安徽涉林碑刻的探討

1、    安徽涉林碑刻的探討    關(guān)傳友古代稱鐫刻銘文的豎石為碑，它上有碑額，下有跌座，是一種小型的單體建筑。秦始皇巡行全國，刻石紀(jì)功，“頌秦德”，大開樹碑之風(fēng)。后漢以來，更是“碑碣云起”。唐宋以后，碑刻頌辭、紀(jì)事已經(jīng)深入人心。明清時(shí)期民間碑刻日益增多，碑刻中的文字資料內(nèi)容豐富，多被世人重視，碑刻現(xiàn)己成為人們關(guān)注、研究的熱點(diǎn)之一。安徽是中國南方重要林區(qū)之一，自古就有植樹護(hù)林的傳統(tǒng)。近十幾年來，隨著編纂地方林業(yè)志書，本省也發(fā)現(xiàn)了數(shù)十通涉林碑刻，成為研究安徽地方林業(yè)史的珍貴史料。本文根據(jù)作者十幾年來調(diào)查收集到本省的涉林碑刻資料和結(jié)合卞利、陳琪對古徽州地區(qū)的五

2、縣（包括歙縣、績溪、休寧、黟縣、祁門）的護(hù)林碑刻調(diào)查資料(1)(2)進(jìn)行探討，敬請批評指正。一、安徽林業(yè)碑刻的分布與分類根據(jù)作者的收集和掌握，安徽涉林碑刻目前有47通（見附錄）。其時(shí)間分布是：宋代2通，明代6通，清代38通，民國1通。其地域分布是：淮北1通，阜陽1通，滁州3通，安慶5通，六安1通，巢湖1通，宣城3通，黃山32通。安微的涉林碑刻從內(nèi)容方面大體上可分為植樹碑刻、護(hù)林碑刻、園林碑刻、樹木景觀、防止水土流失等五種形式。從立碑者的身份看可分為官立碑刻、民立碑刻和官民混合立及僧立四種形式。二、安徽涉林碑刻的主要內(nèi)容分析碑刻反映了一定地區(qū)人們的意愿，是對官史正史的補(bǔ)充，更具有真實(shí)性和普遍性，

3、更能發(fā)揮“存史、資治、教化”的價(jià)值和作用。安徽現(xiàn)存的涉林碑刻主要具有以下的內(nèi)容。1、反映了林木植被的分布變化狀況碑刻是對所在地的真實(shí)紀(jì)事，林業(yè)碑刻的內(nèi)容必然會涉及到其所在區(qū)域森林植被的分布變化狀況。滁州山歐陽修醉翁亭記碑刻對北宋時(shí)山周圍地區(qū)的森林植被有“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，王郎琊也若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”的描述，反映了王郎琊山是一個(gè)森林植被茂密的風(fēng)景優(yōu)美之地。南宋著名抗金名將名岳飛于紹興元年（1131年）率軍從江陰出發(fā)，去江西波陽討伐李成，途經(jīng)祁門，夜憩東松庵，留

4、有題東松庵題壁記碑（碑今不存），碑文中稱其周圍林木景觀是“三山環(huán)聳，勢凌碧落，萬木森郁，密掩煙甍，勝景瀟灑，實(shí)為可愛”。明萬歷年王郎琊山植木記則描述了明萬歷年間王郎琊山的森林植被狀況，其曰“吾滁山水名天下，而王郎琊為最，其間群峰起伏，澗壑盤旋，不知其凡幾矣。若夫有色交翠，有影交輝，或清?送涼，或濃蔭生寂，則皆喬木佳株，森秀中外也。不爾則孤高光潔，其不以濯濯棄王郎琊者幾希。”說明明代王郎琊山仍是一林茂景優(yōu)的風(fēng)景勝地?；罩萜铋T縣大坦鄉(xiāng)大洪嶺關(guān)帝廟所立的清乾隆四十三年（1778年）大洪嶺碑記描述了關(guān)帝廟址周圍的林木植被狀況，有“居宅之東偏，環(huán)柏水以為帶，面月山以作屏，遙接竹林，蒼翠欲滴，近鄰橋閣，三

