專題一明末清初思想活躍局面講課

1、 明清之際，隨著明清之際，隨著資本主義萌芽的潛滋暗長(zhǎng)資本主義萌芽的潛滋暗長(zhǎng)以及以及市民階市民階層的不斷成熟和壯大層的不斷成熟和壯大，封建社會(huì)的內(nèi)部格局及利益結(jié)構(gòu)發(fā)，封建社會(huì)的內(nèi)部格局及利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化，中國(guó)封建制度迅速進(jìn)入了一個(gè)生了明顯變化，中國(guó)封建制度迅速進(jìn)入了一個(gè) 天崩地裂天崩地裂 的的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。明清之際，中國(guó)社會(huì)走到了一個(gè)新的十明清之際，中國(guó)社會(huì)走到了一個(gè)新的十字路口，處在由字路口，處在由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)過渡的關(guān)鍵時(shí)期傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)過渡的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)，無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在思想、文化領(lǐng)域，舊的傳統(tǒng)論是在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在思想、文化領(lǐng)域，舊的傳統(tǒng)的思想觀

2、念與新的先進(jìn)的價(jià)值理念在這一時(shí)期的思想觀念與新的先進(jìn)的價(jià)值理念在這一時(shí)期發(fā)生了激烈發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞，的沖擊和碰撞，社會(huì)面臨著一系列令人矚目的價(jià)值沖突和社會(huì)面臨著一系列令人矚目的價(jià)值沖突和社會(huì)轉(zhuǎn)向。社會(huì)轉(zhuǎn)向。前言前言儒學(xué)的地位演變?nèi)鍖W(xué)的地位演變春秋春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)秦秦漢漢東漢末年?yáng)|漢末年- -唐唐宋明新儒學(xué)宋明新儒學(xué)明清之際明清之際統(tǒng)治地位，文化主導(dǎo)統(tǒng)治地位，文化主導(dǎo)但受到?jīng)_擊但受到?jīng)_擊李贄李贄黃宗羲黃宗羲顧炎武顧炎武王夫之王夫之唐甄唐甄早期早期民主民主啟蒙啟蒙思想思想明清思想明清思想占據(jù)統(tǒng)治地位思想：占據(jù)統(tǒng)治地位思想：反封建思想：反封建思想：理學(xué)和心學(xué)理學(xué)和心學(xué)早期民主啟蒙思想早期民主啟蒙思

3、想明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的原因明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的原因1 1、政治：專制統(tǒng)治腐朽，社會(huì)各種矛盾尖銳。政治：專制統(tǒng)治腐朽，社會(huì)各種矛盾尖銳。明末清初的社會(huì)大動(dòng)蕩明末清初的社會(huì)大動(dòng)蕩，明王朝的滅亡對(duì)士明王朝的滅亡對(duì)士 大夫階層是一個(gè)極其沉重的打擊大夫階層是一個(gè)極其沉重的打擊，亡國(guó)之痛，亡國(guó)之痛，敗家之仇，使他們認(rèn)真反思明亡教訓(xùn)，敗家之仇，使他們認(rèn)真反思明亡教訓(xùn)，開始對(duì)開始對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的痼疾和明朝滅亡的原因進(jìn)行反中國(guó)封建社會(huì)的痼疾和明朝滅亡的原因進(jìn)行反省并著書立說(shuō)。省并著書立說(shuō)。2 2、政治壞境：、政治壞境：明清王朝更替時(shí)的暫時(shí)權(quán)力真空明清王朝更替時(shí)的暫時(shí)權(quán)力真空，使得當(dāng)時(shí)的思想自由具備了

4、適宜的政治環(huán)境。使得當(dāng)時(shí)的思想自由具備了適宜的政治環(huán)境。在舊的權(quán)力失落，新的權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)全面控制在舊的權(quán)力失落，新的權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)全面控制之際，思想的發(fā)展也就得到了難得的幸運(yùn)機(jī)會(huì)。之際，思想的發(fā)展也就得到了難得的幸運(yùn)機(jī)會(huì)。3 3、思想：思想文化：思想：思想文化：西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)，也大大開，也大大開闊了人們的視野，闊了人們的視野，為思想界注入嶄新的時(shí)代氣息為思想界注入嶄新的時(shí)代氣息。于。于是，明末清初是，明末清初出現(xiàn)了一股新的學(xué)術(shù)思潮出現(xiàn)了一股新的學(xué)術(shù)思潮。4 4、經(jīng)濟(jì)：土地高度集中、賦役沉重。經(jīng)濟(jì)：土地高度集中、賦役沉重。 商品經(jīng)濟(jì)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。（根

