《木蘭詩》剖析

1、word文檔下載后（可任意編輯） 木蘭詩剖析 唧(j)唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼(zh)聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖(ti)，可汗(k hn)大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為(wi)市鞍(n)馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉(jin)，南市買轡(pi)頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(jin jin)。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(j)鳴啾啾(ji ji)。 萬里赴戎(rng)機(jī)，關(guān)山度若飛。朔(shu)氣傳金柝(tu)，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)

2、死，壯士十年歸。 歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qing)?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。 爺娘聞女來，出郭相扶將(jing);阿姊(z)聞妹來，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍(hu hu)向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著(zhu)我舊時裳(chng)。當(dāng)窗理云鬢(bn)，對鏡帖(ti)花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍(bng)地走，安能辨我是雄雌? 【譯文】 嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機(jī)織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么?問木蘭在惦記什么?(木

3、蘭答道)我也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭(我)沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰(zhàn)。 在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。 不遠(yuǎn)萬里奔赴戰(zhàn)場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來。 勝利歸來朝見

4、天子，天子坐在殿堂(論功行賞)。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。 父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她;姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來;弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進(jìn)去看看，脫去打仗時穿的戰(zhàn)袍，穿上以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，(都說我們)同行數(shù)年之久，竟然不知木蘭是女孩。 (提著兔子耳朵懸在半空中時)雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎

5、能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢? 【解釋】 1. 唧唧(j j)：紡織機(jī)的聲音 2. 當(dāng)戶(dng h)：對著門。 3. 機(jī)杼(zh)聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。杼：織布梭(su)子。 4. 惟：只。 5. 何：什么。 憶:思念，惦記 6. 軍帖(ti)：征兵的文書。 7. 可汗(k hn)：古代西北地區(qū)民族對君主的稱呼 8. 軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的"十二轉(zhuǎn)'、"十二年'，用法與此相同。 9. 爺：和下文的"阿爺'一樣，都指父親。 10. 愿為市鞍(n)馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。

6、 11. 韉(jin)：馬鞍下的墊子。 12. 轡(pi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。 13. 辭：離開，辭行。 14. 濺濺(jin jin)：水流激射的聲音。 15. 旦：早晨。 16. 但聞：只聽見 17. 胡騎(j)：胡人的戰(zhàn)馬。 胡，古代對北方少數(shù)民族的稱呼。 18. 啾啾(ji ji)：馬叫的聲音。 19. 天子：即前面所說的"可汗'。 20. 萬里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)場。戎機(jī)：指戰(zhàn)爭。 21. 關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。度，越過。 22. 朔(shu)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝(tu)，即刁斗。古代

7、軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。 23. 寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。 24. 明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿 25. 策勛十二轉(zhuǎn)(zhun)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級每升一級叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。 26. 賞賜百千強(qing)：賞賜很多的財物。百千：形容數(shù)量多。強，有余。 27. 問所欲：問(木蘭)想要什么。 28. 不用：不愿意做。 29. 尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機(jī)關(guān)。 30. 愿馳千里足：希望騎上千里馬。 31. 郭：外城。 32. 扶：扶持。 將：助詞，不譯。 33. 姊(z)：姐

8、姐。 34 理：梳理。 35. 紅妝(zhung)：指女子的艷麗裝束。 36. 霍霍(hu hu)：模擬磨刀的聲音。 37. 著(zhu)：通假字 通"著'，穿。 38. 云鬢(bn)：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。 39. 帖(ti)花黃：帖'通假字 通"貼'?；S，古代婦女的一種面部裝飾物。 40. 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。 41. 雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢? 42. &qu

9、ot;火'：通"伙'。古時一起打仗的人用同一個鍋吃飯，后意譯為同行的人。 43. 行：讀hng。 44. 傍(bng)地走：貼著地面并排跑。 注：木蘭已成為語文出版社語文版七年級上第24課.八年級下第8課、人民教育出版社七年級下第10課及湖北教育出版社鄂教版七年級上第28課。 a.字音：機(jī)杼zh 鞍韉n jin 轡pi頭 鳴濺濺jin 金柝tu 阿姊z 霍霍hu 可汗k hn 貼：軍帖ti;貼ti黃花;字帖ti 通假字: .對鏡帖花黃："帖'通"貼'，貼，粘貼。 古今異義： 爺：古義指父親，e.g.：卷卷有爺名;今指爺爺，即父親的父

10、親。 走：古義為跑，雙兔傍地走;今義行走。 但：古義為只，副詞，e.g.：但聞黃河流水鳴濺濺;今常用作轉(zhuǎn)折連詞。 郭：古義為外城，e.g.：出郭相扶將;今僅用作姓氏。 戶：古義為門，木蘭當(dāng)戶織;今義人家、門第。 迷離：古義為瞇著眼，今義模糊而難以分辨清楚。 十二：古義為虛數(shù)多，今義數(shù)詞，十二。 一詞多義： 市：a.集市，e.g.：東市買駿馬;b.買，e.g.：愿為市鞍馬。(名詞作動詞。我愿意為此去買鞍馬。) 買:a.買(東西)， e.g.：東市買駿馬;b.雇，租，e.g.：欲買舟而下。 愿：a愿意，e.g.：愿為市鞍馬;b希望，e.g.：愿馳千里足。 詞語活用： "何'疑問代

