中考知識(shí)點(diǎn)梳理八下語(yǔ)文之《岳陽(yáng)樓記》

1、岳陽(yáng)樓記 知識(shí)點(diǎn)一、文章知識(shí)1、本文出自范文正公集，作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。 2、歸納段意 第一段：寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景和作記的緣由。(記敘) 第二段(寫(xiě)景)描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。 第三段：(寫(xiě)景、抒情)寫(xiě)“遷客騷人”“以己悲”的心情”。 第四段：寫(xiě)“遷客騷人”“以物喜”的心情。 第五段(抒情、議論)抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。 3、首段交待了什么內(nèi)容?在文中有什么作用？ 答：寫(xiě)滕子京在逆境中的成績(jī)，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。 4、滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽(yáng)樓”這說(shuō)明了什么？答：說(shuō)明滕子京在逆境中仍然奮

2、發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。5、第二段中，“覽物之情，得無(wú)異乎?”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 答：承上啟下岳陽(yáng)樓記中心思想：本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。 滕子京重修岳陽(yáng)樓的原因是：政通人和，百?gòu)U具興。2.文中表達(dá)作者贊美滕子京的語(yǔ)句是政通人和，百?gòu)U具興。表明作者寫(xiě)此記的原由的句子是屬予作文以記之。表現(xiàn)洞庭湖“勝狀”或“岳陽(yáng)樓大觀”的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。前人之述備矣中“前人之述”指：唐賢今人詩(shī)賦。“遷客騷人”覽物之情有兩種：悲和喜

3、；作者認(rèn)為覽物之情應(yīng)該是：不以物喜，不以己悲。 登斯樓也中的“斯樓”是指“岳陽(yáng)樓”。在句子“或異二者之為”中的“二者”是指：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者。在句子“或異二者之為”中的“二者之為”是指：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。在句子“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中，“進(jìn)”指：居廟堂之高；“退”指：處江湖之遠(yuǎn)。在句子“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中，“進(jìn)亦憂”指：居廟堂之高則憂其民；“退亦憂”指：處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。、本文中能表現(xiàn)作者闊大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。、本文中能表現(xiàn)作者政治抱負(fù)

4、的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。、句子“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中“斯人”是指：古仁人。、寫(xiě)洞庭湖全景的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。、岳陽(yáng)樓記中最能表達(dá)作者政治見(jiàn)解的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。、“遷客騷人”抒發(fā)“覽物之情”的句子有：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。岳陽(yáng)樓記 知識(shí)點(diǎn)（一）2.文中表達(dá)作者贊美滕子京的語(yǔ)句是政通人和，百?gòu)U具興。3.選文中描寫(xiě)微波時(shí)水面月光的句子是浮光躍金。4.選文中描寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影的句子是靜影沉璧。5.由“漁歌互答”，你能聯(lián)想到三峽中哪兩句漁歌?巴東三峽巫峽

5、長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。6文中表達(dá)作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)、點(diǎn)明文章中心論點(diǎn)的句子是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。7.文中“二者之為”中的“二者”具體指的是：（用原文回答）答：遷客、騷人。8.文中“進(jìn)亦憂”，“退亦憂”中的“進(jìn)”與“退”分別指的是什么人？ 進(jìn)：居廟堂之高退：處江湖之遠(yuǎn)“古仁人之心”和“二者之為”的本質(zhì)區(qū)別是不以物喜，不以已悲。 “微斯人，吾誰(shuí)與歸”句中的“斯人”具體指古仁人。9作為二十一世紀(jì)的青年，你應(yīng)該有怎樣的胸襟與抱負(fù)?（略）10.滕子京“謫守巴陵郡”而“重修岳陽(yáng)樓”，這說(shuō)明了什么？說(shuō)明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奮發(fā)有為的治理政事，由此可以看出他博大的胸襟，和一般的遷客不同。

