[精品]社會(huì)比較研究的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

1、社會(huì)比較研究的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)俞國(guó)良邢淑芬（北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所，北京100875）（中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系、社會(huì)心理研究所，北京100872）摘要社會(huì)比較是人類普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，在西方關(guān)于社會(huì)比較的研究已經(jīng)成為心理學(xué)界的一 個(gè)重要課題。該文從社會(huì)比較的概念、類型、動(dòng)機(jī)和策略等幾個(gè)方面，回顧了國(guó)外近50年來研究者關(guān)于社 會(huì)比較的研究脈絡(luò)；最后，在回顧近幾年研究的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)比較的未來研究趨勢(shì)進(jìn)行了展望。關(guān)鍵詞社會(huì)比較，上行比較，下行比較。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中定義口己的社會(huì)特征（如能力、智力等）時(shí)，往往是通過與周圍他 人的比較，在一種比較性的社會(huì)環(huán)境中獲得其意義的，而不是根據(jù)純粹客觀的標(biāo)準(zhǔn)來

2、定 義。festinger把這種現(xiàn)彖稱z為社會(huì)比較（social comparison）。社會(huì)比較又川稱為人際 比較，是一種普遍存在的社會(huì)心理現(xiàn)彖，是人類在相互作用過程中不可避免的，其研究具 有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。關(guān)于社會(huì)比較的研究，最早可追溯到西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、 社會(huì)心理學(xué)等關(guān)于自我和社會(huì)影響等相關(guān)領(lǐng)域。從festinger提岀社會(huì)比較的概念以來， 研究者対社會(huì)比較進(jìn)行了不斷的探索。本文簡(jiǎn)要地回顧了國(guó)外近50年來關(guān)于社會(huì)比較的 有關(guān)研究，并指出了今后研究的方向。.1社會(huì)比較的概念和類型研究1.1社會(huì)比較的概念1954年，festinger第一次提出了社會(huì)比較的概念和理論，被稱為“經(jīng)典的

3、社會(huì)比較 理論”。該理論認(rèn)為人類體內(nèi)存在一種評(píng)價(jià)白己觀點(diǎn)和能力的驅(qū)力，這種把自己的觀點(diǎn)和 能力他人進(jìn)行比較的過程，即為社會(huì)比較。festinger進(jìn)一步認(rèn)為，個(gè)體在這兩個(gè)維度上 的社會(huì)比較是存在區(qū)別的：首先，個(gè)體在為他人進(jìn)行能力比較吋，有一種向上的驅(qū)力，這 種驅(qū)力源于個(gè)體耍求自己做得更好的價(jià)值取向，匸是這種單向向上的驅(qū)力推動(dòng)著人類社會(huì) 不斷發(fā)展。其次，個(gè)體在能力的社會(huì)比較過程中，存在一種“非社會(huì)抑制” （non-social restraints）,而在觀點(diǎn)比較中不存在；即個(gè)體可以完全改變自己的觀點(diǎn)，但卻無法完全改變 自己的能力1。schachter對(duì)經(jīng)典社會(huì)比較理論進(jìn)行了拓展，他認(rèn)為當(dāng)個(gè)體處

4、于種新的或模糊的情 緒狀態(tài)吋，乂無法用生理、經(jīng)驗(yàn)的線索判斷自己的情緒狀態(tài)，這時(shí)他們就有可能通過社會(huì) 比較來對(duì)自己的情緒狀態(tài)進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣schachter社會(huì)比較的維度擴(kuò)展到了情緒領(lǐng) 域。其實(shí)，社會(huì)比較的內(nèi)容范圍是很廣泛的，有關(guān)人類自我的各個(gè)方而（如身體健康狀 況、學(xué)業(yè)成績(jī)、體像等)都可以作為個(gè)體進(jìn)行社會(huì)比較的內(nèi)容和維度2-4o近兒十年來， 隨著社會(huì)比較研究的逐漸深入，研究的內(nèi)容和維度也在不斷擴(kuò)充。簡(jiǎn)而言z,所謂社會(huì)比較，就是把自己的處境和地位(包括能力、觀點(diǎn)、身體健康狀 況等)與他人進(jìn)行比較的過程；這一過程包括認(rèn)知、情感和行為等不同的成分；社會(huì)比較 的過程和信息對(duì)人類來說具有棊本的進(jìn)化價(jià)值。

