高考文綜文藝復(fù)興教案Word版

1、 文藝復(fù)興教案 編寫指導(dǎo)思想 高二歷史為選修課，選修者都為文科學(xué)生，同時歷史學(xué)習(xí)不再受會考的制約。這些都要求我們歷史教師在教學(xué)設(shè)計時要更多地關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，更多地注意發(fā)揮歷史學(xué)科的提高國民素質(zhì)的教育功能。要實(shí)現(xiàn)以上兩點(diǎn)，我認(rèn)為我們的歷史教師必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立以學(xué)生為主體和實(shí)施通識教育的新理念。以學(xué)生為主體我認(rèn)為重要的一點(diǎn)就是針對教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)計好問題，使學(xué)生積極思考、參與討論，或者啟發(fā)學(xué)生通過自己的思考提出問題，供大家討論。實(shí)施通識教育重要的一條就是教師在備課時，要充分挖掘教材中的可資利用的材料。新理念還要求我們在教學(xué)過程要營改民主的課堂氣氛，師生之間體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷精神。教學(xué)目

2、標(biāo)一、 知識教學(xué)點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動的時間和性質(zhì)；意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動的原因；人文主義；各國文藝復(fù)興的主要代表人物及代表作品；文藝復(fù)興時期的著名科學(xué)家及其成就。二、 能力訓(xùn)練點(diǎn)：1、 通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力。2、 通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材所涉及到的文學(xué)、藝術(shù)作品、自然科學(xué)成就、思想家的觀點(diǎn)，探究其革命傾向和歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。三、 德育滲透點(diǎn)：1、 通過對文藝復(fù)興產(chǎn)生背景的分析，使學(xué)生明白“一定時期的文化是一定時期的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，以此對學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的教育。2、 通過對布魯諾為宣傳唯物主義觀點(diǎn)而被

3、燒死的事跡以培養(yǎng)學(xué)生為真理而獻(xiàn)身的精神。四、 美育滲透點(diǎn)：選擇典型的文學(xué)、藝術(shù)作品，進(jìn)行有側(cè)重點(diǎn)的分析，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，豐富擴(kuò)充學(xué)生的人文知識，陶冶學(xué)生的思想情操，加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)育修養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)本節(jié)重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興的興起原因和人文主義是重點(diǎn)之一，因?yàn)槲乃噺?fù)興運(yùn)動本身就是首先從意大利興起的，成就最大的國家也就是意大利，而高中歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于提示歷史事件間的因果聯(lián)系和思維含量較大的理性知識。文藝復(fù)興時期的科學(xué)也是重點(diǎn)之一，因?yàn)椤敖匀豢茖W(xué)的興起，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的一次革命。它沖破了神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)的牢籠，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，為新的世界觀和哲學(xué)觀提供了堅實(shí)的依據(jù)?！北竟?jié)難點(diǎn)：文藝復(fù)興的

4、實(shí)質(zhì)，因?yàn)楦叨W(xué)生的理性思維能力仍然是比較欠缺的，而要透過現(xiàn)象看本質(zhì)對理性思維能力的要求較高。學(xué)法指導(dǎo)1 / 71、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用因果分析方法認(rèn)識文藝復(fù)興的發(fā)生，注意因果聯(lián)系的多樣性。2、在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興的成果時，指導(dǎo)學(xué)生抓線索、列表格、提綱挈領(lǐng)，切忌面面俱到，對某一人物或作品過多涉及，舍本取末。師生互動活動設(shè)計1、 建議在本課的學(xué)習(xí)中，突破以往文化史教學(xué)的固定而死板的教學(xué)模式，大膽改革。例如：教師事先布置給學(xué)生一些思考題或教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，要求學(xué)生課前尋找材料，包括圖片資料、書籍、音像制品、藝術(shù)作品等，課堂上由學(xué)生展示，或講述，或演示，或當(dāng)場模仿，以學(xué)生活動為主，寓教學(xué)于興趣中。教師可思考此類方法

5、，實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新。2、 在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，如學(xué)習(xí)文藝復(fù)興的重大成果時，教師可指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計多種形式的表格，讓學(xué)生自讀自填，課后學(xué)生交流。3、 課前教師準(zhǔn)備（或要求學(xué)生準(zhǔn)備）與本節(jié)教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)作品，摘取其精華片斷，由學(xué)生課堂朗讀（或由教師在課前制作成投影片在課堂播放，教師引導(dǎo)學(xué)生分析其人文主義思想特點(diǎn)，加深對作品本質(zhì)的理解。教學(xué)過程一、本課的導(dǎo)入用幻燈片打出彼特拉克的一句話：“我不想變成上帝，或者居住在永恒之中，或把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。” 誰知道上面這句話是誰說的？教師根據(jù)學(xué)生的反映情況，做出如下不同反饋：如有人

