探析李唐小說(shuō)的詩(shī)性

1、    探析李唐小說(shuō)的詩(shī)性    肖霽洋李唐作為90后作家群體中的一員，對(duì)他的研究目前仍以90后作家的整體性研究為主，對(duì)李唐的專(zhuān)門(mén)研究并不多見(jiàn)，但李唐及其作品并非沒(méi)有討論的價(jià)值。相比于其他90后作家，李唐的創(chuàng)作是具有一定特殊性的，小說(shuō)中人物情感的細(xì)膩，對(duì)主觀情緒的強(qiáng)調(diào)，非線(xiàn)性敘事的表達(dá)，對(duì)故事情節(jié)的“弱化”以及豐富的、充滿(mǎn)隱喻的意象都顯示著李唐對(duì)于詩(shī)性的追求。詩(shī)化小說(shuō)體現(xiàn)著對(duì)詩(shī)美的追求，詩(shī)與小說(shuō)相互滲透。小說(shuō)的情緒流動(dòng)、內(nèi)心獨(dú)白與放射性的結(jié)構(gòu)沖淡了情節(jié)的密度，更加凸顯其抒情性。無(wú)論是小說(shuō)集我們終將被遺忘還是小說(shuō)酒館關(guān)門(mén)之前菜市場(chǎng)里的老虎，抑或是新作替代者

2、都體現(xiàn)著詩(shī)化小說(shuō)的創(chuàng)作原則。李唐小說(shuō)中的詩(shī)性一方面是他的創(chuàng)作追求，有意為之。他自己說(shuō)：“我希望自己可以寫(xiě)出詩(shī)性的小說(shuō)像詩(shī)歌般擁有廣闊空間維度，探入內(nèi)心深處?！笨芍钐圃趧?chuàng)作中對(duì)于詩(shī)性的追求。另一方面則是他的文學(xué)創(chuàng)作的積累使然。李唐在2006年，也就是高中時(shí)期便開(kāi)始了詩(shī)歌的創(chuàng)作，有了一定的積累，兩種因素相互作用，碰撞出詩(shī)性的火花。而這份詩(shī)性，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一、情感的詩(shī)性在李唐的筆下，人物的情感特性十分鮮明孤獨(dú)，這種孤獨(dú)來(lái)自人物的內(nèi)心，也來(lái)自這些人物所處的家庭。這些孤獨(dú)的人渴望找到屬于自己的時(shí)間，渴望逃離讓自己感到不舒服的一切場(chǎng)合，但更多地讓他們感到壓抑郁悶的場(chǎng)所是自己的家。這些“家”都有著

3、一個(gè)共同的特征：沉默。父母沒(méi)有交流，沉默寡言的父親終日看著報(bào)紙，焦躁的母親批判著生活的一切，父親和母親總是向兩個(gè)方向生活，無(wú)法進(jìn)行任何有效的交談，慢慢地這個(gè)家里消失了聲音，沉默變成家的常態(tài)，安靜到可以“聽(tīng)見(jiàn)自己骨骼生長(zhǎng)的聲音”。這樣沉默的家不是個(gè)例，它出現(xiàn)在李唐的多篇小說(shuō)中，使主人公的童年總是蒙上一層孤獨(dú)的影子并伴隨他們的成長(zhǎng)?！叭伺c人之間無(wú)意義地交流，即便是面對(duì)家人時(shí)，情感和心靈生出無(wú)法彌合的縫隙。個(gè)體之間永遠(yuǎn)的不被理解在這個(gè)小家庭之中呈現(xiàn)得淋漓盡致?！毙≌f(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)“立法者”般的母親和永遠(yuǎn)聽(tīng)話(huà)的孩子，以及破裂的父輩關(guān)系都讓男孩無(wú)法忍受，所以他筆下的主人公總是在逃走，逃到公園的角落（菜市場(chǎng)里