5、源）（從黃宗羲發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。（根源）（從黃宗羲重商可知）重商可知） 明中后期商經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展、明中后期商經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展、社會(huì)矛盾的充分暴露社會(huì)矛盾的充分暴露。一些先進(jìn)知識(shí)分子一些先進(jìn)知識(shí)分子順應(yīng)手工業(yè)、順應(yīng)手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，代表新興市民階級(jí)利益，重科學(xué)講實(shí)代表新興市民階級(jí)利益，重科學(xué)講實(shí)際，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起一股要求個(gè)性解放、平等、際，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起一股要求個(gè)性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思想。自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思想。人物生平簡(jiǎn)介人物生平簡(jiǎn)介李贄號(hào)卓吾，又號(hào)溫陵李贄號(hào)卓吾，又號(hào)溫陵居士。泉州晉江人

6、，祖居士。泉州晉江人，祖與父兩輩都從事商業(yè)活與父兩輩都從事商業(yè)活動(dòng)，自幼受傳統(tǒng)思想的動(dòng)，自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少，是束縛較少，是明朝中后明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家和期獨(dú)具個(gè)性的思想家和 進(jìn)步史學(xué)家，進(jìn)步史學(xué)家，后被明政后被明政府以府以“惑世誣民惑世誣民”罪名罪名迫害致死，著作被列為迫害致死，著作被列為禁書。禁書。 李贄（明后期）李贄（明后期）反正統(tǒng)意識(shí)反正統(tǒng)意識(shí)1 1、人物簡(jiǎn)介及代表作、人物簡(jiǎn)介及代表作李贄的代表作：李贄的代表作： 焚書續(xù)焚書藏書續(xù)藏焚書續(xù)焚書藏書續(xù)藏書等書等 藏書藏書的命名則是由于李贄認(rèn)為的命名則是由于李贄認(rèn)為這部書這部書“顛倒千萬(wàn)世之是非顛倒千萬(wàn)世之是非”，只，只能能“藏之

7、后世藏之后世”的緣故。的緣故。李贄（明后期）李贄（明后期）反正統(tǒng)意識(shí)反正統(tǒng)意識(shí)道學(xué)家道學(xué)家“被服儒雅，行若狗彘被服儒雅，行若狗彘”“謂圣人不欲富貴，未之有也謂圣人不欲富貴，未之有也”“穿衣吃飯即是人倫物理穿衣吃飯即是人倫物理”批判批判孔孟儒家思想，提出孔孟儒家思想，提出“童心說(shuō)童心說(shuō)”。否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對(duì)否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對(duì)“道學(xué)道學(xué)”先生，先生，批判批判程朱程朱理學(xué)。理學(xué)。詩(shī)文寫作上，主詩(shī)文寫作上，主“真心真心”，反摹古，反摹古2 2、主要內(nèi)容、主要內(nèi)容儒家經(jīng)典非儒家經(jīng)典非“萬(wàn)世之至論萬(wàn)世之至論”，否認(rèn)孔子是，否認(rèn)孔子是“天生的圣人天生的圣人”，反對(duì)反對(duì)“咸以孔子是非為是非咸以

8、孔子是非為是非”。認(rèn)為認(rèn)為“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中，從，從而否定了而否定了“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”的理論。的理論。李贄還批判封建禮教，主張男女平等、婚姻自主；歷史李贄還批判封建禮教，主張男女平等、婚姻自主；歷史觀先進(jìn)，贊揚(yáng)改革，肯定農(nóng)民起義。他的徒弟中有女弟觀先進(jìn)，贊揚(yáng)改革，肯定農(nóng)民起義。他的徒弟中有女弟子，備受正統(tǒng)士大夫誹謗；他贊揚(yáng)寡婦再嫁，批判子，備受正統(tǒng)士大夫誹謗；他贊揚(yáng)寡婦再嫁，批判“餓餓死是小，失節(jié)是大死是小，失節(jié)是大”的言論，贊揚(yáng)武則天是杰出的政治的言論，贊揚(yáng)武則天是杰出的政治家；肯定封建社會(huì)的農(nóng)民起義家；肯定封建社會(huì)的農(nóng)民起義 。 提倡男女平等。提