11、詞作動詞，是什么。問女何所思。 "策'名詞作動詞，登記。策勛十二轉(zhuǎn)。 "騎'動詞作名詞，戰(zhàn)馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾。 成語：撲朔迷離 原指難辨兔的雄雌，比喻辨認(rèn)不清是男是女?，F(xiàn)指形容事情錯綜復(fù)雜，難于辨別。 特殊句式及重點句子翻譯 省略句：愿為市鞍馬。(愿為此市鞍馬'，"此'指代父從軍這件事。) 愿意為此去買鞍馬。 倒裝句：問女何所思("何所思'是"思所何'的倒裝。賓語前置。) 問一聲閨女想的是什么? 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸: (木蘭)不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)

12、場，像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。北方的寒氣傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍。將軍和壯士身經(jīng)百戰(zhàn)，歷經(jīng)數(shù)年，有的戰(zhàn)死，有的活下來凱旋。 當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃：當(dāng)著窗戶對著鏡子整理頭發(fā)和貼上裝飾。 【木蘭生世】 關(guān)于木蘭身處年代的說法，主要是兩種說法： 1、北魏太武帝向北大破柔然期間。 2、隋恭帝義寧年間，突厥犯邊。 關(guān)于木蘭的姓名，主要有： 1、 木蘭，女子名，姓氏里居不詳。 2、一般認(rèn)為姓花，名木蘭。 3、此外，還有姓魏、朱之說，也有說"木蘭'即是姓，無名。 【背景】 木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場數(shù)年，屢建功勛，無人發(fā)現(xiàn)她是女子。唐代追封

13、為孝烈將軍，設(shè)祠紀(jì)念。 它產(chǎn)生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產(chǎn)生后魏，這詩產(chǎn)生于民間，在長期流傳過程中，有經(jīng)后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。 【影響】 樂府詩集是古代管理音樂的機(jī)構(gòu)也是最完備的一部樂府歌辭總集，后來把樂府的詩也叫樂府，其中的民歌，較生動地反映了當(dāng)時的社會生活和風(fēng)土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語言浮華，用詞細(xì)膩，風(fēng)格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調(diào)雄勁、熱烈、質(zhì)樸。 木蘭詩與漢代樂府民歌中的孔雀東南飛合稱"樂府雙璧'。 【整體把握】 木蘭詩是我國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也

14、是一篇樂府詩。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。 第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩以"唧唧復(fù)唧唧'的織機(jī)聲開篇，展現(xiàn)"木蘭當(dāng)戶織'的情景。然后寫木蘭停機(jī)嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以"嘆息'，不是因為兒女的心事，而是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。 第二段，寫木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場。"東市買駿馬'四句排比，寫木蘭緊張地購買戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，愿為父親分擔(dān)壓力;"

15、;旦辭爺娘去'八句以重復(fù)的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠(yuǎn)思親越切。這里寫木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達(dá)戰(zhàn)地，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭氛圍。其中寫"黃河流水鳴濺濺'"燕山胡騎鳴啾啾'之聲，還襯托了木蘭的思親之情。 第三段，概寫木蘭十來年的征戰(zhàn)生活。"萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛'，概括上文"旦辭'八句的內(nèi)容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢，奔往戰(zhàn)場，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。"朔氣傳金柝，寒光照鐵衣'，描寫木蘭在邊塞軍營

16、的艱苦戰(zhàn)斗生活的一個畫面：在夜晚，凜冽的朔風(fēng)傳送著刁斗的打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲。"將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸'，概述戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。 第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)。"木蘭不用尚書郎'而愿"還故鄉(xiāng)'，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。 第五段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。

17、先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動，描寫家中的歡樂氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情;再以木蘭一連串的行動，寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來后情不自禁的喜悅;最后作為故事的結(jié)局和全詩的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。 第六段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。 其詩中幾件事的描繪詳略得當(dāng)，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰(zhàn)場上的英雄氣概。從內(nèi)容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實感人。結(jié)構(gòu)上使全詩顯得簡潔，緊湊。 這首詩塑造了木蘭

18、這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。 這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以"木蘭是女郎'來構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動細(xì)致;以眾多的鋪陳排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然;以風(fēng)趣的比喻來收束全詩，令人回味

19、。這就使作品具有強烈的藝術(shù)感染力。 【評論】 詩歌 木蘭抱杼嗟，借問復(fù)為誰。欲聞所慽慽，感激強其顏。老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬里行，有子復(fù)尚少。胡沙沒馬足，朔風(fēng)裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶。木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷慨?dāng)y干將。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜襲燕支虜。更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉(xiāng)。父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾鞲理絲簧。昔為烈士雄，今復(fù)嬌子容。親戚持酒賀，父母始知生女與男同。門前舊軍都，十年共崎嶇，本結(jié)兄弟交，死戰(zhàn)誓不渝。今也見木蘭，言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前，嘆重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節(jié)。忠孝兩不渝，千古之名焉可