5、舞若飛”的記載，表明該地是一個(gè)竹樹茂密、山清水秀的地方?；罩萜铋T縣善和鄉(xiāng)六都程氏宗族所立的驅(qū)除棚害記對該地森林植被破環(huán)前后的變化有“吾村祖遺山業(yè)最廣，上自漳嶺，下至韓村，當(dāng)年竹木之供，山林之利，至大也。山川之勝，形勢之隆，至美也。突遭乾隆三十年棚匪入境，橫覽四山，蘆茅叢雜，幾至樵牧無場，未嘗不嘆息，痛恨于作俑也”的記述，說明在破壞前是一個(gè)森林茂密，竹樹眾多、山川秀美之地，破壞后則是“蘆茅叢雜”、樵牧無場”之地。2、倡導(dǎo)植樹造林，美化環(huán)境從碑刻內(nèi)容可以看出，古代官府和百姓對植樹造林都非常重視。明嘉靖祁門縣桂天祥保護(hù)山林的告示碑刻中稱：“本縣山多田少，民間日用咸賴山木”，認(rèn)識到森林樹木對民間日用的

6、重要性，因而倡導(dǎo)：“職故此山，本縣勤加督率，荒山僻谷盡令栽養(yǎng)木苗，復(fù)加禁止。”說明知縣督率倡導(dǎo)并帶領(lǐng)祁門縣民眾植樹造林，明萬歷王郎琊山植木記則充分地述說了山林樹木美化壞境、增色山川的功用。曰：“天地間山水一而己，然有幸不幸焉，人為之也。其在中州大邦者，高人逸客相與口口口木，培護(hù)愛養(yǎng)，遂致桃李成溪，松柏凌漢，足以北山河之奇觀。而文家墨士，因以輪蹄絡(luò)口口睹其勝而顯其美，固幸甚矣乎！其有遠(yuǎn)于荒陬僻嵩者，登臨罕及，種植弗加間，雖目有口息亦不過為樵夫牧豎之所踐口，而人卒以濯濯為山病焉，其不幸亦甚矣乎！余自解組歸田，尋盟山水近，獨(dú)喜王郎琊松植之盛，一望如云，而峰壑因以增美，至于種植所自，竟不其為誰何已？昨

7、郡中待價(jià)庠元景歐秦友過余，而言：里有劉君大德，萬君鈞者，素以善行著聞，曾于萬歷乙亥共植松千株王郎琊之山，今皆挺然成茂林矣，人之欣羨而歸功者，翕焉。”此碑刻是對當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)人劉大德、萬鈞植松的褒揚(yáng)。時(shí)萬歷十三年（1585年）太仆卿蕭崇業(yè)游醉翁亭記碑刻記述了了北宋文人歐陽修在山植梅之況，碑曰：“樓西有碑亭，匾醉翁手植四字，亭前老梅搓牙雍腫，一支中枵而未垂，偃臥沿下，如飛龍飲河之狀。第結(jié)實(shí)累累，生意猶存”。則反映了宋代植梅愛梅之風(fēng)習(xí)。清乾隆翰林院學(xué)士朱筠撰豐山梅豪亭記并銘碑，碑文中記述宋代著名文人杜默在其家鄉(xiāng)和縣豐山杜村考塘植梅六株，種曰玉蝶。清乾隆三十五年至三十九年（17701774年）安徽巡撫裴宗錫立

8、浚漳葭港河（今安慶懷寧縣境內(nèi)）道碑記（碑不存）稱“堰旁種植柳樹及大芒桿，遇有稀少未能成活者，該堰長即稟官，隨時(shí)補(bǔ)種，不許行人折取以及舟船采伐?！笔鞘霎?dāng)時(shí)河堤植樹，黟縣原園林梅園有清道光間黟縣令祗鷹撰書的梅園記碑刻，記述了梅園中景色和植樹造景之況。3、認(rèn)識到毀林墾山造成水土流失的嚴(yán)重性皖南山區(qū)和皖西大別山區(qū)山多田少，歷代避亂而遷徙之民，進(jìn)入深山，搭棚居住，毀林墾種，至清代尤為興甚。由于棚民陸續(xù)進(jìn)入崇山峻嶺、人跡罕至之地，毀林開墾，刀耕火種，天然林遭受嚴(yán)重破環(huán)，水土流失加劇，生態(tài)環(huán)境惡化?，F(xiàn)存的林業(yè)碑刻中可以發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。黟縣枧溪村清道光二十一年（1841年）禁墾種碑云：“黟邑如二都枧溪等處，私行

