寫良心的優(yōu)秀作文

1、寫本意天良的精良作文本意天良是一種道德，我們須要不忘本，要做一個不忘本的人。下面是分享的關(guān)于寫本意天良的精良，歡迎大家閱讀！【篇一：本意天良的作文】本意天良人皆有之，是評價人性最基礎的標準。然而曾多少時，我們似乎陷進一個突如其來的“道德隆冬”面對跌倒白叟無人敢扶，路遇傷者淡漠圍不雅觀，不時產(chǎn)生的悲劇讓人嘆息，尋常的本意天良正徐徐成為“奢侈品”。去小惡，行小善，便是積大德。昔人說過，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。高貴的活動從來都是社會進步的標識表記標幟，是我們應該始終尋尋的目標。只管一樣尋常保存，并不缺少“以怨報德”的征象，但更多的人仍守衛(wèi)著心中純潔的道德故鄉(xiāng)。正是由于他們用“尋常的本意天良”

2、，守望著社會的正義，用他們的善舉，滋潤著更多人的心田?！皩こ５谋疽馓炝肌笔且环N心態(tài)，更應當是一種活動。心存仁義，好壞明白，是尋常本意天良的心態(tài)；扶貧濟弱，賞善罰惡，是尋常本意天良的活動。社會須要“尋常的本意天良”，須要道德的引導力氣。保持“尋常的本意天良”，要摒棄那種“事不關(guān)己，高高掛起”的陳腐不雅觀念，積極提倡精良的社會公德，做一個富有正義感的人。創(chuàng)建一個精良、有序的社會環(huán)境，大力大肆弘揚社會正氣，須要社會中每小我私人的共同積極。社會上存在的不公平征象，收入分配不公、司法不公，怎樣管理社會的種種不公平，須要執(zhí)政者用“尋常的本意天良”來維護，從小事做起，聽從底線。“尋常的本意天良”生來有之從未

3、淹滅，尋常的保存沒有奢望淡泊自樂，微笑的善舉不求回報感感民氣，些微之處不失盛情愛意，枝梢末了盡顯溫暖情懷。一個尋常的期間不須要多么燦爛的奇跡，更須要的是浩繁尋常本意天良的支持。有了許多“尋常的本意天良”，才有大概共筑社會道德的堤壩，借此共同營造出文明的社會、溫暖的天下。一個不平凡的期間須要浩繁尋常本意天良的支持。九層之臺起于壘土，一如既往聽從底線，秉持尋常本意天良的人即為賢人。我們即社會。倘若每小我私人都可以大概守住自己心中的底線，都揣懷一顆尋常的本意天良，那么整個社會的底線也必會服從。尋常的本意天良不應成為社會的“奢侈品”，應該俯拾便是，充滿社會。這須要每小我私人反躬自省，從自己開始做起?！?/p>

4、篇二：本意天良的作文】晚飯后，我趴在床上，恣意地翻看著一本雜志，上面有一句話：“明凈的本意天良是溫柔的枕頭。”我細細地品味著這句話的寄義，想起前些天產(chǎn)生在我們家的一件事。那天，媽媽買完菜歸來回頭，把剩下的錢放在鞋架上，突然驚訝地叫著：“我顯著帶了50元錢去買菜，花了45元，怎么還剩10元呢?必然是賣菜的多給尋了!”她的容貌外形一下子變得嚴肅了，對我說：“媽媽得去把多尋的五元錢給人家還回去?！彼贿叴┮路贿呅躐骸百u菜的不容易，咱多拿人家了五元錢，用飯、睡覺都不踏實?！边^了一會兒，媽媽興沖沖地歸來回頭了，如釋重負地說：“終于把錢還給人家了，賣菜的阿誰人自己還沒有察覺呢!還連聲說謝謝?！蔽也?/p>

5、解地問媽媽：“是他自己失誤造成的，你為什么非得這么發(fā)急地給他還回去呢?”媽媽說：“不是自己錢，不論多少，拿著都不安心。占了人家的便宜，便是欠了人家的債務，自己的本意天良是容不下誘騙兩個字的。”媽媽是一個對每一件小事都很認真的人。她不斷用“瓜田李下”的故事來領(lǐng)導我，教導我怎樣做人，怎樣做個有誠信的人，不要占他人的一點點便宜。著實，生而為人，總與一些變亂相連。有些變亂，大概并不為他人所知，但也躲不過自己本意天良的審視，當半夜做夢時，也是本意天良和靈魂最靠近的時間?，F(xiàn)在我明白了：與人來往時，做什么還是要對得起自己的本意天良。如許，既讓我們與報答善，從而與更多人成為朋友，也讓我們可以枕著本意天良這個溫