20、滅! 一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。 著作 詩藪：木蘭歌是晉人擬古樂府，故高者上逼漢魏，平者下兆齊、梁。如"南市買轡頭，北市買長鞭'，尚協(xié)東京遺響;至"當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃'，齊梁艷語宛然。又"出門看火伴'等句，雖甚樸野，實自六朝聲口，非兩漢也。 謝榛四溟詩話：木蘭詩云"問女何所思?問女何所憶?女亦無所思北市買長鞭。'此乃信口道出，似不經(jīng)意者，其古樸自然，繁而不亂。若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數(shù)。"萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛'等絕似李白五言近體

21、，但少結(jié)句耳 。"雄兔腳撲朔'此結(jié)最著題，又出奇語，若缺此四句，使六朝諸公補之，未必能道此。 【賞析】 木蘭詩(曹道衡) 北朝長篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見于文苑英華，題為木蘭歌，以為唐代韋元甫所作。古文苑題為木蘭詩，以為"唐人詩'。宋代程大昌演繁露據(jù)詩中"可汗大點兵'語，認(rèn)為木蘭"生世非隋即唐'而南宋嚴(yán)羽滄浪詩話則認(rèn)為"朔氣傳金柝，寒光照鐵衣'之類，"已似太白，必非漢魏人詩'。此后，歷代都有人持"隋、唐人作'之說，但宋代黃庭堅已指出此

22、詩并非韋元甫所作，而是韋"得于民間'(題樂府木蘭詩后)。樂府詩集列入梁鼓角橫吹曲，亦題木蘭詩，云是"古辭'，并引陳釋智匠古今樂錄說："木蘭，不知名。'按舊唐書韋元甫傳載，韋曾任浙西觀察使、淮南節(jié)度使等職(黃庭堅謂韋任朔方節(jié)度使，誤)。又據(jù)舊唐書音樂志所載，可知梁代和北朝樂府歌曲中都存有"燕、魏之際鮮卑歌'，且多"可汗之辭'。因此，木蘭詩原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語，曾入梁代樂府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現(xiàn)，并擬作木蘭歌一首(文苑英華)。至于"朔氣'二句這樣的對偶

23、詩句，齊、梁詩中已經(jīng)習(xí)見，自是文人加工痕跡。所以現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為木蘭詩產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。 木蘭詩記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿做官，但求回家團(tuán)聚的故事。詩中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過和平、安定生活的意愿。它對木蘭的謳歌，顯然也沖擊了封建社會重男輕女的偏見。它"事奇詩奇'(沈德潛古詩源)，富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。詩中用擬問作答來刻畫心理活動，細(xì)致深刻;用鋪張排比來描

24、述行為情態(tài)，神氣躍然;而運用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。它代表了北朝樂府民歌杰出的成就。 木蘭詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，對后世都有深遠(yuǎn)影響。宋代樂史太平寰宇記載，黃州黃岡縣(今湖北黃岡)有木蘭山、木蘭鄉(xiāng)、木蘭廟，并引杜牧木蘭廟為證。其后，據(jù)地方志所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出木蘭詩的深刻影響。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。同時，早在韋元甫擬作之前，杜甫草堂詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了木蘭詩描述全家歡迎木蘭歸來的表現(xiàn)手法。至于元稹估客樂"出門求火伴，入戶辭父兄'，以及

25、白居易戲題木蘭花"怪得獨饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來'，都可見出木蘭詩在中唐已膾炙人口。 木蘭詩的思想傾向(王淑珍) 木蘭詩是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對照、渲染的表現(xiàn)手法，集中地描繪了一個平凡的女子木蘭代父從軍和她解甲還鄉(xiāng)的不平凡的經(jīng)歷。木蘭不一定實有其人，可是，女扮男裝卻實有其事。木蘭不過是這些女子中的一個代表而已。木蘭的悲歡離合，是富有戲劇性的。因此，千百年來，她的感人的事跡在群眾中流傳不息。木蘭詩究竟表現(xiàn)了一種什么思想傾向呢? 這首詩一開頭，它就把讀者吸引到它所描寫的場面中了。木蘭平日織布時發(fā)出的"機(jī)杼聲'，已經(jīng)被她的聲

26、聲嘆息所代替。原因是可汗"沙場秋點兵'，老父名在軍籍，家中沒有長男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶?但她終于做出"愿為市鞍馬，從此替爺征'的勇敢的抉擇。 木蘭從軍，是迫不得已的，也是不合法的。當(dāng)她一旦做出"從軍'的抉擇，她的態(tài)度則是積極的，這從她四處購置行裝的繁忙情景就形象地表現(xiàn)出她的主動性和堅決性。木蘭初次遠(yuǎn)離家園，異鄉(xiāng)的山山水水，都會觸動她的思親之情。詩中對此的描寫是真摯的，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施展智慧和才能的良機(jī)，十年的戰(zhàn)火考驗，使她從一個善良、熱情、能干的閨中少女，成為一名建立戰(zhàn)功的"壯士'，這是