9、開種，土松崩泄，每逢梅雨，砂石滾下，河身填塞，該邑屢受水災(zāi)?！闭f明清代本省山區(qū)毀林墾種造成水土流失的現(xiàn)象己經(jīng)十分嚴(yán)重，迫使官府不得不嚴(yán)令禁止。石臺縣珂田鄉(xiāng)境內(nèi)的“池徽大路”古徽道旁一通清道光八年（1828年）源頭里村李氏族人所立的輸山碑，碑曰：“募修嶺路，挨路上下之山，必先禁止開種，庶免沙土瀉流壅塞，斯為盡善樂助，有功茲幸”。對保護(hù)道路兩側(cè)的水土和林木均有明確的規(guī)定。清祁門善和驅(qū)除棚害記碑（今不存）載：“棚匪之害地方也，甚于兵燹。大兵所經(jīng)，一時(shí)民苦虐焰，怠清平之后，山川如舊，田廬依然。復(fù)我邦族者，歌懷樂士每至若棚匪之為害，其始也，每為常人所不及計(jì)，至其甚，雖圣人復(fù)起無能為功。蓋其入境之初，每不

10、惜魚餌，籠絡(luò)地方，貧民茍有貪利忘禍之輩入入其彀中，則公然執(zhí)據(jù)，入境開山，害遂不可勝言矣。”將棚民開山所造成的水土流失、災(zāi)害頻發(fā)，同兵燹相比，稱此害遠(yuǎn)甚于兵。碑文詳述了棚民的危害之處：“伐茂林，挖根株，山成濯濯，萌工孽不生，樵采無地，為害一也；山賴樹木為蔭，蔭云則雨露無滋，泥土枯槁，蒙泉易竭。雖時(shí)非亢旱，而源涸流微，不足以資灌溉，以至頻年歲比不登，民苦饑饉，為害一也；山賴樹木為蔭，蔭去則雨露無滋，泥土枯稿，蒙泉易竭。雖時(shí)非亢旱，而源涸流微，不足以資灌溉，以至頻年歲比不登，民苦饑饉，為害二也；山遭鋤挖，泥石松浮，遇雨傾瀉，淤塞河道。灘急水淺，大礙船排，以致水運(yùn)艱辛，米價(jià)騰貴，為害三也；山河田畝多被

11、汆積。欲圖開復(fù)，費(fèi)倍買田，耕農(nóng)多嘆失業(yè)，貧戶永累虛供，窮困日甚，為害四也；久之衣食無出，饑寒為非，法律雖嚴(yán)，莫可禁止，為害五也；河積水漲，橋崩屋壞，往來病涉，棲息遭危，為害六也；徽民聚族而居，方外之人無隙可入。襄時(shí)風(fēng)俗茂美，稽查維嚴(yán)，今則拉親扯故，入村穿巷，族中吉兇報(bào)賽，異服異言者公然挨擠，規(guī)模不肅，為害七也：夏秋之交，雇工鋤挖，收成之后，乞化沿門，彼醉翁之意不在酒也。倘門徑既熟，乘間窺伺，何以御之？為害九也?！背龑ε锩衿缫曋?，表明棚民毀林墾種給當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)和生存環(huán)境帶來了九大危害，同時(shí)也說時(shí)了當(dāng)時(shí)人己經(jīng)認(rèn)識到森林樹木對保持水土、涵養(yǎng)水源、防止水土流失的重要性。4、制訂了保護(hù)林木的規(guī)章和措施

12、我省的涉林碑刻主要是對林木實(shí)行保護(hù)的禁碑，對盜砍林木的行為進(jìn)行約束和打擊，并成為鄉(xiāng)里俗約和宗族族規(guī)。這些碑刻對林木保護(hù)的措施和規(guī)章主要表現(xiàn)在以下方面。4.1 明確規(guī)定了禁止性事項(xiàng)。禁止性規(guī)定是護(hù)林碑刻的主體性內(nèi)容。立于歙縣（徽州區(qū)）潛口新福橋上的明天啟二年（1622年）由操江都察院徐頒行、徽州府勒石按院禁約碑對黃山大木砍伐盜葬等規(guī)定了十分具體的嚴(yán)厲禁止措施，對“敢有輕犯禁款，許議人獲臟，據(jù)實(shí)首告，定依犯禁憲擬，其巡捕、保甲容隱不舉者，罪決不姑貸，須至禁約”。績溪縣清同治九年（1870年）立桐坑源禁碑則有“為此示仰該處居民人等知悉：爾等須知桐坑源地處通衢大路，前因被水沖損，今既捐修如舊，所有路旁