5、1.2社會(huì)比較類型的研究關(guān)于社會(huì)比較的類型，研究者進(jìn)行了不斷的探索，提岀了種種不同的理論假說和模 型。一般來說，可分為三種：平行比較、上行比較和下行比較。.2.1平彳亍比較在經(jīng)典的社會(huì)比較理論中，festinger1提出了相似性假說(similarity hypothesis), 認(rèn)為個(gè)體想了解口己的觀點(diǎn)和能力，現(xiàn)實(shí)生活中往往沒有直接、客觀的手段，這時(shí)個(gè)體就 會(huì)傾向于與他人，而口與口己能力和觀點(diǎn)相似的他人進(jìn)行比鮫，因?yàn)橄嗨频乃藢?duì)以提供 更多真實(shí)、有效的信息，這就是“相似性假說”。如果既沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有相似的 他人與之進(jìn)行比較，個(gè)體對(duì)白己的觀點(diǎn)和能力評(píng)價(jià)就是不穩(wěn)定、不精確的。goetha

6、ls和darley利用歸因理論進(jìn)一步發(fā)展了相似性假說，提出了相關(guān)屈性假說 (related attribute hypothesis)。該假說認(rèn)為個(gè)體不是與行為表現(xiàn)相似的他人進(jìn)行比較， 而是與行為表現(xiàn)和關(guān)的特定屬性(性別、努力程度、經(jīng)驗(yàn)等)相似的他人進(jìn)行比較。相關(guān) 屬性假說主要運(yùn)用歸因理論來闡述個(gè)體社會(huì)比較對(duì)象的選擇，比相似性假說更清楚、更具 有描述性色彩；當(dāng)個(gè)體獲得比較對(duì)象的相關(guān)屬性信息時(shí)，社會(huì)比較對(duì)b我具有更人的影響 力。wheeler和martin在相關(guān)屬性假說的基礎(chǔ)上，提出了 “代表比較模型” (proxy comparison model)。該模型認(rèn)為個(gè)體想利用社會(huì)比較信息，形成對(duì)白

7、己要執(zhí)行某項(xiàng)新任 務(wù)的未來行為表現(xiàn)的預(yù)期；該行為對(duì)個(gè)體來說是未曾經(jīng)歷過的，一旦失敗代價(jià)很人，因此 個(gè)體希望對(duì)自己未來的行為表現(xiàn)做岀一個(gè)正確的預(yù)期。這時(shí)一個(gè)人正好在這種條件下完成 了此項(xiàng)任務(wù)，因而這個(gè)人可以作為代表(proxy),使個(gè)體對(duì)自己的未來行為表現(xiàn)做出預(yù)期 5。示來，wheeler等人進(jìn)一步提出，代表比較模型必須符合三個(gè)前提條件：(1)代表在 完成此項(xiàng)任務(wù)時(shí)，做過最人的努力；(2)在現(xiàn)實(shí)悄境屮，往往不知道代表是否做過最人 的努力，所以個(gè)體與代表z間必須存在相關(guān)屬性；(3)僅僅是付出最大努力的相關(guān)屬性 不適合用來預(yù)測(cè)個(gè)體的未來行為表現(xiàn)6。無論是相似性假說、相關(guān)屬性假說述是代表比較模型，都支

8、持個(gè)體的社會(huì)比鮫是和與 口己相似的他人進(jìn)行的，即平行比較。但是，后來有研究者發(fā)現(xiàn)不相似的他人，在社會(huì)比 較中能夠提供更為豐富的評(píng)價(jià)性信息。1.2.2 上行比較(upward social comparison)wheeler等人首次捉出了上行比較的觀點(diǎn)，認(rèn)為個(gè)體喜歡和比白己等級(jí)高的他人進(jìn)行 比較，為了與他人尋找茅距，達(dá)到自我的進(jìn)步的目的5。collins在此基礎(chǔ)上也認(rèn)為，上行 比較更有助于個(gè)體的口我評(píng)價(jià)。但不同的是collins認(rèn)為個(gè)體的預(yù)期會(huì)對(duì)上行比較的效果產(chǎn) 生決定性的作用：如果預(yù)期白己將來會(huì)和上行比較目標(biāo)不同，就會(huì)有一種對(duì)比效杲(contrast effect)，個(gè)體就會(huì)萌生種白卑感，產(chǎn)

