人教版高中語文必修二《蘭亭集序》教案設計

1、word文檔下載后（可任意編輯） 人教版高中語文必修二蘭亭集序教案設計 王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。下面一起來學習人教版高中語文必修二蘭亭集序教案的相關知識點! 人教版高中語文必修二蘭亭集序教案設計 教學目標 1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子。 2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感;學會比較，質疑與思考。 3、體會認識的人生觀，提高自己對社會，對人生的認識水平。 教學重點、難點 1、掌握重要的文言詞語，學會聯(lián)想與比較，在“語境”中對其意義確認。 2、理清文章結構，提高誦讀能力。 3、領會王羲之在文中的哲學思考與人生認識

2、。 教學設想 1、如此美文，誦讀至關重要。準備高雅的古琴、古箏曲高山流水配樂誦讀。 2、通過聯(lián)想、比較的方法，來闡釋文體、積累詞語、拓寬視野。 3、多媒體配合。 背景資料 (一)作家作品 1.王羲之 王羲之 (303361)東晉書法家、文學家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有王右軍集2卷,見漢魏六朝百三家集。 相傳王羲之7歲學書,12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得

3、不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經及張昶華岳碑，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質樸淳厚的書風，而創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術美。晉書說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。 2.關于王羲之的逸聞 王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之

4、坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中。世說新語·雅量：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導)書，求女婿。丞相語郗信：君往東廂，任意選之。門生歸白郗曰：王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。郗公云：此正好。訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。” 王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答。晉書·王羲之傳：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答?！?王羲之

5、曾寫黃庭經，換取山陰道士的好鵝。何法盛晉中興書：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：為寫黃庭經，當舉群相贈。乃為寫訖，籠鵝而歸?！卑矗瑫x書·王羲之傳說王羲之寫的是道德經。 有人把王羲之蘭亭集序比作石崇金谷詩序，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色。世說新語·企羨：“王右軍得人以蘭亭集序方金谷詩序，又以己敵石崇，甚有欣色。” 王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務，批評當世的虛談廢務，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。 許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢

6、、許通稷、契，當不會有此類話?！倍寺犃硕加欣⑸?謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情。世說新語·言語：“謝太傅語王右軍曰;中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。王曰：年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣?！?王徽之放達不羈，在官而不理政務。有次桓沖叫他料理官務，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。 王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君。世說新語·任誕：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：暫住何煩爾?王嘯詠良久，直指竹曰;何可一日無此君?”世說新語·簡傲亦載：“王子猷愛行過吳

7、中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去?！?王獻之(344386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死。世說新語·傷逝：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上

8、，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：子敬，子敬，人琴俱亡!因慟絕良久，月余亦卒。” (二)背景資料 蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。 晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，

9、這就是蘭亭集序。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是之字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統(tǒng)一。 王羲之寫這篇敘時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為天下第一行書，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。 被呼為行書之龍的王羲之的蘭亭集序，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

10、 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。 漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作秋風辭：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝與朝歌令吳質書敘在與吳質等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：斯樂難常足下之徒，咸以為然?！蔽鲿x石崇金谷詩敘亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的

11、感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。 雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，蘭亭集序不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。 (三)關于文體特點

12、 蘭亭集序是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。 不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的蘭亭集序、記述高閣盛宴的滕王閣序、自勉勵人的送東陽馬生序、交待寫作因由的吶喊自序，等等。 序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點呢? 現(xiàn)代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因

13、由、內容、體例等事項的應用文體，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的吶喊自序以及后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。 可是，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。 早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的史記·太史公自序開其濫觴。班固所著的漢書中有敘傳、揚雄的法言中有言序。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)昭明文選等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。 在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的文體明辨中說：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名

14、之也。”“引”也是一種簡短的序，文體明辨中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡?！绷谠鬟^霹靂琴贊引的文章。 跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的古文辭類纂：“題跋者，簡編之后語也，凡經傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋?！卑铣霈F(xiàn)于唐代，時稱“題某后”或“讀某”，如李翱的題燕太子丹后、韓愈的讀荀子。歐陽修最早稱這種文章為跋，其集古錄有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。 王羲之的蘭亭集序屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對蘭亭集的寫作因由、過程、等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和

15、深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術美感和思想啟迪價值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就，是令人贊嘆的。 贈序，是一種與序有密切關系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：君子贈人以言”之意，所以在他所編的古文辭類纂中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的贈扶風馬鈞序、潘尼的贈李二郎詩序等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學同學來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的送東陽馬生序。 另外，還有一個

16、看似與序跋之序有關，實則毫無干系的名詞序論。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結論構成議論文的基本框架。 (四)有關文化常識 流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。 修禊：古代的一種風俗。于三月第一個巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時代，許多文人名士借此機會，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節(jié)。 彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據(jù)說活了八百歲。殤，未成年而死。 含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。 會

17、稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。 這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。 教學過程 (一)通過書法作品蘭亭集序導入課文。 1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出蘭亭集序的嗎? 2、由書法美來領略文采美。 (二)學生對照解釋自讀課文 1、朗讀 2、評價。(讀得好不好， 好在哪里，不好在哪里。關鍵在 ：準確與流暢;把握展示的情感。) (三)配樂，古琴曲高山流水。教師范讀。 1、提出思考題：分別用一個字(詞)來概括每段的意思。 2、教師范讀。 3、播放錄音帶。 (四)揣摩鑒賞文本 1、第一段可用

18、哪一個詞加以概括(可在文字中尋找) 明確：樂 2、哪些東西信可“樂”呢? 明確： 景美 崇山峻嶺，茂林修竹 (山) 清流急湍，映帶左右 (水) 天朗氣清，惠風和暢 (天) 人賢 群賢畢至，少長咸集 事雅 一觴一詠 3、聯(lián)想、比較、拓展： 引入丘遲與陳伯之書 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。 兩人同寫暮春江南，景物特點有什么不同? 明確：丘遲之景，勃勃生機，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。 講到“人賢”，引入劉禹錫陋室銘 “談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。 4、學生試背第一段，教師示范背誦 5、朗讀第2段，用哪一個詞概括本段? 明確：痛 6、“痛”在何處? 取諸懷抱，悟言一室之內談玄悟道 因寄所托，放浪形骸之外歸隱山林情隨事遷 修短隨化，終期于盡痛 7、引入范仲淹岳陽樓記之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。 8、學生試背第二段，教師示范背誦