13、柴木，亟應(yīng)培養(yǎng)，以固路腳而免坍塌。該處附近居民不得砍伐路旁柴薪如敢故違，該處紳董、地保人等指名稟縣，以憑提究。各宣凜遵母違”等禁止性的規(guī)定。祁門縣彭龍鄉(xiāng)環(huán)砂村清嘉慶二年（1797年）正月祁門環(huán)砂村告示及十一月永禁碑中對禁止性事項(xiàng)有詳細(xì)的規(guī)定，“今幸合境人心深感憲化，悠然否變，演戲公議，立約定規(guī)?？v火挖樁，在所必禁；松杉二木，在所必蓄。違者，罰戲一臺。但恐日后犯規(guī)不遵，硬頑難制，謹(jǐn)粘養(yǎng)山合墨，呈叩恩賞示禁，永垂警后。始振文風(fēng)，繼興地利，世世被澤等情到縣。據(jù)此，合行示禁。為此，示仰環(huán)砂地方居民人等知悉。嗣后，該山挖樁及私砍樹木縱火等情，概依合文例禁。倘敢故違，許業(yè)主人等協(xié)合地保查明，赴縣具稟，以憑

14、拿究，決不姑寬。該業(yè)主亦不得藉端滋訴，各宜凜遵母違。”歙縣雄村鄉(xiāng)謝村有一清光緒二十一年（1895年）所立保護(hù)古樟樹的禁碑，碑曰：“出示永禁事，照得南鄉(xiāng)二十八都三圖（雄村舊稱）謝村，河邊有古老樟樹的壹株兩杈，歷年己久，素為保護(hù)堤岸。前據(jù)帥灶等控蔭禁砍。經(jīng)本縣便道詣勘，該樹根蟠干老，高己數(shù)洵，屬固堤利眾。業(yè)于樹下立碑永禁砍伐，誠恐日毀失，合再給示，并來龍一概永禁。為此，示仰該處附近居民人等知悉。嗣后該處以及眾姓，務(wù)各將該古樹并來龍之樹，一例妥為保護(hù)。倘有貪利之徒仍敢強(qiáng)砍，一經(jīng)訪聞或被告發(fā)，定即嚴(yán)提到案，盡法懲辦。縣言出法隨，決不稍存寬貸。其各懔遵毋違，特示，右仰知悉。”保護(hù)古樹的禁止性事項(xiàng)極為明確

15、，實(shí)為我省古人為保護(hù)古樹而立的惟一禁碑，也體現(xiàn)了古人保護(hù)古樹的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。4.2 明確了責(zé)權(quán)關(guān)系。我省涉林碑刻中的護(hù)林碑刻對管理和保護(hù)山林者的責(zé)任和義務(wù)作了明確地規(guī)定?；幢笔邢嗌綇R禁碑云：“特授江南鳳陽府宿州正堂加三級記錄七次，記大功二次，張為嚴(yán)禁作賤山場以護(hù)祠宇事，恭照州境，查相山高峙濉溪砂土相半，民鮮種植，樹木稀疏。近因附近居民縱放牲畜，任意作賤，尤見濯濯。神祠所在，若無喬木庇蔭，不惟不足以昭誠敬，亦且無以壯觀。瞻所有在山場地，自不得不區(qū)畫（劃）界址，分別申禁，毋許牧放樵采。倘有不遵，該主持投鳴約保，赴州稟報(bào)，以憑拿究。其名凜遵，毋違特示?！睘楸Ｗo(hù)相山寺廟林木、禁止放牧樵采，不僅明確了

16、禁止性事項(xiàng)，還規(guī)定了寺廟主持的權(quán)責(zé)關(guān)系。4.3 明確劃定了山林封禁的四至范圍。劃定山林封禁的四至范圍是護(hù)林碑刻的主要內(nèi)容，祁門縣彭龍鄉(xiāng)環(huán)砂村所立清嘉慶二年（1797年）正月祁門環(huán)砂村告示及十一月永禁碑規(guī)定：“共立合文，演戲請示，訂完界止（址）。養(yǎng)山界：七堡里至九龍，外至環(huán)砂嶺；八堡里至口家土曷，外連七保界止。東至風(fēng)浪嶺、羅望嶺，西至八保上嶺、七保羅家?guī)X?！被幢笔邢嗌浇畬Ψ饨秶灿幸?guī)定：“勒石示禁嗣后：相山山地南至水牛磨，北至北山口，東西至山頂，其界限之內(nèi)毋許任意放牧放牲畜，肆行剪伐；其貼近神祠之處，尤不得而知作賤。”績溪縣桐坑源禁碑規(guī)定：“土名桐坑源，通浙大道，上至大路，下至大溪，里至土曷