9、生更為消極的自我評(píng)價(jià)；如果個(gè)體預(yù)期 自己將來會(huì)與上行比較目標(biāo)狀態(tài)相同,就會(huì)有一種同化效果(assimilation effect),提升 其自我價(jià)值感。所以該理論又稱為“上行同化理論” 7。1.2.3 下彳亍比較 (dowdward social comparison)早在1962年，hakmiller就捉出了下行社會(huì)比較的觀點(diǎn)，他認(rèn)為當(dāng)個(gè)體的自尊受到威 脅時(shí)，會(huì)傾向于和比自己差的人進(jìn)行社會(huì)比較1。直到1981年，wills在前人研究的慕礎(chǔ) 上，提出了全面、系統(tǒng)的下行比較理論，簡(jiǎn)稱dc理論。該理論認(rèn)為當(dāng)個(gè)體遭遇失敗、喪 失等任何消極生活事件時(shí)，個(gè)體的自尊、心理健康水平就會(huì)下降，這時(shí)個(gè)體傾向于和

10、比自 己處境差的人比較，以此來維持其口粵和主觀幸福感8。由于下行社會(huì)比鮫理論從比鮫的 方向和動(dòng)機(jī)兩方而發(fā)展了經(jīng)典的社會(huì)比較理論，乂被稱為“新社會(huì)比較理論”。1.2.4 建構(gòu)性社會(huì)比較(constructive social comparison)不論是平行比較、上行比較還是下行比較，個(gè)體都是和現(xiàn)實(shí)中的他人進(jìn)行比較，但90 年代以來，關(guān)于社會(huì)比較建構(gòu)性的研究引起了研究者的興趣，goethals提出了建構(gòu)性社會(huì) 比綾理論。5該理論認(rèn)為在社會(huì)比較過程中，個(gè)體口j能僅僅是根據(jù)自己的想彖，在頭腦中 主動(dòng)建構(gòu)他人可能是如何想、如何做的，并與自己頭腦中建構(gòu)的信息進(jìn)行比綾；通過建構(gòu) 性比較而獲得的自我產(chǎn)生式的

11、比較信息可能會(huì)先于通過現(xiàn)實(shí)比較而產(chǎn)生的。2社會(huì)比較的動(dòng)機(jī)和策略研究2.1社會(huì)比較動(dòng)機(jī)的研究從festinger提出社會(huì)比較理論以來，關(guān)于社會(huì)比較動(dòng)力機(jī)制的研究很多，己比較完 善。研究者從不同的側(cè)而提出了很多觀點(diǎn)，概括起來主要有以下三種觀點(diǎn)：白我評(píng)價(jià)、b 我完善和白我滿足。2.1.1 口我評(píng)價(jià)經(jīng)典的社會(huì)比較理論認(rèn)為，個(gè)體進(jìn)行社會(huì)比較的目的是為了獲得關(guān)于自己能力和觀點(diǎn) 的準(zhǔn)確的自我評(píng)價(jià)，了解自己的觀點(diǎn)是否正確以及自己的能力水平，而且只有與相似的他 人進(jìn)行比較才能獲得準(zhǔn)確、穩(wěn)定的口我評(píng)價(jià)。tesser提出了自我評(píng)價(jià)維護(hù)模型(即sem模型)，該模型認(rèn)為人具有維護(hù)積極自我 評(píng)價(jià)的根木需要，個(gè)體進(jìn)行社會(huì)比

