第3課華夏之祖(30張)

1、第三課 華夏之祖中國歷史七年級上冊黃陵縣黃帝陵簡介黃陵縣黃帝陵簡介 黃帝陵坐落在陜西省延安市南部的黃陵縣，是中華民黃帝陵坐落在陜西省延安市南部的黃陵縣，是中華民族始族始 祖軒轅黃帝陵墓的所在地。這里山清水秀，景祖軒轅黃帝陵墓的所在地。這里山清水秀，景色宜人，是著名色宜人，是著名 的游覽勝地。的游覽勝地。 傳說黃帝生于山東壽丘，逝世于河南荊山，葬在傳說黃帝生于山東壽丘，逝世于河南荊山，葬在陜西橋陜西橋 山。橋山位于黃陵縣城東山。橋山位于黃陵縣城東1公里。陵冢在橋山公里。陵冢在橋山之巔橋山有沮水環(huán)之巔橋山有沮水環(huán) 繞，群山環(huán)抱，古柏參天，有大繞，群山環(huán)抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。山頂立路

2、可通山頂直至陵前。山頂立 一石碑，名為下馬石，一石碑，名為下馬石，上上“文武百官至此下馬文武百官至此下馬”字樣。古代凡字樣。古代凡 祭陵者，均祭陵者，均須在此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立須在此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立 一高大石碑，上有郭沫若題一高大石碑，上有郭沫若題“黃帝陵黃帝陵”三個(gè)大字。祭三個(gè)大字。祭亭后面又亭后面又 有一塊石碑，上書有一塊石碑，上書“橋山龍馭橋山龍馭”四字。四字。 黃帝陵冢在山頂平臺的中央，陵冢高黃帝陵冢在山頂平臺的中央，陵冢高3.6米，周米，周長長48米，有米，有 磚砌花護(hù)圍。四周古柏成林，幽靜深邃。磚砌花護(hù)圍。四周古柏成林，幽靜深邃。歷代政府對

3、保護(hù)黃陵歷代政府對保護(hù)黃陵 古柏都很重視，宋、元、明、古柏都很重視，宋、元、明、清都有保護(hù)黃帝陵的指示或通令。清都有保護(hù)黃帝陵的指示或通令。 據(jù)黃陵縣志記載，橋山柏林約據(jù)黃陵縣志記載，橋山柏林約4平方公里，共平方公里，共86000余株。余株。 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) v1、了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本情況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)，堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳說時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。v2、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力，以及初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。v3、通過本課學(xué)習(xí)，

4、培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀。學(xué)習(xí)重難點(diǎn) v學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)：人文初祖的傳說v學(xué)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)難點(diǎn)：正確認(rèn)識堯舜禹的“禪讓”的含義教學(xué)過程 v一、創(chuàng)設(shè)情境一、創(chuàng)設(shè)情境 激情導(dǎo)入激情導(dǎo)入v同學(xué)們大家知道堯舜禹的同學(xué)們大家知道堯舜禹的“禪讓禪讓”的故事嗎？的故事嗎？今天就讓我們學(xué)習(xí)今天就讓我們學(xué)習(xí)華夏之祖華夏之祖這一課來了這一課來了解這個(gè)故事吧！解這個(gè)故事吧！二、學(xué)案引導(dǎo) 自主學(xué)習(xí) v1.自讀課本。v2.結(jié)合學(xué)生用書“課前預(yù)習(xí)” 填空題，在書中找到答案，并在書中畫上記號。三、聚焦主題 合作探究 v【探究一】：炎黃戰(zhàn)蚩尤 v教師講述：在四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說中有兩位著

5、名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場大戰(zhàn)。這場大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？炎黃戰(zhàn)蚩尤形勢示意圖涿鹿之戰(zhàn) 場面黃帝戰(zhàn)蚩尤（畫像磚）v教師歸納：涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。探究二人文初祖v教師提問：黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？ v黃帝被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？ 黃帝為什么叫“黃”帝呢？這在古書里是有解釋的。淮南子一書說：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四方”。這是說因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢

6、？根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。 二、黃帝“人文初祖”倉頡造字傳說黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)養(yǎng)蠶織布造船嘗百草創(chuàng)醫(yī)術(shù)制造指南車觀察出天文星座建造宮室我國古史時(shí)期的衣食住行、農(nóng)工礦商、貨幣、文字、圖畫 、弓箭、音樂、醫(yī)學(xué)、藥物、婚姻、喪葬、歷數(shù)、陰陽五行、傘、鏡的創(chuàng)造發(fā)明，均始于黃帝時(shí)代，這些都是中華文明的重要標(biāo)志。 人文初祖黃帝的文德：黃帝的文

7、德：黃帝的武功：黃帝的武功：軒轅黃帝，一生共歷經(jīng)52戰(zhàn)。在炎帝后期，黃帝于亂世起兵，以德號召天下，戰(zhàn)敗炎帝于坂泉，代炎帝為天子，后又戰(zhàn)勝蚩尤于涿鹿之野，結(jié)束了遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了中華民族。后世尊稱軒轅黃帝為：人文初祖中華文明時(shí)代由此產(chǎn)生了 v【教師歸納】：黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”.【探究三】：堯舜禹的“禪讓”v堯

8、、舜、禹他們是通過什么方法成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？ 三、堯舜禹的“禪讓”堯是接黃帝的位嗎？這是哪里？由誰建立都城？陽城，禹歷史常識解堯帝像堯帝像堯是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？韓非子載：“堯之王天下也，冬日鹿裘，夏日布，茅茨不翦，采椽不 ，糲粢之食，藜藿之羹，雖監(jiān)門之養(yǎng)不敵于此矣?！鄙轿髋R汾的堯廟說明堯生活儉樸，克己愛民舜是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？史記載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁晉澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！闭f明舜寬厚待人，以身作則謙讓的品德對周圍人產(chǎn)生好的影響大禹治水像禹王治水版畫禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入。禹

9、是怎樣的一個(gè)人？堯舜禪位圖“禪讓”是怎么回事？讀教材進(jìn)行說明?！岸U讓”的實(shí)質(zhì)原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落首領(lǐng)導(dǎo)的制度?！岸U讓”表現(xiàn)為：1、通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來；2、首領(lǐng)沒有特權(quán)歷史故事會(huì)你還聽過哪些有關(guān)炎帝、黃帝、蚩尤和堯舜禹的傳說？炎帝黃帝蚩尤堯帝舜帝大禹夏炎黃華夏形成過程華夏民族“炎黃子孫”原始社會(huì)的終結(jié)生產(chǎn)發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化氏族貴族早期奴隸主戰(zhàn)俘、犯罪的平民早期奴隸約前2070年，進(jìn)入奴隸社會(huì)【探究四】：夏朝建立原始社會(huì)的終結(jié)v同學(xué)們，在課文上找一找，我國第一個(gè)王朝夏朝相關(guān)的內(nèi)容。比一比誰找的多。v在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個(gè)王朝，禹由

10、部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標(biāo)志著我國原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。【探究五】：“議一議：遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？ v教師總結(jié)：遠(yuǎn)古傳說指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說，不僅在史記中的五帝本紀(jì)有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。因此，遠(yuǎn)古傳說固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實(shí)的歷史情況。我們不能把傳說等同于史實(shí)，但