9、倡男女平等。3 3、對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)：、對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)：李贄將矛頭直指李贄將矛頭直指封建禮教封建禮教和整個(gè)和整個(gè)正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的其思想具有鮮明的封建叛逆色彩封建叛逆色彩和和戰(zhàn)斗精神戰(zhàn)斗精神。李贄（明后期）李贄（明后期）反正統(tǒng)意識(shí)反正統(tǒng)意識(shí)明末清初三大進(jìn)步思想家明末清初三大進(jìn)步思想家二、黃宗羲的二、黃宗羲的“天下為主，君為客天下為主，君為客”1 1、黃宗羲生平：、黃宗羲生平： 黃宗羲（公元黃宗羲（公元1610161016951695年），字太沖，年），字太沖，號(hào)號(hào)梨洲先生梨洲先生，浙江余姚人。，浙江余姚人。 黃宗羲曾參加過黃宗羲曾參加過抗清抗清斗爭(zhēng)斗爭(zhēng), ,后隱居著述

10、。是后隱居著述。是浙浙東學(xué)派東學(xué)派的創(chuàng)立者。的創(chuàng)立者。 2 2、黃宗羲思想主張、黃宗羲思想主張批判君主專制，認(rèn)為君主專制是批判君主專制，認(rèn)為君主專制是“天下之大害天下之大害”：主張主張限制限制君權(quán)君權(quán)主張主張“工商皆本工商皆本”，反對(duì)重農(nóng)抑商：，反對(duì)重農(nóng)抑商：“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”“君者君者屠毒天下之肝腦，離散天下之子女屠毒天下之肝腦，離散天下之子女 ” ”3 3、意義、意義為中國(guó)為中國(guó)近代反專制主義近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器的思想家們提供了有力的思想武器三、顧炎武思想的啟蒙精神三、顧炎武思想的啟蒙精神1 1、顧炎武生平：

11、、顧炎武生平：江蘇昆山人，人稱亭林先江蘇昆山人，人稱亭林先生。明末清初思想家、史生。明末清初思想家、史學(xué)家，學(xué)家，他早年參加他早年參加“復(fù)社復(fù)社”，投，投身反對(duì)宦官專權(quán)的政治活身反對(duì)宦官專權(quán)的政治活動(dòng)。清軍南下時(shí)，他參加動(dòng)。清軍南下時(shí)，他參加抗清抗清活動(dòng)，是活動(dòng)，是讀萬(wàn)卷書行讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路萬(wàn)里路的大學(xué)者。的大學(xué)者。并開清代并開清代考據(jù)學(xué)考據(jù)學(xué)之先河之先河提倡提倡“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，反對(duì)空談，提倡實(shí)學(xué)，反對(duì)空談，提倡實(shí)學(xué)2、顧炎武（明末清初）思想主張、顧炎武（明末清初）思想主張代表作：天下郡國(guó)利病書代表作：天下郡國(guó)利病書記載中國(guó)明代各地區(qū)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況的歷史地理著作。顧炎武自記載中國(guó)明代各

12、地區(qū)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況的歷史地理著作。顧炎武自崇禎十二年（崇禎十二年（16391639）后，即開始搜集史籍、實(shí)錄、方志及奏疏、文）后，即開始搜集史籍、實(shí)錄、方志及奏疏、文集中有關(guān)國(guó)計(jì)民生的資料，并對(duì)其中所載山川要塞、風(fēng)土民情作實(shí)集中有關(guān)國(guó)計(jì)民生的資料，并對(duì)其中所載山川要塞、風(fēng)土民情作實(shí)地考察，以正得失。地考察，以正得失。代表作：日知錄代表作：日知錄有亡國(guó)有亡國(guó), ,有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨? ?曰曰: :易姓改號(hào)易姓改號(hào), ,謂之謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人, ,人將相食人將相食, ,謂之亡天謂之亡天下。下?！薄啊薄懊魍鲇陉J賊明亡于闖賊

13、, ,乃亡國(guó)也乃亡國(guó)也, ,亡于滿清亡于滿清, ,則亡天下則亡天下”。“亡天下者亡天下者, ,衣冠易改衣冠易改, ,披發(fā)左衽矣。披發(fā)左衽矣。亡國(guó)和亡天下有什么區(qū)別？亡國(guó)和亡天下有什么區(qū)別？亡國(guó)亡國(guó): :王朝改朝換代，王朝改朝換代，統(tǒng)治者統(tǒng)治者政權(quán)的變更。政權(quán)的變更。亡天下亡天下: :是民族文化的淪亡，是民族文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。抨擊君主專制政治抨擊君主專制政治提出了提出了“眾治眾治”的主張；的主張；具有試圖改革弊政、撥亂反正的強(qiáng)烈愿望；具有試圖改革弊政、撥亂反正的強(qiáng)烈愿望； 以天下之權(quán)，寄天下之人以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫自公卿大夫至于百里之宰，一命之官