6、11寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓盛況的句子是：乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦予其上。13.第2段在文章的結(jié)構(gòu)中起什么作用？ 承上啟下的過(guò)渡作用。14.第2段從哪幾個(gè)角度寫(xiě)洞庭湖景象的？分別突出了它怎樣的特點(diǎn)？從空間和時(shí)間兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)洞庭湖的。空間上突出洞庭湖的廣大；時(shí)間上突出洞庭湖早晚景色多變。15.從空間上突出洞庭湖廣大的句子：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。16.時(shí)間上寫(xiě)早晚景色多變的句子；寫(xiě)盡湖光山色的語(yǔ)句：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。17.“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”中的“此”具體指哪些內(nèi)容？銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。18.“前人之述備矣”照應(yīng)前文哪句話？刻唐賢今人詩(shī)賦予其

7、上。19.“覽物之情，得無(wú)異乎？”一句起到怎樣的作用？起過(guò)渡作用，由景入情，領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之情。20.作者用哪些話概括了遷客騷人的悲喜之情？這樣寫(xiě)的目的是什么？悲：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。 喜：心曠神怡，寵辱偕忘。目的：為了將遷客騷人的悲喜情感和古仁人之心作對(duì)比，引出下文，由寫(xiě)景自然轉(zhuǎn)入抒情，引發(fā)下文的議論，突出文章的主旨。表達(dá)作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)。21.“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)范仲淹怎樣的思想境界？憂國(guó)憂民，以下為已任的政治抱負(fù)，積極向上的、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂(lè)在后的高尚品德。激勵(lì)古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士憂國(guó)憂民，無(wú)私奉獻(xiàn)。22.結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的

8、慨嘆。就全文來(lái)看，這句話有何言外之意？作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。23第二段文字中寫(xiě)洞庭湖全景的是哪幾句？突出了洞庭湖什么特點(diǎn)？ 銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。壯闊浩淼24.“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”中的“銜”和“吞”用詞極妙，妙在哪里？用擬人寫(xiě)法把洞庭湖這一無(wú)生命之物寫(xiě)得極具生命之感，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”跟洞庭湖的關(guān)系，突出了洞庭湖的氣勢(shì)。 第三段描繪的畫(huà)面特點(diǎn)是陰晦蕭索，第四段描繪的畫(huà)面特點(diǎn)是晴朗明麗，如果請(qǐng)你朗讀，應(yīng)分別讀出悲涼低沉和喜悅昂揚(yáng)的語(yǔ)氣。25.“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中斯

9、人指的是具有什么思想的人？你對(duì)這一思想有何理解？具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想的人。這是一種健康向上的人生態(tài)度的體現(xiàn)，顯示了一種博大胸懷。26.與“悲”相對(duì)應(yīng)的八個(gè)字是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。    與“喜”相對(duì)應(yīng)的八個(gè)字是：心曠神怡，寵辱偕忘。27.為人應(yīng)心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就如范仲淹在岳陽(yáng)樓記中所寫(xiě)的那樣：不以物喜，不以己悲，惟有如此，方可成就一番事業(yè)。28.“微斯人，吾誰(shuí)與歸”句中的“斯人”具體指古仁人。29. 作者對(duì)岳陽(yáng)樓景色不作具體描寫(xiě)的原因是前人之述備矣30.岳陽(yáng)樓與武漢的黃鶴樓，南昌的滕王閣合稱為江南三大名樓。 “海鷗翔集，錦

10、鱗游泳”一句的修辭是對(duì)偶,借代。31把“覽物之情，得無(wú)異乎？”改譯成陳述句，并說(shuō)說(shuō)該句的作用。 看到自然景物而觸發(fā)的感情，應(yīng)該有所不同。引起下文。32.“政通人和，百?gòu)U具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口。請(qǐng)選擇你感受最深的一句，結(jié)合岳陽(yáng)樓記和自己的生活談一談你的體會(huì)。談體會(huì)既要聯(lián)系原文，又要結(jié)合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來(lái)談，選第二句可圍繞曠達(dá)胸襟來(lái)談，選第三句可圍繞遠(yuǎn)大抱負(fù)及民族責(zé)任感來(lái)談。言之成理即可33.岳陽(yáng)樓風(fēng)景管理處擬在門(mén)票上印制“岳陽(yáng)樓簡(jiǎn)介”，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容代寫(xiě)一段說(shuō)明性的文字。岳陽(yáng)樓位于湖南岳陽(yáng)，是我國(guó)著