6、柔的枕頭，牢固入睡?！酒罕疽馓炝嫉淖魑摹亢茉绫阆雽戇@封信。比來，有關(guān)商家本意天良的討論極其劇烈，在高速化生長的中國，你和優(yōu)點的競爭局面不竭上演，不知你心中作何回聲?而在我看來，不斷以來你似乎都處于劣勢。記得書里曾記錄過二戰(zhàn)的時間，你同優(yōu)點的一場戰(zhàn)爭。當時，歐洲形勢紊亂，一些科學界、文學界的名士竟受政府挑撥，聯(lián)名頒布文書，稱德國使用的種種暴虐本事實屬正義。93個著名士士的名字擺列在這揚棄本意天良的文書之下，而這一同盟的劈面，是以愛因斯坦為首的四名科學家，他們堅決攔截戰(zhàn)爭，攔截政府慘無人性的所作所為。這封告歐洲人書，只有四小我私人的名字，相比于93個名字，他們的本意天良顯得那樣微不夠道。本意天

7、良，一小我私人在濁世中想聽從你該是有多難?在愛因斯坦頒布這份文書之后，他被視為瘋子，開會時他身旁的兩把椅子永世是空的。他受著煎熬站在桌子的另一側(cè)，這煎熬，他是為本意天良受了。你同優(yōu)點的戰(zhàn)爭，為何總失敗的慘烈?讓堅持你的人越來越少，讓越來越多的人選擇優(yōu)點?在不久前產(chǎn)生的變亂里，我更是難以尋到你的影子。廣東佛山，一個兩歲大的小女孩被車子撞倒，碾壓。司機竟只是踩了一下剎車，后便揚長而去。小女孩渾身是血的當街躺著，幾分鐘之間，先后十八小我私人途經(jīng)，有人以致轉(zhuǎn)頭張望，但沒有一小我私人上前救她。事后有人采訪過那司機，他毫無內(nèi)疚的說：“怕賠錢?！蔽宜坪跤行┟靼祝藗兌紣酆靡椎玫?#39;工具，而你，本意天良

8、，是須要遭受許多壓力才華守住的。人們都是“聰明”的動物，誰也不愿被政府迫害，誰也不愿被人誆騙，肇事上身，誰都愿取那唾手而得的優(yōu)點。只是，當多少家因毒奶粉失去歡聲笑語的時間，當小悅悅因接濟無效而殞命的時間，我多渴望望見你的身影，如果人們能看輕一點自己的優(yōu)點，把你的樂成當做自己的樂成該有多好!祝齊備順遂?！酒模罕疽馓炝嫉淖魑摹刻ど蠚w程，途經(jīng)幾個小攤。車停下了，我上前去。那一幕幕，使我莫名的震顫了。那是幾個賣鮮牛肉的小攤。此中一個還是賣驢肉的。那頭驢被支解成幾大塊，頭還擺放在攤鋪上，眼睛還開著，嘴巴還咧著，笑還凝固著。但是，它所屬的靈魂，卻去了另一個天下，一個沒有傷痛的天下。在驢頭的旁邊，放著驢被

9、支解后的肉。我岑寂的走過了。第二個小攤上，溢滿了血。在攤鋪的下面，放著一個牛頭。它的鼻子上還留著主人牽它的那根線，眼睛還沒有閉合，只是淡淡的注視著天空。它是多么巴望生命啊!它勤勤勞懇地勞作，沒有任何的怨言，卻不知道迎來的，是主人宰它，割它，靠它的堅固身段來換錢啊!它們曾經(jīng)是人們最庇護的工具，現(xiàn)在卻成了人們贏利的工具!它們在得知自己要成為人們口中的鮮味時，給人們跪下，流下最心傷的淚水。但是人們卻不明白它們生命的意義，暴虐地將它們殺掉，將它們賣給人們，成為餐桌上的鮮味佳肴。但是，你在品味牛肉鮮美的味道的同時，有沒有想起“生命是天下上最珍貴的產(chǎn)業(yè)，它們使天下多姿多彩”這句話呢?它們生來不是給人們吃的