14、，莫不分天子之權(quán)，以至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。各治其事。顧炎武顧炎武日知錄日知錄 根據(jù)材料結(jié)合課本知識(shí)，說(shuō)說(shuō)顧炎武的觀點(diǎn)。根據(jù)材料結(jié)合課本知識(shí)，說(shuō)說(shuō)顧炎武的觀點(diǎn)。 宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世來(lái)，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解，解釋古代典籍為手段，

15、從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革。于社會(huì)改革。四、王夫之的四、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判1 1、王夫之的生平、王夫之的生平 字而農(nóng)，號(hào)姜齋。是清初字而農(nóng)，號(hào)姜齋。是清初的一位的一位思想巨人思想巨人。晚年隱居。晚年隱居湘西蒸左的石船山，學(xué)者稱湘西蒸左的石船山，學(xué)者稱他為他為船山先生船山先生。明亡，他在。明亡，他在衡山衡山舉兵抗清舉兵抗清，失敗后，隱，失敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門著書。匿于湘西山區(qū)，閉門著書。他著述甚多，后人編為他著述甚多，后人編為船船山遺書山遺書，刊行的共，刊行的共7070種。種。 他的他的哲學(xué)思辯思想哲學(xué)思辯

16、思想代表著代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典六經(jīng)，他覺得有這個(gè)義務(wù)要讓它做出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典六經(jīng)，他覺得有這個(gè)義務(wù)要讓它做出一種新的解釋，打開一個(gè)新的局面，創(chuàng)造一種新的思想，一種新的解釋，打開一個(gè)新的局面，創(chuàng)造一種新的思想，但是這種新的思想不是隨心所欲的創(chuàng)造，不是一種主觀但是這種新的思想不是隨心所欲的創(chuàng)造，不是一種主觀意義的解釋，而是一種把自己的身心都交給天道，天道意義的解釋，而是一種把自己的身心都交給天道，天道合一了，好像就是乞活埋了，把自己的七尺之軀埋沒在合一了，好像就是乞活埋了，把自己的七尺之軀埋沒在天人之間，達(dá)到這樣的一個(gè)境界。天人之間，達(dá)到這樣的一個(gè)

17、境界。 右聯(lián)：右聯(lián)：清風(fēng)有意難留我清風(fēng)有意難留我；左聯(lián)：左聯(lián)：明月無(wú)心自照人明月無(wú)心自照人；橫批：橫批：湘西草堂湘西草堂。 草堂內(nèi)有湘西特有的草堂內(nèi)有湘西特有的一雙木屐和一把油紙傘一雙木屐和一把油紙傘。據(jù)。據(jù)說(shuō)，船山先生對(duì)異族滿清的統(tǒng)治一直無(wú)法接受，骨子里都說(shuō)，船山先生對(duì)異族滿清的統(tǒng)治一直無(wú)法接受，骨子里都是反清復(fù)明的念頭。他出外必穿木屐，以示是反清復(fù)明的念頭。他出外必穿木屐，以示腳不踏清王朝腳不踏清王朝之地；之地；又不管天氣是晴還是雨，皆手撐著一把油布傘出門，又不管天氣是晴還是雨，皆手撐著一把油布傘出門，以示以示頭不頂清王朝之天。頭不頂清王朝之天。船山先生一方面對(duì)明王朝的覆滅悲憤欲絕，覺得活

18、在船山先生一方面對(duì)明王朝的覆滅悲憤欲絕，覺得活在異族統(tǒng)治之下，猶如活埋一般；可另一方面，船山先異族統(tǒng)治之下，猶如活埋一般；可另一方面，船山先生茍活于世，卻有著宏大的抱負(fù)，那就是：為民族傳生茍活于世，卻有著宏大的抱負(fù)，那就是：為民族傳統(tǒng)文化的更新與傳承而奮爭(zhēng)不息。統(tǒng)文化的更新與傳承而奮爭(zhēng)不息。右聯(lián)：右聯(lián)：六經(jīng)責(zé)我開生面；六經(jīng)責(zé)我開生面；左聯(lián)：左聯(lián)：七尺從天乞活埋。七尺從天乞活埋。2 2、思想主張、思想主張(1)(1)政治思想：政治思想：(2) (2) 哲學(xué)思想：哲學(xué)思想： 發(fā)揮發(fā)揮“氣一元論氣一元論”思想的基礎(chǔ)上，提出尊重思想的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀的自然史