27、一個多么巨大的變化啊! 戰(zhàn)爭，贏得了勝利，也贏得了和平。環(huán)境變了，木蘭何去何從?她有不可明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由于她是一個女子，不配得到自己應(yīng)有的榮譽。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉(xiāng)的惟一道路。無名氏認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事情。所以用歡快的筆調(diào)描寫木蘭骨肉團(tuán)聚的歡樂，讓她在"當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃'之后，以女子的面目出現(xiàn)在同伴的面前?？少F的是，最后用兔子跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說明女子如果有施展抱負(fù)的機(jī)會，她們的智慧、膽略和才能并不比男子遜色。 這樣描寫木蘭的從軍與還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了的進(jìn)步的思想傾向。問題在于我們?nèi)绾握_地去分析所反映出來的這種社會現(xiàn)象。有人認(rèn)為，木蘭還鄉(xiāng)是

28、她不慕功名富貴，是反映了勞動人民熱愛勞動的本色。我認(rèn)為，這種看法是不正確的。 在中國古代封建社會，"女子作男兒'，除了木蘭，還有一個黃崇嘏。謝枋得在碧湖雜記中把她倆的事跡當(dāng)做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰(zhàn)場上殺出來的女英雄，她"不受封爵而歸'黃崇嘏是五代時期蜀國的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾?qū)?。因?quot;吏事明敏，胥吏畏服'，而被周庠看中，"欲妻以女'。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個女子，一走了之。 女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現(xiàn)象。"男治乎外，女治乎內(nèi)'是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在

29、非常時期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。然而，她卻不能隨著戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入和平，繼續(xù)留在朝廷為治理國政而做出新的貢獻(xiàn)。不然的話，所謂"牝雞司晨'的惡名就會落在她的身上。木蘭和木蘭詩的都無法改變這種命運。 封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在鷓鴣天中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手("木蘭崇嘏事無緣')，只好在她的彈詞繁華夢里讓女主人公登上藝術(shù)舞臺("好將心事付夢詮')，來抒發(fā)她那埋藏在胸中的人生理想。 由此可見，木蘭的還鄉(xiāng)，決非什么不慕功名富貴的問題，也不是什么熱愛勞動的問題，而是封建社會壓迫、歧視婦女的必然結(jié)

30、局。 木蘭詩的不可能明確地認(rèn)識到這一點。但是，他從木蘭所走過的和平戰(zhàn)爭和平的曲折的生活道路，不自覺地反映了木蘭在特殊條件下所創(chuàng)造的奇跡，并熱情地歌頌了它。這正是忠于現(xiàn)實生活的表現(xiàn)，也是和勞動人民的思想感情相通的。 木蘭詩的思想傾向是什么?用一句話來表述，就是它對于普通女子所稟賦的智慧和才能表示了肯定和贊賞的態(tài)度。而且也要看到，這種態(tài)度是寓于烘托("火伴皆驚忙')、隱喻("雙兔傍地走')等描寫中自然流露的。直到明朝末年，人們才能用"海內(nèi)靈秀或不鐘男子而鐘女人'這類明確的語言把它說出來。但是，在木蘭詩中，卻沒有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過正

31、的傾向。而明朝人對于婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計，除了當(dāng)時的社會生活條件外，從歷史思想源流來看，木蘭詩是有啟蒙作用的。 木蘭詩的語言特點(楊生枝) 木蘭詩具有樂府民歌的獨特風(fēng)格。開篇采用的一問一答，是民歌中常見的。木蘭詩語言生動質(zhì)樸，極少雕飾斧鑿："小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊'，流傳千百年來，至今仍是人們津津樂道的口語;除了"萬里赴戎機(jī)'六句文字比較典雅外，其余都保留著民歌的形式和風(fēng)格，連鎖、問答、排比、重疊等形式的運用，都與民歌大致相同。而且語言豐富多彩，有樸素自然的口語，有姿致諧適的排比，也有新奇幽默的比喻，這都是當(dāng)時文人的擬作中所沒有的

32、。既然木蘭詩是北方民歌，篇幅頗長，又多長短句，是否被樂府機(jī)關(guān)被之管弦?在我看來，此歌是能夠入樂演唱的。單就原韻來說，篇幅較長的樂府詩歌大都是隔幾句換一個韻，很少一韻到底，這樣才能使演唱的歌曲音節(jié)復(fù)雜而有變化。木蘭詩一共換了七個韻，也可以說是七種曲子："唧唧復(fù)唧唧女亦無所憶'"西市買鞍韉但聞黃河流水鳴濺濺'"暮宿黑山頭但聞燕山胡騎鳴啾啾'"萬里赴戎機(jī)壯士十年歸'"天子坐明堂不知木蘭是女郎'"雌兔眼迷離安能辨我是雄雌?'這就相當(dāng)于一個題下七首曲子。所不同者，這里則是一個完整的歌子。好多民歌每