11、名的風(fēng)景名勝之一。登上此樓，可以觀賞洞庭湖的壯美景象。歷代文人墨客登臨抒懷，留下了許多名篇佳作。宋代文學(xué)家范仲淹曾寫(xiě)下千古絕唱岳陽(yáng)樓記，岳陽(yáng)樓因此聞名天下。34.請(qǐng)舉出一些中國(guó)歷史上具有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和曠達(dá)胸襟的古仁人？孟子，屈原，杜甫35.本文將敘事、寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合文章一開(kāi)頭以敘事為主，記述了重修岳陽(yáng)樓和作記之事然后由事入景，寫(xiě)在岳陽(yáng)樓所見(jiàn)的自然形勝，觸景生情，用一問(wèn)句遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?”自然引起下文所寫(xiě)的景不同,情亦不同，一悲一喜，形成鮮明對(duì)照最后由情化理，進(jìn)入議論作者否定遷客騷人以物喜，以已悲的情，提出了先天下之憂而憂，生天下之樂(lè)而樂(lè)”的鮮明觀點(diǎn).36.根據(jù)你

12、的積累，請(qǐng)寫(xiě)出文中的“前人”描寫(xiě)洞庭湖景色的一個(gè)完整詩(shī)句。 示例一：八月湖水平，涵虛混太清。示例二：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。37.古仁人之心的內(nèi)涵是：不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。38.文章第四段主要運(yùn)用的表達(dá)方式是什么？本段在全文中的作用是什么？議論 作用：點(diǎn)明主旨，竹筏作者曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。39.出自本文的成語(yǔ)：百?gòu)U具興、政通人和、心曠神怡、浩浩湯湯。40.領(lǐng)導(dǎo)干部要實(shí)踐“三個(gè)代表”，其中重要的一點(diǎn)就是全心全意為人民服務(wù)，做到范仲淹在岳陽(yáng)樓記中所說(shuō)的：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。41.表達(dá)作者憂國(guó)憂民思想的句子是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)

13、則憂其君42.面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)。43.由“四面湖山收眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”這幅對(duì)聯(lián)，你一定能想到范仲淹岳陽(yáng)樓記中的兩句千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?4.借鳥(niǎo)歡魚(yú)躍描繪晴明之景的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。45.通過(guò)寫(xiě)“花草鳥(niǎo)蟲(chóng)”來(lái)展現(xiàn)春景美的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青46.動(dòng)靜結(jié)合，描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子：浮光躍金，靜影沉璧 中考鏈接 1.比較甲乙兩個(gè)文段，在下面表格的空格處填上相應(yīng)的內(nèi)容。文段寫(xiě) 景抒 情岳陽(yáng)樓記1.淫雨霏霏悲2.春和景明喜醉翁亭記3.山間之朝暮樂(lè)4.山間之四時(shí)2.乙段中“四時(shí)之景不同

14、，而樂(lè)亦無(wú)窮也” 的“樂(lè)”與甲段中作者的“后天下之樂(lè)而樂(lè)”的“樂(lè)”，內(nèi)涵有什么不同？ 答：乙段中“樂(lè)”既抒發(fā)作者與民同樂(lè)的思想，又暗含作者寄情山水排遣謫居的苦悶情懷；甲段中的“樂(lè)”不只表示與民同樂(lè)的思想，而且表現(xiàn)崇高的思想境界。3.“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中的“進(jìn)”和“退”分別指什么？ 答：“進(jìn)”是指居廟堂之高，通俗一點(diǎn)就是說(shuō)在朝廷上做官?！巴恕笔侵柑幗h(yuǎn)，通俗一點(diǎn)即是說(shuō)不在朝廷上做官，隱退江湖。4.請(qǐng)寫(xiě)出選文中具體體現(xiàn)“二者之為”的兩個(gè)短語(yǔ)，并說(shuō)出“二者之為”所表現(xiàn)的胸懷與古仁人有何不同？（用原文回答） 答：“憂讒畏譏”和“寵辱偕忘”。二者之為：“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極