19、觀和社會(huì)史觀 。循天下之公循天下之公, ,抨擊抨擊“孤秦陋宋孤秦陋宋”, , 揭露帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法揭露帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法夫天地之化，日新則不敝，故戶樞不蠹，流水不腐夫天地之化，日新則不敝，故戶樞不蠹，流水不腐. .五、唐甄論五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也凡為帝王者皆賊也”( (自學(xué)自學(xué)) )最大的特點(diǎn)：最大的特點(diǎn)： 對(duì)專制君主的大膽批判對(duì)專制君主的大膽批判探究一：歸納黃宗羲、顧炎武、王夫之探究一：歸納黃宗羲、顧炎武、王夫之經(jīng)歷及進(jìn)步思想主張的共同點(diǎn)經(jīng)歷及進(jìn)步思想主張的共同點(diǎn)(1)(1)政治上：政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁反對(duì)君主專制獨(dú)裁(2(2) )經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展

20、，都致力于經(jīng)：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，都致力于經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)世致用思潮的推動(dòng)(3)(3)思想上：思想上：批判繼承批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，建立了具有時(shí)代特傳統(tǒng)儒學(xué)，建立了具有時(shí)代特色的新思想體系色的新思想體系(4)(4)實(shí)踐上：實(shí)踐上：都曾參加過抗清斗爭(zhēng)都曾參加過抗清斗爭(zhēng)沒有從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)沒有從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)沒有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案沒有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案積極：積極：局限：局限：探究二、為什么在明末清初時(shí)思想文化上有探究二、為什么在明末清初時(shí)思想文化上有這么活躍的反傳統(tǒng)局面？這么活躍的反傳統(tǒng)局面？這些早期民主思想啟蒙家一定意義上反映時(shí)代的特色這些早期民

21、主思想啟蒙家一定意義上反映時(shí)代的特色工商皆本？工商皆本？君主是君主是“天下之大害者天下之大害者”？ 歸納明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的背景，從中歸納明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的背景，從中你能得到什么規(guī)律性認(rèn)識(shí)你能得到什么規(guī)律性認(rèn)識(shí)？政治：政治：專制統(tǒng)治專制統(tǒng)治 階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：土地高度集中、賦役沉重土地高度集中、賦役沉重 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思想：思想：程朱理學(xué)程朱理學(xué) “西學(xué)東漸西學(xué)東漸”（外因）（外因） 認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定一定歷史時(shí)期的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。歷史時(shí)期

22、的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。從黃宗羲、顧炎武、王夫之的抗清、反專制可知從黃宗羲、顧炎武、王夫之的抗清、反專制可知從黃宗羲重商可知從黃宗羲重商可知經(jīng)世致用；王夫之哲學(xué)思想可知經(jīng)世致用；王夫之哲學(xué)思想可知【深化深化 探究探究】探究三、儒家思想的演變歷程及其原因探究三、儒家思想的演變歷程及其原因時(shí)代時(shí)代 思想內(nèi)容思想內(nèi)容 地地 位位 原原 因因 宋明宋明 明清明清春秋春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)秦秦西漢西漢仁、禮、仁、禮、仁政仁政增增“君權(quán)神君權(quán)神授授”“”“大一大一統(tǒng)統(tǒng)”理學(xué)理學(xué)心學(xué)心學(xué)受冷落受冷落受打擊受打擊獨(dú)尊獨(dú)尊重新確立重新確立正統(tǒng)正統(tǒng)受沖擊受沖擊爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)年代；保守爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)年代；保守專制主義政治體制的需要專制主義政治體制的需要建設(shè)大一統(tǒng)政治的需要建設(shè)大一統(tǒng)政治的需要中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。政治、經(jīng)濟(jì)、思想政治、經(jīng)濟(jì)、思想理學(xué)理學(xué)心學(xué)心學(xué)探究四、探究四、如何正確對(duì)待包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)如何正確對(duì)待包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化？（1 1）傳統(tǒng)觀點(diǎn)：）傳統(tǒng)觀點(diǎn)：國(guó)粹派國(guó)粹派完全肯定完全肯定西化派西化派完全拋棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化全盤西化完