33、韻的句數(shù)比較整齊，而木蘭詩的句數(shù)卻比較參差。正因為它曾為樂人所演唱，所以古往今來都被收入樂府歌中，而且直到現(xiàn)在，仍有評彈藝人在演唱木蘭詩。 木蘭詩的語言繁簡(蔡厚示) 文學(xué)作品的語言要繁簡得當(dāng)，既不可貪多務(wù)得，也不能一味求簡。我們細(xì)讀木蘭詩，便可以悟出這個道理。 木蘭詩緊緊圍繞著木蘭的形象著墨。它有時"惜墨似金'，寫得極簡;有時又"潑墨如水'，盡力鋪排。如"萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。'只六句三十字，便概括了木蘭十幾年出生入死、保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗生涯，顯得何等簡練!其中兩句寫朔風(fēng)凜冽，刁斗聲聲;月光映

34、雪，木蘭未眠。它通過環(huán)境、景物、氛圍的描寫，渲染出木蘭思家的復(fù)雜心情和嚴(yán)守崗位的戰(zhàn)士氣質(zhì)。盡管邊地生活是艱苦的，周圍寂靜得只聽見忽斷忽續(xù)的刁斗聲，木蘭和伙伴們卻仍然穿著甲胄，隨時準(zhǔn)備為保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)。此情此景，寫得有聲(北風(fēng)聲、刁斗聲)、有色(月色、雪色和鐵的反光)，多么耐人尋味!真可謂字字千金，一字減它不得。而"東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭'四句凡二十字，僅復(fù)述了上文"市鞍馬'三字的內(nèi)容，驟看覺得何等呆板和累贅!但仔細(xì)品味一番，又覺得它十分靈活和簡潔。因為這么一渲染，木蘭及其一家緊張而又周密地準(zhǔn)備戎裝的氣氛便完全烘托出來。正如劉大白在舊詩新

35、話中所說："整整的四排句，看去是很板的，其實其間層次分明。因為有駿馬而無鞍韉，不可以騎坐，所以還得買鞍韉;有鞍韉而無轡頭，不可以控御，所以還得買轡頭;有轡頭而無長鞭，不可以驅(qū)策，所以還得買長鞭。'這種東、西、南、北循序鋪排的手法，在民歌中固屬常見，但是木蘭詩中用得尤多且活。如"旦辭爺娘去'以下八句，"爺娘聞女來'以下六句，"雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離'兩句，或依時間(旦、暮)，或依輩分(父母、姊、弟)，或依性別(雄、雌)，都采用循序鋪排的方式。正是在這種很容易流于程式化的鋪敘中，木蘭詩卻寫得風(fēng)趣橫生，興味淋漓，使情事如見，景物

36、若畫。從這方面說，它又像是"潑墨如水'了。 全詩著力寫木蘭出征前、征途中和回家后的心理活動，而很少寫她在戰(zhàn)斗中的英雄業(yè)績。從表面上看，似乎刻畫兒女之情多，而描繪英雄之氣少。但從實際效果看，詩中所刻畫的種種兒女情狀，正多方面地豐富了木蘭的英雄性格，使這一形象有血有肉，真實動人。如"旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺'，一幅少女思親圖，真是呼之欲出。木蘭以一女兒身，在多年艱苦的征戰(zhàn)生活中，能喬扮男裝而不被察覺，已顯得異常聰明和機(jī)警;在萬里關(guān)山的殊死爭奪中，又能屢建戰(zhàn)功而奏凱歸來，更顯出無比英勇和豪健。在這里，兒女情與英雄氣不是相得益彰了嗎

37、? 木蘭詩講述了一個怎樣的故事 木蘭詩是一首長篇敘事詩歌，代表了北朝樂府民歌杰出的成就。它的產(chǎn)生年代及不詳，一般認(rèn)為，它產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。 木蘭詩講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚的故事。詩中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過和平、安定生活的意愿。它對木蘭的謳歌，也沖擊了封建社會重男輕女的偏見。它"事奇詩奇'(沈德潛語)，富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色

38、。 在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面，木蘭詩很有特點，對后世也有深遠(yuǎn)影響。詩中用擬問作答來刻畫心理活動，細(xì)致深刻;用鋪張排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然;而運用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。唐代大詩人杜甫草堂詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了木蘭詩描述全家歡迎木蘭歸來的表現(xiàn)手法。至于元稹估客樂"出門求火伴，入戶辭父兄'，以及白居易戲題木蘭花"怪得獨饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來'，可以看出木蘭詩在中唐已經(jīng)膾炙人口。 木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據(jù)太平寰宇記載，黃州黃岡縣(今湖北黃岡)有木蘭山、木蘭鄉(xiāng)、木蘭廟。據(jù)地方志所載，在今安徽亳

39、縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。 木蘭詩中木蘭的形象 木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會里尤為可貴。 詳略得當(dāng)：忠孝兩全，深明大義。 勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛家人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活，表現(xiàn)出淳樸和高潔的情操。 【文章修辭】 互文交錯 (1)當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。 (2)將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 (3)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭

40、。 (4)開我東閣門，坐我西閣床。 (5)雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。 復(fù)沓 (1)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 (2)問女何所思,問女何所憶。 女亦無所思，女亦無所憶。 頂真(頂針) (1)軍書十二卷，卷卷有爺名。 (2)歸來見天子，天子坐明堂。 (3)出門看火伴，火伴皆驚忙。 (4)壯士十年歸，歸來見天子。 排比 (1)爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。 (2)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。 比喻 (1)雙兔傍地走，安能辨我是雄雌? 夸張 (1