12、較不是為了減少對(duì)能力和觀點(diǎn)的不確定性，而是為了維 護(hù)積極的自我評(píng)價(jià)。該模型進(jìn)一步提出心理上的親近鼓勵(lì)兩種類型的評(píng)價(jià)過程：對(duì)比過程 和反射過程(reflection process)。在對(duì)比過程屮，親近他人被看作是評(píng)價(jià)自我的標(biāo)準(zhǔn)， 產(chǎn)牛對(duì)比效果，因此個(gè)體積極的白我評(píng)價(jià)受到威脅；而在反射過程屮，親近的他人不是被 看作評(píng)價(jià)白我的標(biāo)準(zhǔn)，而是對(duì)自我的表征，產(chǎn)牛同化效果，個(gè)體會(huì)沉浸在親近他人的榮譽(yù) z中，以維護(hù)積極的自我評(píng)價(jià)9。但mcfarland和buehler等發(fā)現(xiàn)，當(dāng)親近的他人對(duì)于個(gè) 體來說己成為具白我概念的重耍組成部分時(shí)(如戀人、伴侶和父母等)，這些重要他人的 成功對(duì)個(gè)體也不會(huì)產(chǎn)生對(duì)比效果，而是同

13、化效果10o2.1.2自我完善wheeler等利用等級(jí)評(píng)定范式做了個(gè)實(shí)驗(yàn)，把被試分成高、低兩個(gè)動(dòng)機(jī)組，結(jié)果發(fā) 現(xiàn)高動(dòng)機(jī)組的被試傾向于選擇比自己等級(jí)高的人進(jìn)行比較。由此，wheeler認(rèn)為個(gè)體進(jìn)行 社會(huì)比較的動(dòng)機(jī)是源于對(duì)自我完善的追求，通過經(jīng)常詢問：“我和他(她)還相差多少 呢？ ”激勵(lì)口己做得更好，提出了社會(huì)比較的口我完善動(dòng)機(jī)。當(dāng)個(gè)體與比h己優(yōu)秀的人比較時(shí)，不僅對(duì)白己有鼓舞作用，而且可以獲得如何提升b 己的有效信息。vander.zee等3研究發(fā)現(xiàn)，癌癥病人會(huì)花更多的時(shí)問閱讀其他病人的積 極內(nèi)容，而且閱讀積極內(nèi)容越多，病人的積極情緒體驗(yàn)會(huì)越多。一般來說，積極的榜樣可 以使病人感到鼓舞和安慰，否

14、則會(huì)使病人感到焦慮和緊張。blanton和buunk等11對(duì)初 一的學(xué)生進(jìn)行了研究，也發(fā)現(xiàn)被試一般會(huì)主動(dòng)選擇同性別的成績(jī)比白己稍好一點(diǎn)的同學(xué)進(jìn) 行比較。學(xué)生如果選擇與比自己學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)進(jìn)行比較，其學(xué)業(yè)成績(jī)會(huì)得到一定的提 高，社會(huì)比較水平對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)具冇一定的預(yù)測(cè)作用。lockwood和kunda12研究發(fā)現(xiàn)上行比較對(duì)自我的影響，依賴于個(gè)體對(duì)自己未來達(dá) 到他人成就狀態(tài)的知覺，當(dāng)個(gè)體認(rèn)為自己可以取得同樣的成功時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生積極的鼓舞作 用；但當(dāng)個(gè)體感覺盡最大努力也無法達(dá)到上行比鮫的冃標(biāo)時(shí)，上行比較會(huì)使人產(chǎn)生挫折 感。2.1.3自我滿足wills卜-行比較理論認(rèn)為個(gè)體傾向于與比自己差的人進(jìn)行比較，來

15、維護(hù)自尊和主觀幸 福感，達(dá)到自我滿足的目的，卜行比較有著很好的適應(yīng)功能和調(diào)整作用。同時(shí)，時(shí)間性自 我評(píng)價(jià)理論認(rèn)為人們可能通過貶低時(shí)間距離遠(yuǎn)的自我，贊賞時(shí)間距離近的自我來保持良好 的自我感覺；也就是說，人們進(jìn)行下行的時(shí)間比較不是為了得到一個(gè)楮確的自我評(píng)價(jià)，而 是為了使白己現(xiàn)在的白我感覺好一些13。下行比較是應(yīng)對(duì)壓力事件的一種機(jī)制。buunk和0ldersma14通過研究發(fā)現(xiàn)，下行比 較對(duì)于出現(xiàn)關(guān)系問題（特指戀愛關(guān)系）的個(gè)體是有效的應(yīng)對(duì)機(jī)制，可以使個(gè)體降低參照 點(diǎn)，改變?cè)u(píng)價(jià)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是對(duì)那些過度依賴社會(huì)比較信息作為評(píng)價(jià)白己處境的個(gè)體 來說，下行比較可以提高他們對(duì)戀愛關(guān)系的滿意度和主觀幸福感。