10、，它們是為人們服務的，是人們的朋友。豈非殺掉大量自己的朋友，是我們?nèi)祟愒撟龅氖聠?第三個小攤的旁邊，放著兩個牛頭和兩張牛皮。兩頭牛的表情雖然不是寫滿了痛楚的，但是在履歷“活殺”的同時，它們遭受著鉆心的疼痛。它們期待著自己的鮮血流盡，心臟避免跳動，然后岑寂的離開這個天下，給主人換來他們所巴望的款子。它們的一生，莫過于這幾個進程：出生，被主人養(yǎng)大，犁田，等堅固了，被宰殺，走向殞命。旁邊，還放著兩張牛皮。它們死后，還沒有完備的遺體，先是被扒皮，接著支解成好幾塊，然后逐一被人們買走，末了放入鍋中，進入人們口中。豈非一個個卑微生命，就是能恣意摧毀的嗎?第四個小攤，旁邊的車子上，放著幾個牛后腿。它們剛剛被

11、宰殺，此中光顯可見的是那一個牛后腿，它的肌肉還在不竭的活動，呆板一樣尋常的，舒張、繃緊、舒張、繃緊它的心還沒死，在做無力的掙扎。幾分鐘后，活動慢下來了，末了，停下來了?！拔覀儼涯切┒假I下了。”一個婦女對老板說。一個個鮮活的生命，你豈非忍心看著它死嗎?我在探求，人們喪失的本意天良【篇五：本意天良的作文】善是什么?善是見到老師，主動問好；善是課間主動列隊走路，不語言，不打鬧；善是看到地上有廢紙，立即撿起；善是下雨天，看到?jīng)]帶傘的同硯，為他撐起一片睛空；善是在家主動幫家長看家務；善是看到放工回家的怙恃，為他們捶捶背，倒杯熱茶孔子說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這句話陳訴我們，縱然是小惡也不

12、能去做，縱然是小善也必須去做。校長提倡我們，每天要求做一件好事，用善心，善行，善言去影響身邊的人，從小洗浴善的雨露，從小呼吸善的氣氛，小人作育善的品行。人間隨處充滿善。一天，我和媽媽出去玩，在一個不起眼的角落里，我看到了一位衣著破舊的叔叔，他拿著一把褪了色的吉他，看到天橋上的人越來越多，叔叔開始談起了吉他。響亮的琴聲吸引了許多人，有大人，孩子，尚有白叟。當悠揚的琴聲避免，我看到叔叔的碗里的錢顯著多了。我想：在他人須要幫手的時間給予他幫手，這，就是善良。日行一善，積善成德，行善之人，人必善之。當善行成為一種民俗，當善行成為我們每一個自覺的活動準則，我們這個天下就會無處不美，無人不芳。日行一善，并

13、不好壞要做什么震天動地的大事。在我們的日行一善記錄本中，校長的寄語是：地上種上了菜，就不易長草。心中有了善，就不易生惡。校長渴望我們做一個心中有善的人，做一個心中存有善的人。一輩子做一件好事不難，難的是一輩子只做好事。讓我們?nèi)招幸簧?，積善成德吧!【篇六：本意天良的作文】“本意天良”一詞在當今社會高頻率的被使用，但遺憾的是卻總與賣假藥、賣假酒的連用。著實它指和自己活動有關(guān)的對好壞善惡準確的熟悉。我們可以將它明白為正義的活動，而這在當今的安好年代并不凸顯。以是反面例子許多。但是在戰(zhàn)火紛飛的年代呢?中國自古留住一句話，叫“文人相輕”。而戰(zhàn)亂之中的魯迅和瞿秋白卻坦懷相待，引為同道。魯迅一直是與同期間的

14、文人“相輕”的，而瞿秋白也是名士一硬漢，只是文人相輕之后卻能把臂而談，到硬漢對同道也只有道義可言。以是兩人縱然只有書信來往，友愛卻非常深厚。在危難中彼此幫手，由于相敷衍外人而言，他們是一家人。這就是對好壞善惡準確的熟悉和準確的活動，這就是本意天良所在。不單是中國人在危難中表示了本意天良的力氣，外國人也云云；不單是文人不忘本，最“卑賤”的人也云云。比如莫泊桑筆下的羊脂球。“羊脂球”是整個小說里本意天良的化身，她雖然被人們鄙夷，卻有一顆愛國的心，卻有著身為法國人應有的本意天良，這本意天良又演變成了一種尊嚴。她既然發(fā)自心田的懊悔德國人，怎么能隨意的出賣自己的靈魂?她將對好壞善惡的判斷化為了自己的反抗

