法律。我國人工生殖技術(shù)隨起步于80年代初，目前基礎(chǔ)研究逐步達到世界先進水平，從而在治療不孕

55、不育、優(yōu)生優(yōu)育等方面造福于社會，但由于立法的滯后，管理上的無規(guī)范，精子庫和醫(yī)療單位條件不能滿足患者的需求，非法買賣精子和非法進行人工輔助生殖技術(shù)屢禁不絕，出現(xiàn)一系列問題，甚至釀成嚴重后果，同時實施試管嬰兒等人工生殖輔助技術(shù)所生子女還會引起諸如所生子女的認定、子女的撫養(yǎng)教育、監(jiān)護、繼承等，以及可能由此產(chǎn)生的亂倫、近親通婚等一系列的法律道德和社會難題。（二）完善立法的相關(guān)建議時至今日，就法律層面而言，試管嬰兒所涉及的法律、道德、倫理相關(guān)內(nèi)容已成為一個不容忽視、不容回避、亟需立法加以明確和規(guī)范的課題。筆者在結(jié)合我國文化傳統(tǒng)與倫理觀念及基本國情的基礎(chǔ)上，吸納國外試管嬰兒較為完善的相關(guān)立法，對我國試管嬰

56、兒技術(shù)實施后所可能涉及的相關(guān)法律問題，提出幾點拙見：1通過立法確定夫妻雙方合意制度和建立比較完善的婚生推定制度在世界各國相關(guān)立法中，對實施體外授精技術(shù)都需要夫妻之間的合意，大多數(shù)國家贊成應(yīng)形成同意書制度，即在合意的前提下簽定協(xié)議，以此確認所生子女與父母的婚生子女關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，規(guī)定自然生殖子女的父母認定規(guī)則同樣適用于人工生殖的情況。供精或供卵所生子女，根據(jù)夫妻之間的協(xié)議形成法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，比如監(jiān)護、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)、繼承等問題。如夫妻之間沒有協(xié)議的，根據(jù)婚生推定和否認制度來確認，由于上述論述中已經(jīng)說明，在此不再贅述，除了賦予以上兩種制度，還應(yīng)規(guī)定合意的形式、生效的條件撤消和無效的事由及后果等內(nèi)容。2遵循權(quán)威機構(gòu)核準監(jiān)督、展開準則從社會秩序及公共利益的角度來看試管嬰兒技術(shù)，顯然屬于國家行政權(quán)利干預(yù)的社會性行為，涉及到民政、戶政、醫(yī)療衛(wèi)生、計劃生育等多個行政管理