4、的老虎），逃到動(dòng)物園中（動(dòng)物之心）?；蚴嵌惚茏约旱膼?ài)人，呼吸和替代者中的主人公“他”為了不沉浸在幸福中，為了不讓失去幸福的自己難以承受，便主動(dòng)逃離自己的愛(ài)人。又或者是逃進(jìn)黑夜里，來(lái)自西伯利亞的風(fēng)中陳眠在陽(yáng)光下在白天里感到難受，既然如此索性逃到夜晚，在夜晚活動(dòng)，在夜晚工作。然而這種孤獨(dú)不會(huì)隨著自己的逃避而得到減輕，也不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)得到緩解，一生孤獨(dú)可能是一種常態(tài)。世界與管道中的主人公是一個(gè)老人，這個(gè)人物是特殊的，在李唐的小說(shuō)中主人公多為青壯年，而將一位獨(dú)居多年的老鰥夫作為主人公實(shí)在是不多見(jiàn)。但是同樣，這位老人也是孤獨(dú)的，這位老人的現(xiàn)狀可能就是在李唐的想象中“陳眠”們的未來(lái)，他們甚至未必會(huì)組成

5、家庭，將會(huì)在孤獨(dú)中越陷越深。他們的生活是灰色的，沒(méi)有生氣也沒(méi)有波瀾，有些人物甚至出現(xiàn)了與人類(lèi)不相符的行為，幾近病態(tài)。對(duì)這種生存狀態(tài)的刻畫(huà)在情感上無(wú)疑是具有現(xiàn)代性特征的，反映著當(dāng)下人的生存問(wèn)題。無(wú)論是對(duì)人物內(nèi)心的細(xì)膩刻畫(huà)還是生存體驗(yàn)都是充滿(mǎn)著詩(shī)性意味的。二、主題的詩(shī)性若要探索小說(shuō)的主題，就必然要分析小說(shuō)中的人物形象。李唐筆下有幾類(lèi)典型的人物形象：呼吸中的主人公患有窒息癥的“他”是一個(gè)徹徹底底的“城市孤獨(dú)者”，孤獨(dú)、壓抑、窒息、失眠，這幾乎是現(xiàn)代城市人的通病;月球房地產(chǎn)推銷(xiāo)員中瘋狂追求數(shù)據(jù)的科學(xué)怪人阿鯨，對(duì)科學(xué)主義的極度崇拜使他慢慢陷入自己的空間里。李唐筆下的人物雖然大多孤獨(dú)，但他們陷入孤獨(dú)的原因

6、卻并不相同，阿鯨的孤獨(dú)不同于小說(shuō)呼吸中“他”的孤獨(dú)，阿鯨的理想是做一名偵探，但沉迷于大數(shù)據(jù)、人工智能，專(zhuān)注研發(fā)螞蟻機(jī)器人的方式顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)他最初的理想。如此帶來(lái)的直接后果便是在日復(fù)一日的瘋狂中將自己的“人”性消耗殆盡。李唐筆下的故事與人物有一個(gè)共同的特點(diǎn)：這些人物雖然都有著自己的故事，卻似乎都在表達(dá)一個(gè)主題。然而這些小說(shuō)的主題卻有著豐富的闡釋空間，有著強(qiáng)烈的朦朧性。世界與管道中的主人公是一位年邁的鰥夫，講述了一個(gè)老人尋找丟失的金毛犬的故事。小說(shuō)中依然延續(xù)了“城市孤獨(dú)者”的形象，反映了現(xiàn)代社會(huì)中“孤獨(dú)”“壓抑”這一主題，但在“孤獨(dú)”的外衣下，小說(shuō)中還涉及孤寡老人、老年病痛、城市發(fā)展中的拆遷問(wèn)題，

7、并且在空間上打破限制，將中國(guó)城市化進(jìn)程與德國(guó)的城市改造打通，將目光投向更廣闊的視野。我們?cè)谛≌f(shuō)酒館關(guān)門(mén)之前中就已跟隨阿唐見(jiàn)證了女友慧慧患上失愛(ài)癥的過(guò)程，慧慧的失憶在一瞬間來(lái)襲，便會(huì)忘記之前與愛(ài)人相處的所有細(xì)節(jié)。阿唐也在找回慧慧的過(guò)程中偶遇了垂釣回憶的人、在海中打撈塑像的人群。這些人都不知道自己為何要這樣做，卻依然日復(fù)一日地重復(fù)。在這個(gè)時(shí)空中的人們同樣被失去愛(ài)的能力所折磨，渴望回憶起被丟失的時(shí)光，追逐打撈塑像的過(guò)程又何嘗不是尋找生命意義、找回靈魂的旅途。作者在小說(shuō)中寄予了對(duì)生命、靈魂的思考，而在2019年的作品替代者中，這種思考更加深入。“他”的工作是替代者，替代出賣(mài)自己身份的人，以其名義進(jìn)入生