6、答對上述問題，應(yīng)及時予以鼓勵，并進(jìn)一步向其提出新問題：他生活在什么時代，是一個怎樣的人呢？如學(xué)生答不出來，教師應(yīng)變換問題，如：這句話體現(xiàn)出一種什么樣的精神？由此判斷作者應(yīng)生活在什么時代？經(jīng)過以上步驟，如果學(xué)生還是答不出來，那只好由教師來揭示謎底了。揭示謎底也應(yīng)注意方法，如：這句話體現(xiàn)出的是一種以人為本的精神即人文主義精神，人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，所以說這句話的人應(yīng)生活在文藝復(fù)興時期。那么什么是文藝復(fù)興呢？它何時從何地首先興起呢？馬克思和恩格斯曾說過；文藝復(fù)興“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革。”“是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面

7、的巨人時代?！爆F(xiàn)在請大家看書回答和論證以上問題。由此導(dǎo)入新課。二、學(xué)習(xí)新教材（一）學(xué)生看書并討論，教師把要求用幻燈打出來：1、什么是文藝復(fù)興？它的實(shí)質(zhì)是什么（或者它是一場什么性質(zhì)的運(yùn)動）？2、文藝復(fù)興首先發(fā)生于什么地方？為什么？從中你可以得出什么普遍性的結(jié)論來？(貫徹通識教育理念的實(shí)例)3、文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是什么？你如何評價它？4、文藝復(fù)興在各國的代表人物有哪些？請將他們的代表作列出來。 在學(xué)生看書或討論時，教師要深入學(xué)生了解他們的學(xué)習(xí)進(jìn)程并與他們一起討論問題，這既是教學(xué)的需要，也是一種人文關(guān)懷。（二）師生一起討論上述問題，消化教材第一、二目。 1、這一問只要學(xué)生看書認(rèn)真，應(yīng)該能夠回答得出來

8、。但是，要真正理解“文藝復(fù)興并不是希臘羅馬古典文化的簡單復(fù)興，而是一次資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動”卻不是很容易的。所以，設(shè)置以下問題以加深印象。閱讀以下兩則材料，回答問題。（材料、問題和參考答案事先制作成幻燈片）材料一 人文主義小說巨人傳描寫道，1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相斷而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)。材料二 文藝復(fù)興時期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。 請回答：以上兩則材料，對文藝復(fù)興的看法有何不同？你認(rèn)為哪一觀點(diǎn)是正確的？為什么？ 參考答案：材料一認(rèn)為文藝復(fù)興是“真理的重新恢復(fù)”，

9、材料二說是“一次精神的新生”。材料二的觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)槲乃噺?fù)興只是借助希臘羅馬古典文化形式，實(shí)際上它是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動。2、前兩個小問較為簡單，教師不用作無用功。第三小問對學(xué)生的理論思維和推理能力要求比較高。教材上沒有闡述相應(yīng)的觀點(diǎn)，需要學(xué)生自己的思考和判斷，教師應(yīng)作分析?；卮疬@樣的問題，教師應(yīng)允許而且要鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，因?yàn)檫@樣題目本身就沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，從不同的角度能得出不同的結(jié)論。建議教師至少請三位同學(xué)發(fā)表看法。參考答案：文藝復(fù)興運(yùn)動是“意大利北部幾個城市首先出現(xiàn)資本主義萌芽在意識形態(tài)上的反映”。由此可見，一定時期的文化是一定時期的政治經(jīng)濟(jì)在人們觀念上的反映。說明：此題還

10、可以從必然性與偶然性的關(guān)系，或者社會意識與社會存在的關(guān)系，或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系等方面進(jìn)行思考回答。 3、對人文主義的評價應(yīng)結(jié)合時代背景和其核心主張進(jìn)行，不可空談理論。教材的評價當(dāng)然就是理想的參考答案。4、學(xué)生正確回答此問應(yīng)不成問題，但要記住卻非容易之事。教師應(yīng)提醒學(xué)生進(jìn)行記憶，并當(dāng)堂抽一些時間讓學(xué)生進(jìn)行記憶?？梢允孪葘⑾卤碛『茫l(fā)給學(xué)生。文藝復(fù)興時期的主要成就簡表國別貢獻(xiàn)領(lǐng)域人物成就或觀點(diǎn)稱謂或評價意大利文學(xué)但丁神曲中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。彼特拉克人文主義之父薄伽丘十日談藝術(shù)喬托歐洲繪畫之父達(dá)·芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐美術(shù)三杰米開朗琪羅大衛(wèi)西斯廷拱頂