41、)萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。 設(shè)問 (1)問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。 對偶 (1)不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。 (2)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。 (3)將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 (4)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。 (5)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 反問 (1)雙兔傍地走，安能辨我是雄雌? 借代 (1)愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。 【教學(xué)指導(dǎo)】 一、復(fù)述這首詩的故事情節(jié)，背誦全詩。 本題檢查學(xué)生是否從整體上把握了詩歌內(nèi)容，要求學(xué)生比較準(zhǔn)確完整地復(fù)述課文，不僅要掌握詩中敘事的各個環(huán)節(jié)，而且要注意抓住

42、重點，做到詳略得當(dāng)。復(fù)述也是一種很好的口語練習(xí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生清晰流暢有條理地表達(dá)。要讓學(xué)生在復(fù)述的基礎(chǔ)上熟讀成誦。 二、翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯、補充的。 這些句子都容易引起學(xué)生的誤解。本題可引導(dǎo)學(xué)生正確理解句意，并了解古詩詞中常見的"互文'現(xiàn)象。題干已經(jīng)簡要說明"互文'的含義，教師可以明確指出并要求學(xué)生畫線加以重點標(biāo)示。然后通過翻譯這四個句子，引導(dǎo)學(xué)生切實體會"互文'的內(nèi)涵。 翻譯這四個句子應(yīng)注意兩個原則：一要理解其"互文'的含義;二要考慮本課的詩歌特征，不能為了體現(xiàn)"互文'而使譯文變

43、成散文失去詩味。 1.東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。 木蘭去集市各個地方買駿馬，鞍韉，長鞭出征馬具。 這四句的意思是到各處街市備辦鞍馬等戰(zhàn)具，不是一處地方買一樣?xùn)|西。 2.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 身經(jīng)百戰(zhàn)之后，有的將士戰(zhàn)死沙場，有的將士凱旋而歸。 這兩句的意思是征戰(zhàn)多年，經(jīng)歷很多戰(zhàn)斗，許多將士戰(zhàn)死沙場，木蘭等幸存者勝利歸來。 3.開我東閣門，坐我西閣床。 打開我東屋的閨門，坐在我西屋的床上。 這兩句的意思是每間房子都要開了門進(jìn)去看看，不是開了東閣的門而不進(jìn)去，然后轉(zhuǎn)到西閣的床上去坐著。 4.當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。 對著窗戶梳理美麗的鬢發(fā)，對著鏡子貼上好看的花黃。 這兩句的

44、意思是當(dāng)著窗戶，對著鏡子，先理云鬢，后貼花黃。 三、注意下列句子中加點的部分，看看這些句子各有什么句式特點，從詩中再找出一些類似的句子。 本題旨在引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩在句式上的一些民歌特色。學(xué)生只要注意到這些句子的特點即可，至于所涉及的修辭手法，可以提及，但不必深究。 1.問女何所思，問女何所憶。 這兩句是復(fù)沓句。復(fù)沓與疊句的區(qū)別是，復(fù)沓可以更換少數(shù)詞語，而疊句的詞語完全相同。"女亦無所思，女亦無所憶'兩句，以及"旦辭爺娘去但聞燕山胡騎鳴啾啾'兩節(jié)八句，也是復(fù)沓。 2.軍書十二卷，卷卷有爺名。 這兩句是頂真句。頂真，又稱"聯(lián)珠'。"

45、壯士十年歸，歸來見天子，天子坐明堂'"出門看火伴，火伴皆驚忙'，也是頂真。 3.萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。 這兩句是很工整的對偶句。此外，"朔氣傳金柝，寒光照鐵衣'也是很工整的對偶句(是很古老的修辭手法，"互文')。另有"阿爺無大兒，木蘭無長兄'"開我東閣門，坐我西閣床'"脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳'"當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃'"雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離'等不甚工整的對偶句(古代稱"互文')。 4.爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當(dāng)

46、戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。 這幾句是排比句。"東市買駿馬北市買長鞭'一節(jié)四句，也是排比句。 四、討論：一千多年來，木蘭的形象一直深受人們喜愛，原因是什么? 本題主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識木蘭的形象。認(rèn)識木蘭的形象要抓住兩個方面：一是人物的傳奇性，二是人物性格的豐富性。要引導(dǎo)學(xué)生緊密聯(lián)系課文內(nèi)容，從故事情節(jié)中體察木蘭的思想感情，并加以適當(dāng)概括。 五、品析：詩中"萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛'中的"赴'和"度'兩字用的極好，請品析它好在何處? "赴'字寫出木蘭不遠(yuǎn)萬里奔赴沙場，積極主動參加戰(zhàn)斗的決心和熱情。&qu