15、而悲者?！被蛘摺靶臅缟疋瑢櫲栀赏?，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者”。古仁人：“不以物喜，不以己悲”。 5.請(qǐng)結(jié)合選段內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析第 兩段對(duì)第 段的作用。答：段緊扣上文的“異”字細(xì)致地描繪了“霪雨霏霏”和“春和景明”這陰晴兩種景象以及遷客騷人由此產(chǎn)生的憂、喜兩種覽物之情。這兩段描寫(xiě)為第段的議論奠定基礎(chǔ)。6.本文標(biāo)題為岳陽(yáng)樓記，內(nèi)容上卻大量描寫(xiě)洞庭湖的景色，試分析作者的用意。 答：因?yàn)榍叭藢?duì)岳陽(yáng)樓的描繪已經(jīng)很詳盡了，作者另辟蹊徑以湖的景色來(lái)烘托岳陽(yáng)樓，用湖的浩浩湯湯、氣象萬(wàn)千的景物特點(diǎn)引出后面的登樓之情，為抒發(fā)自己的政治抱負(fù)做鋪墊。7.范仲淹在岳陽(yáng)樓記中表現(xiàn)強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，而歐陽(yáng)修在醉翁亭記中抒發(fā)了“與

16、民同樂(lè)”的政治理想，范仲淹的“憂”與歐陽(yáng)修的“樂(lè)”在本質(zhì)上有什么聯(lián)系？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?答：“憂”與“樂(lè)”在本質(zhì)上是一致的。范仲淹無(wú)論位居高官或是退居民間，都掛念國(guó)家、百姓；歐陽(yáng)修雖然遭到貶謫而失意，仍積極施政，與百姓同樂(lè)。他們都心憂天下、以天下蒼生為念，始終關(guān)心百姓疾苦，關(guān)注百姓悲喜。8.作者用兩段文字來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，其用意是什么? 答：意在與“古仁人之心”作對(duì)比，突出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸懷和高尚情操。9.“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?”，請(qǐng)你用自己的話并結(jié)合引用原文中的句子說(shuō)一說(shuō)，兩種不同的覽物之情各是怎樣的？作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是什么？

17、 答：兩種不同的覽物之情是看到天氣好景物好以物喜，看到天氣不好，景色悲涼以己悲。文中闡述的主要觀點(diǎn)是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。10.范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)友人滕子京的勸勉，結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的慨嘆。就全文來(lái)看，這句話有何言外之意? 答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。12.從全文看，歐陽(yáng)修的“覽物之情”，體現(xiàn)了他什么樣的思想？他的這種“覽物之情”與范仲淹筆下“遷客騷人”們的種種“覽物之情”有什么根本的區(qū)別？ 答：歐陽(yáng)修的“覽物之情”體現(xiàn)了他與民同樂(lè)的思想。范仲淹筆下的“遷客騷人”們立足于個(gè)人的得

18、失和榮辱，因而他們的種種“覽物之情”均以景物的不同而異。歐陽(yáng)修的立足點(diǎn)是“民”，他與民同樂(lè)，把百姓的樂(lè)當(dāng)作自己的樂(lè)，把百姓的安居樂(lè)業(yè)作為自己的理想。這就是他們的根本區(qū)別。13.下面一則鏈接材料與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”有什么聯(lián)系？表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？【鏈接】樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（孟子·梁惠王下）范仲淹：表達(dá)出作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)為人要有寬闊的胸襟和崇高的人格，以天下為己任，吃苦在前享樂(lè)在后，激勵(lì)古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士憂國(guó)憂民，無(wú)私奉獻(xiàn)