17、頭，外至大灣，四至界內(nèi)，兇險(xiǎn)異常，向來興養(yǎng)柴薪，以為防護(hù)。又有同號土名棧岱頭茶亭下烏弓鼻山場近路一帶，亦多兇險(xiǎn)，合并興養(yǎng)，方可無虞。”明確提出在道路兩側(cè)禁伐林木、嚴(yán)禁開墾，保護(hù)自然生態(tài)。立于石臺縣珂田鄉(xiāng)境內(nèi)的輸山碑對保護(hù)道路兩側(cè)林木的范圍載曰：“眾山主矢志好善，自嶺頭至嶺腳，凡崎嶇之處，不論公私，永遠(yuǎn)拋荒；平坦處、挨路，上輸三丈，下輸二丈，永禁開挖。爰勒芳名，永垂不朽云?！?.4 明確了封禁的時(shí)間。護(hù)林碑刻對封禁的時(shí)間也有具體明確的規(guī)定，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)可以進(jìn)行林木的砍伐活動(dòng)，這也是護(hù)林碑刻的內(nèi)容。祁門縣彭龍鄉(xiāng)環(huán)砂村所立清嘉慶二年（1797年）正月祁門環(huán)砂村告示及十一月永禁碑對林木的采伐時(shí)間加以

18、嚴(yán)格限定，規(guī)定：“準(zhǔn)七月議期一日采??；準(zhǔn)八月議期一日采取，除墳山庇蔭及二尺圍成材之料不砍，仍準(zhǔn)按期節(jié)取。”祁門縣閃里鎮(zhèn)文堂大倉原祠堂所立清道光六年（1826年）合約演戲嚴(yán)禁碑對茶葉、油桐籽、竹筍等林副產(chǎn)品的采取時(shí)間有“一、禁茶葉迭年立夏前后公議日期，鳴鑼開七，毋許亂摘，各管各業(yè)；一、禁苞蘆桐子，如過十月初一日，聽?wèi){收拾；一、禁通前山春冬二筍，毋許入山盜挖”的規(guī)定，有效地保護(hù)了該族山場的山林資源。4.5 制訂了嚴(yán)格的獎(jiǎng)罰措施。護(hù)林碑刻對破壞與保護(hù)林木者，制訂了許多懲罰性措施，對舉報(bào)和保護(hù)林木有功人員可以得到規(guī)定的獎(jiǎng)勵(lì)。明嘉靖年間祁門知縣桂天祥保護(hù)山林告示碑云：“失火者，枷號痛懲；盜木者，計(jì)臟重論

19、，或計(jì)其家資量其給償?！睂υ斐缮只馂?zāi)、盜伐林木者將分別受到“枷號”、“計(jì)價(jià)加倍賠償”的懲罰。黟縣枧溪村禁止毀林墾種的禁碑云：“經(jīng)各縣及劉署任愷切示禁在案。在加示之后，爾等務(wù)各恪遵功令。倘仍有敢行挖種及該業(yè)主樹木仍肆意砍伐，一經(jīng)告發(fā)，定即嚴(yán)拿究辦。該捕保若隱匿不報(bào)，亦即從嚴(yán)究懲，決不寬恕?！逼铋T縣彭龍鄉(xiāng)環(huán)砂村的禁碑則規(guī)定得更為詳細(xì)具體，曰：“所有界內(nèi)山場，無問眾已蓄養(yǎng)成材，自后入山燒炭、采薪，如有帶取松、杉二木，并挖柴樁及縱火燒山者，準(zhǔn)目觀之人鳴眾。違禁者，罰戲一臺。如目觀存情不報(bào)者，查出與違禁人同例。倘有硬頑，不遵定行，鳴官懲治，仍要遵文罰戲?？v火燒山者，罰戲一臺，仍要追賠木價(jià)。挖樁腦者，無問松、杉、雜植，罰戲一臺。采薪帶取松、杉二木，并燒炭故毀，無問干濕，概在禁內(nèi)。違禁者，罰戲一臺。舉報(bào)者，賞給錢一百文?！睂Я终?、對毀林視而不見者、徇私放縱者，都制訂了十分嚴(yán)厲的處罰規(guī)定，同時(shí)對護(hù)林有功者和舉報(bào)者還規(guī)定了獎(jiǎng)勵(lì)措施。這種獎(jiǎng)罰