47、ot;度'用夸張的手法寫木蘭身跨戰(zhàn)馬像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。寫出一位身經(jīng)百戰(zhàn)、轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的英姿颯爽的女英雄形象。 包含成語包含成語：撲朔迷離 磨刀霍霍 教授建議 一、學(xué)習(xí)古詩詞最重要的是背誦，而且要當(dāng)堂背下來，不能留到課后。當(dāng)堂能背，而且背得準(zhǔn)確無誤，是本課教學(xué)成功的主要標(biāo)志。這首詩長達(dá)392字，要讓學(xué)生盡快背下來，可以情節(jié)為線索并利用這首詩的形式特點。全詩共14節(jié)，除"萬里赴戎機(jī)壯士十年歸'"爺娘聞女來磨刀霍霍向豬羊'"開我東閣門對鏡帖花黃'是六句一節(jié)外，其余都是四句一節(jié)，一節(jié)一節(jié)地背，再合節(jié)為段，就比較容易成誦。

48、利用詩中排比句、對偶句、復(fù)沓句、頂真句等句式特點，也有助于記誦。 二、疏通文義，主要靠學(xué)生自行領(lǐng)悟，教師可適當(dāng)點撥。 1.本課生字詞較多，可讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中看解釋或查工具書，教師在課上檢查。 2.對詩中涉及的一些修辭現(xiàn)象，可提醒學(xué)生注意，點到為止，不必細(xì)講。例如"將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸'"開我東閣門，坐我西閣床'是互文，學(xué)生很可能誤解，但只要略加提示，學(xué)生并不難理解。 3.要求學(xué)生在疏通文義的基礎(chǔ)上，從整體上把握故事情節(jié)，理清故事的基本脈絡(luò)。 三、要讓學(xué)生注意這首詩的鋪排手法。例如，"問女何所思，問女何所憶'，"阿爺無大兒，木蘭無長

49、兄'，以及木蘭購鞍馬東南西北都跑遍等，都不是在說廢話，而是起著渲染氣氛、烘托人物形象的作用。全詩大半是類似的鋪排式的語句。運用這種鋪排手法，使這首詩的人物刻畫、感情意蘊、音韻節(jié)奏等都具有濃郁的民歌情味，增強了藝術(shù)感染力。 四、可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩句展開聯(lián)想和想像，以補充詩歌留下的空白?？勺寣W(xué)生體會木蘭的思想感情，例如停機(jī)嘆息時的心境，奔赴前線途中的心情，還鄉(xiāng)后與親人團(tuán)聚、重著女兒裝時的感情，等等;也可以讓學(xué)生擴(kuò)展詩中的畫面，例如家人喜迎木蘭一節(jié)，爺娘、姊、弟看似各主一事，其實不然，姊、弟豈有不出郭相迎之理，爺娘恐怕也有不少事要做，但寫詩只能如此，想得細(xì)致一些，可以更好地體會到木蘭全家的喜慶

50、情景。詩中的故事情節(jié)總的來說是寫得比較簡括的，這就為學(xué)生提供了聯(lián)想和想像的廣闊空間。 【相關(guān)問題解答】 1.比興手法 北朝民歌折楊柳中有一首，前面六句是"敕敕何力力，女子當(dāng)窗織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思?問女何所憶?'木蘭詩開頭六句用的就是折楊柳這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞句相近甚至相同(詩經(jīng)中民歌就不乏其例)，因為口耳相傳，詞句相同，容易記憶。這不是抄襲，因為題材、內(nèi)容可以完全不同。木蘭詩的開頭，很可能也是"敕敕何力力'，經(jīng)后人改為"唧唧復(fù)唧唧'的。"敕敕何力力'沒有什么具體意義，像"

51、;呀呵嗨'"呀唯子喲'一樣，是表聲的字。 (石聲淮關(guān)于木蘭詩，華中師院語文教學(xué)與研究1979年第1期) 2."可汗'與"天子' "可汗'是古代西北民族對君主的稱呼，"天子'是封建社會漢族對君主的稱呼 ?？墒窃谶@首詩中"可汗'卻成了"天子'的同義詞，不能再按照廣韻中所謂"蕃王稱'的本義了。這只能看做在木蘭詩時代漢語里已有了外來語的成分。否則木蘭去時是應(yīng)"可汗'之征，而歸來卻受"天子'之賞，那不是前后矛盾了嗎?

52、(康蘇從教學(xué)角度談木蘭詩的一些問題，山東師院學(xué)報1978年第6期) 由于木蘭詩出自北朝，而木蘭是北朝人氏，便可以考證出木蘭并非漢人可能性極大，其君主自然也是北朝少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)領(lǐng)袖，而南北朝又正是我國歷史上的一次民族大融合時期，漢族與少數(shù)民族文化相互影響，其中不少民族與漢族雜居通婚最終相互融合，例如曾經(jīng)強大的鮮卑族政權(quán)北魏。那么最有可能的一種假設(shè)就是：北朝的少數(shù)民族政權(quán)領(lǐng)袖受漢文化影響也樂于接受"天子'這個稱呼。 從歷史角度分析"可汗'與'天子" 3."十二'是虛數(shù) "軍書十二卷'"同行十二年&