19、。 孟子：強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)該重視百姓，關(guān)心百姓的生活疾苦，以百姓為先為本，和百姓同甘共苦，即民本思想。14.讀了本文，你可能會(huì)聯(lián)想到我國(guó)古代許多“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大人物，請(qǐng)舉出一位，并寫(xiě)出他的類似“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想的一句名言來(lái)。 答：杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”或“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”15. 樓者面對(duì)兩種不同景色產(chǎn)生了“悲”和“喜”的感情，作者寫(xiě)這一內(nèi)容的目的是什么?請(qǐng)結(jié)合選文回答。 答：登樓者以物喜、以已悲的感情，是為了引出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的思想感情，也表明作者希望像“古仁人”那樣“先天下之憂而憂，后天下

20、之樂(lè)而樂(lè)”二、理解背誦 (1)寫(xiě)遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么? 答：悲“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”；喜“心曠神怡，寵辱偕忘?！?(2)描寫(xiě)微波時(shí)水面月光的句子是什么? 答：浮光躍金。 (3)描寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么? 答：靜影沉璧。 (4)表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子是什么?(表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子是什么?) 答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 (5)“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)什么? 答：居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)。 (6)突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子 答：不以物喜，不以已悲。 (7)突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子(與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂(lè)在后”的精神相似的句子。)答：先天下之憂而憂，

21、后天下之樂(lè)而樂(lè)。 (8)作者寫(xiě)這篇文章的直接原因是什么? 答：屬予作文以記之。 (9)請(qǐng)從文中找出總寫(xiě)岳陽(yáng)樓“大觀”的語(yǔ)句。其中最有氣勢(shì)的兩個(gè)詞是什么?答：銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。(銜、吞) (10)贊美滕子京政績(jī)的句子是什么? 答：政通人和、百?gòu)U具興 (11)第二段中說(shuō)“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話？ 答：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。(12)從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是什么？答：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。 (13)從時(shí)間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓景象的句子是什么？ 答：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。 (14)由“四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”這副

22、對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹岳陽(yáng)樓記中的兩句話：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（政治抱負(fù)）。面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“不以物喜，不以己悲”（胸襟）的心態(tài)。(15)句子“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中“斯人”是指：古仁人。 (16)“遷客騷人”抒發(fā)“覽物之情”的句子有：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。三、思考： (1)第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果? 答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)“感極而悲”，天氣美好才會(huì)“心曠神怡”。(2)第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系?(寫(xiě)這兩段的目的是

23、什么?) 答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。(3)遷客騷人的覽物之情是什么? 答：以物喜，以已悲。 (4)第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么?這句話在文中有什么作用?作者對(duì)“二者之為”持什么態(tài)度? 答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。 (5)作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么? 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。 (6)“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里？ 答：悲喜觀不同：遷客騷人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。” (7)第五段的議論作用是什么？ 答：揭示了

24、古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。 (8)詞語(yǔ)欣賞。陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。 答：“怒”以擬人的手法寫(xiě)出了風(fēng)勢(shì)之大，聲音之響。四、問(wèn)題思考（一）： 1、為什么要從滕子京寫(xiě)起？ 答：因?yàn)槭菓?yīng)滕子京之請(qǐng)而作記，所以有必要先敘滕子京重修岳陽(yáng)樓的事，也是對(duì)滕子京的贊頌，也含蓄地表明了作者對(duì)友人被貶的同情和當(dāng)政者的不滿。 2、第段如何寫(xiě)景？“銜”、“吞”二字的作用是什么？ 答：作者抓住特點(diǎn)概括地描述了岳陽(yáng)樓的景象。首先指出岳陽(yáng)樓的勝景集中在洞庭湖，接著從空間寫(xiě)了浩瀚的湖面，又從時(shí)間寫(xiě)湖上變化萬(wàn)千的壯麗景象。六個(gè)短句，既精煉，又有氣勢(shì)。"銜"、"吞&qu