16、lockwood15發(fā)現(xiàn)下行比較對(duì)自我產(chǎn)生的影響并不是單一的：如果個(gè)體感覺自己不會(huì) 像下行比較目標(biāo)一樣不幸時(shí)，下行比較會(huì)提高英自我評(píng)價(jià)；如果個(gè)體感覺自己也會(huì)像下行 比較目標(biāo)一樣不幸時(shí)，這時(shí)下行比較會(huì)威脅其自我概念，同時(shí)也會(huì)提高個(gè)體保護(hù)自己免受 同樣命運(yùn)的動(dòng)機(jī)和自我管理策略。下行比較的潛在影響會(huì)隨著時(shí)間的推移而下降。gibbons和blanton16發(fā)現(xiàn)學(xué)生考試 失敗后，就降低白己的學(xué)業(yè)比較水平，與成績(jī)更差的人進(jìn)行比較，只會(huì)暫時(shí)地解除心靈的 痛苦。因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間、反復(fù)的進(jìn)行卜行比較，會(huì)在潛意識(shí)屮產(chǎn)牛一種白我認(rèn)同感，這樣個(gè)體 就會(huì)降低其成就動(dòng)機(jī)、策略的有效性以及對(duì)良好結(jié)果的期望。因此，有研究者認(rèn)為下行

17、比 較是一種以情緒為定向的應(yīng)對(duì)策略，堅(jiān)持性在其中是不起作用的，從長(zhǎng)期來看，對(duì)人的發(fā) 展沒有益處。2.2社會(huì)比較策略的研究在口常生活中，即使能力非凡的人，也會(huì)遇見比自己更冇才華的人，上行比較是不口j 避免的，正所謂“山外冇山，人外冇人”。但是，冇研究者發(fā)現(xiàn)維護(hù)積極的自我價(jià)值感是 人類的根木需要，當(dāng)個(gè)體面臨消極的社會(huì)比較信息時(shí)，會(huì)采取各種各樣的社會(huì)比較策略來 應(yīng)對(duì)威脅8,這些社會(huì)比較策略主要包括以下幾種：2.2.1回避比較社會(huì)比較可能是不令人愉快的、痛苦的。brickman和bulman發(fā)現(xiàn)當(dāng)兩個(gè)人在一個(gè) 重要的維度上進(jìn)行比較時(shí)，一個(gè)人如果相對(duì)位置比較低，就會(huì)采用回避比較的策略來應(yīng)対 消極的情緒體

18、驗(yàn)。i川避比較是個(gè)體所采用的一種白我保護(hù)性策略，而不是白我滿足策略；也就是說回避比較不會(huì)使個(gè)體感覺良好，只是在i定程度上避免或減輕由于比較所帶來的 痛苦。2.2.2選擇新的比較維度當(dāng)個(gè)體在某個(gè)領(lǐng)域的自我概念受到威脅時(shí)，會(huì)通過關(guān)注自己其它領(lǐng)域的才能或長(zhǎng)處來 應(yīng)對(duì)威脅。這一思想是自我確定理論的核心內(nèi)容，該理論認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體的某一領(lǐng)域的自我 受到威脅時(shí)，個(gè)體不需要應(yīng)對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的自我，而是需要維護(hù)一個(gè)整體的自我，這時(shí)個(gè)體 通過關(guān)注自己其它積極的領(lǐng)域，達(dá)到維護(hù)總體自我價(jià)值感的口的17。這一策略又被稱為“補(bǔ)償策略”，所謂補(bǔ)償就是通過關(guān)注自我積極的方而，來抵消或 平衡自我消極的方而使自尊所受到的威脅。補(bǔ)償策略