11、畫拉斐爾西斯廷圣母政治馬基雅維利君主論英國文學(xué)莎士比亞羅密歐與朱麗葉哈姆雷特奧賽羅法國文學(xué)拉伯雷巨人傳德意志伊拉斯謨愚人頌西班牙塞萬提斯堂吉訶德波蘭天文學(xué)哥白尼“太陽中心說”德意志開普勒發(fā)現(xiàn)行星沿橢園形軌道繞太陽運(yùn)行的規(guī)律意大利伽利略自制天文望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證實(shí)日心說的正確性。近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基者意大利唯物主義思想布魯諾認(rèn)為宇宙是無限的，沒有固定的中心，也沒有界限。英國培根認(rèn)為人類借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，就能夠駕馭自然，提出“知識就是力量”的名言。（三）師生一起學(xué)習(xí)教材第三目導(dǎo)入：文藝復(fù)興還有另一個重要成果，那就是產(chǎn)生了近代自然科學(xué)。近代自然科學(xué)的產(chǎn)生是人類科學(xué)史的一次革命。斯塔夫里阿諾斯在全球通

12、史中說：“回顧起來，似乎科學(xué)革命甚至比新石器時代的農(nóng)業(yè)革命具有更大的意義。農(nóng)業(yè)革命使文明成為可能，但是，一旦前進(jìn)了這一大步，農(nóng)業(yè)就沒再作出進(jìn)一步的貢獻(xiàn)?？茖W(xué)則相反，恰好借助了它的研究法而不斷穩(wěn)步發(fā)展。科學(xué)本身包含了無限進(jìn)步的可能性。事實(shí)上，正是科學(xué)及與它有關(guān)的技術(shù)，使19世紀(jì)歐洲對世界的支配成為可能?！闭埓蠹宜伎家幌拢匀豢茖W(xué)為什么會在文藝復(fù)興時期產(chǎn)生出來呢？1、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件學(xué)生看書不難得出以下兩個條件（可叫一學(xué)生回答）：一、人文主義（或文藝復(fù)興）的影響。人文主義重視現(xiàn)世生活，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索和實(shí)驗(yàn)，這些都有利于科學(xué)的發(fā)展。二、是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技

13、術(shù)能力的提高為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。恩格斯說：“在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！?、近代自然科學(xué)的重大成就主要的科學(xué)家及其成就可讓學(xué)生列一個表格，可參閱上表。在介紹自然科學(xué)成果時，也應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)。本課的重點(diǎn)應(yīng)為哥白尼的“太陽中心說”，因?yàn)槎鞲袼乖?jīng)說過：“他用這本書（指哥白尼的天體運(yùn)行論）來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)。”由此可知，哥白尼“太陽中心說”的提出是自然科學(xué)從神學(xué)中獨(dú)立出來的標(biāo)志。而學(xué)習(xí)哥白尼的“太陽中心說”時重點(diǎn)則應(yīng)放在意義上，當(dāng)然要明

14、確其意義必須首先明白該學(xué)說提出的時代背景。在學(xué)習(xí)這一知識點(diǎn)時，還應(yīng)該提醒學(xué)生注意，哥白尼的“太陽中心說”現(xiàn)在看來并非科學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。高考題目欣賞供學(xué)生課后練習(xí)用。現(xiàn)代天文學(xué)告訴我們，太陽是銀河系中的一顆普通的恒星，同時它是太陽系的中心。地球沿著橢圓軌道圍繞太陽運(yùn)行，太陽在橢圓的一個焦點(diǎn)上。請回答下列問題。（1）上圖表示地球公轉(zhuǎn)軌道和太陽的位置。2001年10月4日（農(nóng)歷八月十八）是浙江海寧觀賞錢塘潮的最佳時期。在圖上畫出這一天地球在公轉(zhuǎn)軌道上的位置（用圓圈表示地球，同時畫出地軸）。（2）文藝復(fù)興時期，波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)表了天體運(yùn)行論一書，否定了此前的地心說，認(rèn)為宇宙是有限的，“地球

15、不是行星軌道的中心”，“太陽是宇宙的中心”。結(jié)合所學(xué)知識，評價哥白尼“太陽中心說”的意義及局限。（3）從認(rèn)識論的角度看，自地心說到日心說一直到現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展對我們有什么啟示？參考答案：（1） 略（2） 推翻了“上帝選定地球?yàn)橛钪嬷行摹钡闹囌摗８绨啄衢_啟的天文學(xué)革命使科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來，成為近代自然科學(xué)的開端。體現(xiàn)了反對愚昧、崇尚理性和客觀地認(rèn)識世界的精神。有局限性，因?yàn)橛钪媸菬o限的，不是有限的，太陽也不是宇宙的中心。（3） 認(rèn)識是由淺入深、由不全面趨于全面的發(fā)展的過程，認(rèn)識不會終結(jié)。認(rèn)識受人們觀察事物的手段和條件的制約。注：若答出“人的認(rèn)識過程受人們的世界觀、價值的影響”，可酌情加分。3、介紹主要科學(xué)家的事跡時，應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神的教育。這方面最突出的例子就是布魯諾為堅持真理而被活活燒死羅馬鮮花廣場上。三、作業(yè)讓學(xué)生讀十日談或者堂吉訶德，說說這些著作是如何體現(xiàn)出作者的人文主義精神的？材料選讀用幻燈片打出彼特拉克的一句話：“我不想變成上帝，或者居住在永