15、，哪怕這力氣微小，究竟是對本意天良的表明。在一樣尋常保存中也有許多事是要憑本意天良的。還是莫泊桑筆下的人物，我們熟悉的馬蒂爾德，她是險些“敗”給了本意天良的，卻因本意天良結(jié)果了自身。十年費力，她始終靠著本意天良服務。丟項鏈在我們看來是多么小的一件事，但她卻由于本意天良的召喚不斷在增補她的不合錯誤，本意天良在她身上出現(xiàn)著人性的輝煌光耀?，F(xiàn)在的社會也有許多“本意天良”，比如方舟子用一人之力打垮了許多詐騙團體，還社會明凈調(diào)和。他們的做法確實很激進但是其精神最少值得敬重。作為當今的弟子，我以為生來就應擁有一種社會責任感，這是古往今來中國文人共同的尋求，“救人民于水火”是政客、書生包含隱士的共同“本意天

16、良”?，F(xiàn)在，我們便是社會的本意天良，為給更多的人享福，也為傳承中華民族的美德。大概我們該回到本意天良的本意：善良的心地。這是我們的民族精神，也是塵寰賢士共同的理念。我們，是社會的本意天良?！酒撸罕疽馓炝嫉淖魑摹吭S多人都以為懊悔是個挺嚴肅的詞，似乎只能用在死罪犯之類的人身上。著實不然。懊悔不同于懊悔，那太菲??；懊悔不同于懊悔，那太感性。懊悔是心靈的凈化，是生命的升華，是靈魂深處的柔軟被捶擊后的痛楚。明白懊悔是幸福的。當人做錯了事，陵犯了自己心靈的道德底線時，天主安排的阿誰住在民氣靈深處的把守本意天良，就會拿出它的武器，一下一下扎著我們，讓我們從心底感慨恐慌，而不管你表面怎樣偽裝。明白懊悔的人把

17、自己的不合錯誤交出來，交給天地、天主、佛祖、筆墨、墻、家里養(yǎng)的小狗，如許他才可以得到心靈的救贖，正如圣經(jīng)中所說：“當主看著你的時間，交出你心底的骯臟，你將得到救贖。”雖然交給警員也行。所謂保存的壓力著實不單泉源于社會，更多的時間泉源于我們的心田。我們每小我私人都犯不合錯誤，小錯大錯以致罪行，從而心靈得不到安靖。一個心田得不到安靖的人，雖然會以為整天喘不過氣來。這時，我們要懊悔。在懊悔中凈化心靈，在懊悔中升華靈魂，在懊悔中提升自己，在懊悔中決然前行。我們自然是無神論者，我們自然也不會迷信。但是，我們還是要學會懊悔。學會懊悔，由于曾經(jīng)給予他人的苦難；學會懊悔，由于千瘡百孔的地球；學會懊悔，由于多少

18、被滅盡的生靈!君子日參省乎己，然后有浩然之氣。沒有神的期間，并不意味著就不須要懊悔。放棄了信仰，迷失了標的目標，沒有了理想，沉溺于表象，暗淡了燈光。我們要在懊悔中尋復書仰，在懊悔中辨清標的目標，在懊悔中堅持理想，在懊悔中看透表象，用懊悔點亮新的燈光，開始新的遠航。巴金是“二十世紀的本意天良”，那么二十一世紀呢?不須要本意天良了?我很愛好將武與禪用來比方科技物質(zhì)文明與精神文明。少林光陰每一項絕藝都有相應禪理化其戾氣。由于“武乃干天和，滅人倫之物。若無心境相應，走火入魔乃必然也。”沒有懊悔，其心靈就得不到凈化，從而跟不上物質(zhì)的生長，失去準確意識的引導。云云，越高速生長的物質(zhì)文明只會讓人類在喪失自我

19、的蹊徑上走得越遠。因此，我們要學會懊悔，讓我們重新再來，輕松上陣，走一直日誥日?！酒耍罕疽馓炝嫉淖魑摹坑幸患铌惛摹袄瞎嵌?，比明代的木器、宋代的官窯、唐代的彩俑、漢代的錢幣、戰(zhàn)國的銅器都更陳腐。但是，拍賣商說，賣不出錢，拍不出價?！安皇嵌颊f這工具值錢嗎?”“這工具是珍貴，但不值錢，珍貴不便是值錢，更不便是能賣出個代價來!”你猜是什么?對了，就是這個“本意天良”。良，好的意思，就是昔人說的仁，本意天良也就是與盛情、善心、愛心、惻隱心意思相近的一類。它是陳腐，人之能稱為人的那一天起，就講它了。說不能賣，是在稠人廣眾之下不能賣。彼蒼白天下，沒人拿出來賣，也不知它是個什么樣子，更沒有人出錢買。說