25、ot;二字形象地寫(xiě)出山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，把靜止的景物寫(xiě)活了，人格化了。作者在這里并沒(méi)有對(duì)岳陽(yáng)樓詳加描繪，原因有二：第一，作者明言"前人之述備矣"，因此不必再去重復(fù)；第二，從全文看，作者寫(xiě)這篇文章的目的不在于介紹岳陽(yáng)樓的建造經(jīng)過(guò)和它的構(gòu)造及景物，而在于借景抒情。 3、第3、4段寫(xiě)了什么內(nèi)容？ 答：這一段描寫(xiě)了洞庭湖景色陰晴的變化以及遷客騷人登樓時(shí)不同的心清。這段內(nèi)容緊扣上段概述洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”和“覽物之情，得無(wú)異乎”的意思分段來(lái)寫(xiě)。 4、作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？ 答：遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化；古仁人

26、則“不以物喜，不以己悲”。5、本節(jié)中有些句子有前后照應(yīng)的關(guān)系，有些句子有承上啟下的作用，把它們找出來(lái)說(shuō)明它們的關(guān)系或作用。 答：“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，為下兩段分別寫(xiě)洞庭湖上“淫雨霏霏”和“春和景明”的景象伏筆?！斑w客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎”，既承接上文寫(xiě)景的句子，又引出下面兩段文字，其中“情異”，是關(guān)鍵詞，是全篇抒情、議論的基礎(chǔ)。 6、作者發(fā)了什么議論？為什么在文章末段發(fā)這樣的議論？ 答：作者借虛擬的"古仁人"，即自己心目中具有高尚品德的人與上文的遷客騷人對(duì)照，表明了對(duì)兩種悲喜觀的不同態(tài)度。作者肯定了古仁人的"不以物喜，不以己悲"，實(shí)際上是

27、否定、批評(píng)了遷客騷人的悲喜觀。作者對(duì)遷客騷人的批評(píng)，也是對(duì)好友滕子京的善意而含蓄的規(guī)勸。作者又以古仁人的名義從正面引出了自己"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"的政治見(jiàn)解，表明自己不為個(gè)人得失而悲喜，以天下為己任的高尚懷抱。作者在文章末尾用這樣的精神自勉，其中當(dāng)然包含對(duì)好友的期望。 7、古仁人的悲喜感情跟外物沒(méi)有關(guān)系，跟個(gè)人遭遇也沒(méi)有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢？ 答：他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，不是憂“民”，便是憂“君”-怕皇帝做出害民的事情來(lái)；他們"進(jìn)亦憂，退亦憂"，可見(jiàn)他們的"憂"跟個(gè)人的進(jìn)退、榮辱都沒(méi)有關(guān)系。他們

28、是為民生疾苦而憂心忡忡。 8、說(shuō)說(shuō)“覽物之情，得無(wú)異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容。 答：“覽物之情，得無(wú)異乎”的“異”，是指不同的自然景物引出的“遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境?！肮湃嗜酥?，或異二者之為”的“異”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。 滕子京“謫守巴陵郡”而“重修岳陽(yáng)樓”，這說(shuō)明了什么？ 答：說(shuō)明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奮發(fā)有為的治理政事，由此也可看出他的闊大胸襟，跟一般的“遷客”不同。作者用哪些話概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫(xiě)的目是什么？ 答

29、：“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”；“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫(xiě)是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫(xiě)情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。 在最后一段中，作者是怎樣把上述警句放在顯著的位置上？ 答：作者十分巧妙地利用設(shè)問(wèn)方式逐層推進(jìn)，最后才點(diǎn)出警句。先用比較方式設(shè)問(wèn)，以“不以物喜則憂其君”闡明“古仁人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問(wèn)“何時(shí)而樂(lè)”，使文章又推進(jìn)一層。問(wèn)后而警句出現(xiàn)，給人印象極深。 10、怎樣理解“先天下之憂而憂，后天