19、被認(rèn)為是維護(hù)個(gè)體自尊的一種機(jī)制和 應(yīng)對(duì)策略，而且不需要幻想和曲解現(xiàn)實(shí)（如外部的指責(zé)或懷疑消極反饋）。2.2.3降低社會(huì)比較的水平和數(shù)量當(dāng)在一個(gè)對(duì)口我概念很重要的維度上表現(xiàn)得不令人滿意時(shí)，個(gè)體會(huì)在這個(gè)維度上降低 其社會(huì)比較的水平。gibbons18等發(fā)現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的大學(xué)里，大多數(shù)的大學(xué)生無論其實(shí)際 的學(xué)業(yè)成績(jī)?nèi)绾?，都?huì)在某種程度上降低其社會(huì)比較水平。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)成績(jī)差的學(xué)牛不僅 不會(huì)降低社會(huì)比較的水平，而且會(huì)減少社會(huì)比較的數(shù)量，同時(shí)增加與自己過去成績(jī)或自己 內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較的數(shù)量。個(gè)人內(nèi)部的比較可以減少社會(huì)比較帶來的不愉快的體驗(yàn)，也可 以知道口己過去的學(xué)習(xí)策略是否有效，以更好地掌握口己的學(xué)習(xí)進(jìn)程。

20、2.2.4降低比較維度的重要性sem模型9認(rèn)為個(gè)體具有維護(hù)積極的h我評(píng)價(jià)的根本需要，當(dāng)社會(huì)比較信息對(duì)個(gè)體的 積極白我評(píng)價(jià)造成威脅時(shí)，個(gè)體會(huì)采取一系列的措施來維護(hù)積極的曰我評(píng)價(jià)，如：個(gè)體會(huì) 首先通過降低所比較維度對(duì)h己的重要性，同時(shí)也會(huì)從心理上疏遠(yuǎn)比b己優(yōu)秀的人。這種 結(jié)論是基于上行比較傾向于引發(fā)防御性的歸因策略這一理論前提，這些防御性的歸因策略 能夠有效的維護(hù)h我概念，而且個(gè)體必須相信6己這些帶有偏見性的解釋。2.2.5天才效應(yīng)alicke19等發(fā)現(xiàn)個(gè)體應(yīng)對(duì)消極的社會(huì)比較，還冇一個(gè)相反的維護(hù)自我概念的機(jī)制 夸大優(yōu)秀他人的能力，即捉升比較目標(biāo)，這種現(xiàn)象被稱之為“天才效應(yīng)”。這種策略一般 是在他人

21、明顯地優(yōu)越于口己，而幾不容易否認(rèn)社會(huì)比佼信息的有效性的情況下個(gè)體所采用 的維護(hù)口我概念的機(jī)制。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：某個(gè)學(xué)生考試連續(xù)地不如同學(xué)，他會(huì)通過夸 大其他同學(xué)的學(xué)習(xí)能力來維護(hù)自我概念，這就像乞丐不會(huì)嫉妒國(guó)王的富有一樣的道理。3對(duì)社會(huì)比較未來研究趨勢(shì)的展望wheeler對(duì)社會(huì)比較研究的發(fā)展軌跡作了一個(gè)形彖的比喻：就像覆蓋著白雪的后花園 里的一只小松鼠的腳印，彎彎曲曲、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；一會(huì)消失在榆樹附近，接著又出現(xiàn)在楓樹 旁邊。那么，今示社會(huì)比較的研究，其軌跡又會(huì)伸向何方？首先，經(jīng)典社會(huì)比較理論認(rèn)為，觀點(diǎn)和能力都是進(jìn)行社會(huì)比較的重要內(nèi)容和維度；但 是近50年來，關(guān)于觀點(diǎn)比較的研究卻并不多見。然而新的觀點(diǎn)是如何形成的，乂是如何 在人們大眾間傳播開來，并逐漸地被大眾所接受，這些相關(guān)的研究都具有重要的理論價(jià)值 和實(shí)踐意義，在未來的