53、#39;與"壯士十年歸'這三句中的兩個"十二'與一個"十'字都是虛數(shù)。習(xí)慣上這類數(shù)字都表示"多'的意思。"同行十二年'與"壯士十年歸'兩句中的"十二年'與"十年'都是說十多年的意思，如作實數(shù)理解，前后便矛盾不可解了。"軍書十二卷，卷卷有爺名'旨在強調(diào)木蘭的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇釋三九，提出了三、九等虛數(shù)的用法法則，把前人有關(guān)數(shù)字問題的考證與爭論都搞清楚了。(康蘇從教學(xué)角度談木蘭詩的一些問題，山東師院學(xué)報1978年第6期)

54、 4.東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭 "東市買駿馬'等句中的"東、南、西、北'便都是虛位而非實指。這里只是夸張地來形容木蘭出發(fā)前做準(zhǔn)備的緊迫情況，照實來講反而不合情理。下文的"開我東閣門，坐我西閣床'的"東'和"西'也是虛位，照實來講就不通了。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實指。這種"虛位'也和上面所談的"虛數(shù)'一樣，是古漢語中的一種習(xí)慣上的法則。 (康蘇從教學(xué)角度談木蘭詩的一些問題，山東師院學(xué)報1978年第6期) 5.當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖

55、花黃 "當(dāng)窗'和"對鏡'是互文。"理云鬢'和"帖花黃'同是當(dāng)窗對鏡來做的。這種用法在古代詩歌中，特別是在古代格律詩中是常見的。如唐王昌齡詩中的"秦時明月漢時關(guān)'就是一例。 (康蘇從教學(xué)角度談木蘭詩的一些問題，山東師院學(xué)報1978年第6期) "帖花黃'是北魏婦女的面飾。有兩說：一說"元魏時民間婦女不得施粉黛;自非宮人，皆黃眉黑妝。故木蘭詩中有對鏡帖花黃之句。'(谷山筆塵)另一說，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥等形狀，貼在額上。 (竇忠文木蘭詩教學(xué)中的若干問題，山西師院語

56、文教學(xué)通訊1978年第4、5期) 6.關(guān)于此詩的主題思想 (1)在封建社會中，婦女是無地位的。木蘭是一個"當(dāng)戶織'的勞動婦女，代父從軍，"將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸'。男人能做到的，木蘭能做到;男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對封建社會中歧視婦女的傳統(tǒng)觀念的無情嘲弄。 (2)在封建社會中，追求功名利祿是占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想，多少人夢寐以求。而木蘭經(jīng)過十年的緊張戰(zhàn)斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過勞動人民的耕織生活，這充分反映了勞動人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為本身就是對熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺。 (竇忠文木蘭

57、詩教學(xué)中的若干問題，山西師院語文教學(xué)通訊1978年第4、5期) (3)木蘭詩的主題思想，其實在詩歌里面就已直接點明。便是：婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見識，是決不在男子之下的。這就是這首詩的主題思想。若用一句話來概括則是：贊頌勞動人民出身的婦女英雄。 (劉彬榮、華雪須知木蘭是女郎，河南師大學(xué)報1979年第6期) (4)木蘭詩的主題，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對和平生活的向往。不過，木蘭詩并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調(diào)、悲劇的形式來表達(dá)，而是別開生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來表達(dá)。當(dāng)然，故事情節(jié)本身使詩在客觀上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用，但是歌頌英雄這個問題在詩中比之

58、主題所反映的問題畢竟是居于次要的，它只能算是詩所包含的一個思想內(nèi)容，不能說就是主題。 (錢文輝木蘭詩主題芻議，昆明師院學(xué)報1980年第6期) 7."唧唧復(fù)唧唧'究竟是什么聲音? 對此歷來說法不一。大致有三種：織機(jī)聲、嘆息聲、蟲鳴聲。 織機(jī)聲。如果理解為織機(jī)聲，將有如下情境。詩歌一開始，就出現(xiàn)不停不息的織機(jī)聲，人未出場聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對門而織，一個勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有節(jié)奏的織機(jī)聲聽不到了，傳來的是一陣陣長吁短嘆。這究竟是為什么?木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢?于是轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)。這樣的理解當(dāng)然是合情合理的。 嘆息聲。有學(xué)者對此做如下解讀：

59、"當(dāng)戶而織，說明木蘭是一個勞動女性，而不是侯門小姐。本應(yīng)該聽到她的織布的聲音，但聽到的卻是唧唧復(fù)唧唧的嘆息聲。一個唧唧就已經(jīng)說明是在嘆息了，又重之以復(fù)唧唧，還覺得意猶未足，最后又惟聞女嘆息，這樣反復(fù)強調(diào)，是要告訴我們木蘭的憂思之深，木蘭是停機(jī)長嘆，而不是邊織邊嘆。沒有寫木蘭的愁容，也沒有寫木蘭停機(jī)長嘆的舉動，只是繪聲，通過接連不斷的聲聲嘆息，刻畫出一個充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象。'(張燕瑾繁而有味，簡能傳神讀木蘭辭，漢魏六朝詩歌鑒賞集，人民文學(xué)出版社1985年版) 蟲鳴聲。如果將"唧唧'理解為蟲聲，在我們眼前就會出現(xiàn)這樣一幅畫面夜深人靜，四下闃無人聲，只有蟲兒在夜幕中"