30、下之樂(lè)而樂(lè)”？ 答：作者在列舉了悲喜兩種情況后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高尚的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”！感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨。 五、問(wèn)題思考（二）：1.滕子京謫守巴陵郡，卻重修岳陽(yáng)樓，這說(shuō)明了什么（作者寫(xiě)“政通人和，百?gòu)U具興”的目的是什么）？ 答：說(shuō)明滕子

31、京雖然被貶謫，卻依然積極進(jìn)取，有“不以己悲“的曠達(dá)胸襟。2.“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”用“銜”和“吞”寫(xiě)出了洞庭湖的什么特點(diǎn)？ 答：生動(dòng)表現(xiàn)了遠(yuǎn)山、長(zhǎng)江和洞庭湖的關(guān)系，寫(xiě)出了洞庭湖的浩淼和氣勢(shì)。3.第二段表明“岳陽(yáng)樓之大觀”的句子是什么？景物特點(diǎn)怎樣？ 答：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！北憩F(xiàn)了洞庭湖景象開(kāi)闊而多變化的特點(diǎn)，渲染了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)。4.表明洞庭湖的地理優(yōu)勢(shì)的句子是什么？答：北通巫峽，南極瀟湘。5.作者寫(xiě)岳陽(yáng)樓及其周圍景色的目的是什么？景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)有聯(lián)系嗎？ 答：寫(xiě)岳陽(yáng)樓及其周圍景色的目的是引出遷客騷人的覽物之情。景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)吻合：洞庭湖景

32、色開(kāi)闊，極有氣勢(shì)，這與作者的開(kāi)闊胸襟和宏偉氣度吻合。6.由景入情，領(lǐng)起下文的句子是什么？ 答：然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？7.三、四兩段寫(xiě)出哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？ 答：景色一：天氣陰冷（陰）； 相關(guān)覽物之情：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（悲） 景色二：春光明媚（晴）； 相關(guān)覽物之情：心曠神怡，寵辱偕忘。（喜）8.洞庭湖一帶并沒(méi)有虎和猿，怎樣理解“虎嘯猿啼”？ 答：可能是遷客騷人覽物時(shí)產(chǎn)生的幻覺(jué)，也可能是由風(fēng)聲產(chǎn)生的想像。9.酈道元在三峽中也以“猿鳴”烘托凄涼的氣氛，他是怎樣寫(xiě)的？ 答：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。10.陰情兩幅圖畫(huà)，都按照怎樣

33、的順序?qū)懙模?答：由白天到黑夜。11.遷客騷人的兩種覽物之情的實(shí)質(zhì)是什么？ 答：他們的悲喜之情是（以物喜，以己悲。） 12. 作者寫(xiě)遷客騷人的覽物之情的目的是什么？ 答：與古仁人“不以物喜，不以己悲”作對(duì)比，突出古仁人之心。13.古仁人之心的內(nèi)涵是什么？ 答：不以物喜，不以己悲（胸襟闊大）；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（以天下為己任）。14.遷客騷人的思想感情與古仁人的思想感情有什么不同？ 答：遷客騷人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好壞和自己的得失所左右。） 古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好壞和自己的得失所左右，有開(kāi)闊的胸襟，以天下為己任。）15.“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”分別指什么？“進(jìn)”和“退”分別指（呼應(yīng)）什么？ 答：“居廟堂之高”指在朝廷做官，“處江湖之遠(yuǎn)”指不在朝廷做官。“進(jìn)”指（呼應(yīng)）“居廟堂之高”，“退”指（呼應(yīng)）“處江湖之遠(yuǎn)”。16.用原文語(yǔ)句回答怎樣才能做到“不以物喜，不以己悲”？ 答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。17.點(diǎn)明中心的句子