20、不能賣，也不盡然，不是經(jīng)常聽到如許的話：“這小我私人把本意天良賣給妖怪了。”“這是個出賣本意天良的家伙!”“干什么都行，賣本意天良的事咱可不能做?！边@些話常在耳邊轉(zhuǎn)，可見本意天良還是有人在賣。彼蒼白天下不賣，悄悄地賣，暗盤生意業(yè)務，天知地知自己知。什么人在賣?什么時間賣?大概老百姓心中都有數(shù)。比方說，鬼子進了北都城，有小我私人賣了本意天良，他叫周作人，只管他“五四”時還是個驍將，但從以后人們說他是漢奸。已往有賣本意天良的，本日也有，以后還會有。賣本意天良換什么?有換錢的，有換官的，有換慶幸職位的，雖說是暗里里進行，但一賣掉了本意天良，人就不是原來阿誰人了，還是市井，叫奸商，還是當官的，叫貪官，

21、還是但還能不能叫人。難說。本意天良似乎是從娘胎里帶來的，像賈寶玉掛在頸項上那石墜兒，在自己身上擱著時，不以為是個寶貝，真有一天賣了，才知道沒有了本意天良，活著就不像小我私人了。就這一點說，大家知道它尖銳。于是本意天良兩個字，就像橡皮糖，在每張嘴里嚼：“沒本意天良的啊!”“天理本意天良呀!”“本意天良叫狗吃了的!”“憑本意天良!”“摸著本意天良再說!”在這些比盛行歌曲更盛行的市井販子咒語里，我們感覺到的經(jīng)常不是本意天良，而是用本意天良當盾牌，藏在盾牌后的形形色色不良之心。老百姓做人有個最基礎的準則：昧本意天良的事不能干。這話簡單，這話也尖銳，這是從有了人以來，最最少的“人的標準”。什么是好人，什

22、么是樂成的人，什么是社會的精英，不同的期間有不同的標準，但“算不算小我私人”，古往今來只有一個標準：不做昧本意天良的事。做了如許的事，本意天良就賣給別人了。都這么說，天知地知自知。那么自己的本意天良還在不在懷里揣著，萬一自己也弄不清楚怎么辦?說是“摸著本意天良”，往哪兒摸呀?我以為，有三條可以作為自測標準：一是沒做過那種會自己罵自己不是個工具的變亂，二是不會由于做了哪件事為它做噩夢，三是半夜不怕鬼打門也不怕警官來打門。能如許，安心吧，本意天良還在自己懷里，沒賣!【篇九：本意天良的作文】他就如許趴在我的面前，優(yōu)劣明白的眼直直地望入我的眼。我就如許站在他的面前，茫然而不知所措。只是一個陽光暖暖的午

23、后，我們就如許在街上相遇。沒有鋪墊。大概我也應該像途經(jīng)的行人那樣對他選擇無視：無視他畸形扭曲的雙腿被反綁到背上；無視他瘦弱的身段上還帶著幾條貌寢、扭曲、觸目驚心的疤痕；無視他趴在一輛小車上，僅靠雙臂向前爬行；無視他磨得發(fā)黑的手掌有一種力氣讓我選擇了停步。我看入那雙眼，晶亮的眸子在陽光下閃動著不甘、倔強與點點的掙扎和痛楚。他和那些中年、老年的托缽人不同，我陳訴自己。由于我知道有些無業(yè)游民會打扮成托缽人，做出種種讓民氣生憐意的舉措，昧著本意天良賺他人的本意天良錢這種人我是不會接濟一絲一毫的。而他不一樣。他大概是被人市井販子“收購”了，被暴虐地打斷雙腿，討不到富足的錢還會挨打挨罵，一天也沒頓飽飯吃。

24、我很惻隱這種人，然而卻懊悔那些人市井販子。對這種背棄本意天良而贏利的人，我同樣不會拿出我的至心。他仍悄悄地看著我，眼中三分熱切，三分期待，三分掙扎，又有一分無奈。腦中猛然閃過另一雙眸子。那是位白叟，頭發(fā)有些泛黃，繁蕪地糾結(jié)成團，身上衣服破爛不堪，手中捏著一只瓷缸他也是個托缽人。但他卻用枯黃粗糙的手，拿起討來的錢，放入另一個同樣破舊卻空空的瓷碗中。那一刻，他的眼里滿滿地盛著高興。那高興的眼同掙扎的眼交織在一起，一種喝了威士忌般酷熱灼痛的感情包抄著我的心，一種莫名的力氣讓我抬手，將不多的零錢送入他小車上的小筒中。這是本意天良的力氣么？好友說我被騙了，然而我感慨的只是滿足。陽光仍然暖暖的，照得民氣中升起安心的感覺。我目