8、活。這次“他”要代替的人是“林峰”，因無(wú)力償還賭債而出賣(mài)自己的身份，在這個(gè)社會(huì)中成了一個(gè)沒(méi)有身份的人，但在這里沒(méi)有身份的人與死人無(wú)異?！八币苍谶@份“工作”中領(lǐng)悟到人在現(xiàn)代社會(huì)的屬性，就是一臺(tái)大機(jī)器上的零部件，沒(méi)有意義卻也不能缺少，因此會(huì)出現(xiàn)“替代者”。但“他”隨著工作的進(jìn)行發(fā)現(xiàn)已無(wú)法忍受這個(gè)沒(méi)有靈魂的世界，他要找回生命的真實(shí)感。小說(shuō)的最后他不得不承認(rèn)他的掙扎對(duì)這個(gè)虛無(wú)的世界無(wú)關(guān)痛癢。替代者中作者更加深入地對(duì)人的存在、靈魂、生命的真實(shí)感進(jìn)行發(fā)問(wèn)與思考。“李唐小說(shuō)的主題或是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思，或是對(duì)現(xiàn)代人生存的內(nèi)心困境的審視，或是描寫(xiě)當(dāng)下人的情感體驗(yàn)，或者都不是，但正是這種不確定性才產(chǎn)生了無(wú)限的可

9、能。正如李唐所說(shuō)，世界具有不可把握性。同樣，李唐的小說(shuō)也具有不可把握性，這也使得他的小說(shuō)有了廣闊的空間維度，主題意義的生成也有了無(wú)限的可能性，詩(shī)歌展示了語(yǔ)言的極限性，小說(shuō)也應(yīng)當(dāng)朝著這個(gè)方向前進(jìn)?！比?、風(fēng)格的詩(shī)性李唐小說(shuō)詩(shī)性的風(fēng)格主要體現(xiàn)在意象的營(yíng)構(gòu)上，反映著其藝術(shù)氣質(zhì)，李唐的這種“氣質(zhì)”是相對(duì)穩(wěn)定的。在意象方面，小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)某些意象，譬如動(dòng)物：隱藏在菜市場(chǎng)里的老虎（菜市場(chǎng)里的老虎）、動(dòng)物園里的馬（動(dòng)物之心）、死亡的金魚(yú)（呼吸）等等，還有諸如“氧氣”“月亮”“傳送帶”“管道”“塑像”之類(lèi)的意象，這些意象的入文不僅為小說(shuō)增加藝術(shù)感覺(jué)，讀起來(lái)仿佛有一首詩(shī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)，更使得小說(shuō)增添了神秘、朦朧的氣質(zhì)，

10、主題的闡釋更加多元，隱喻性更加強(qiáng)烈。值得一提的是，動(dòng)物意象在小說(shuō)中的感覺(jué)是很奇妙的，一方面動(dòng)物意象可以理解為小說(shuō)人物或作者情感的投射對(duì)象，動(dòng)物之心中動(dòng)物飼養(yǎng)員“他”便是如此。在遠(yuǎn)離人群城市的郊區(qū)，與動(dòng)物朝夕相處，他認(rèn)為他與這些野生動(dòng)物的關(guān)系不僅是飼養(yǎng)與被飼養(yǎng)，更像是一種平等的可以聊天的朋友，讓他更自在。似乎只有動(dòng)物才能與人實(shí)現(xiàn)真正的交流，現(xiàn)實(shí)中的人已經(jīng)無(wú)法溝通了。就像菜市場(chǎng)中男孩的家里，父母沒(méi)有交流，家里安靜得可以聽(tīng)見(jiàn)骨骼的生長(zhǎng)?；蛘呷祟?lèi)本身就未完全褪去動(dòng)物性進(jìn)入文明，文明的外套只會(huì)使人類(lèi)更加被束縛，總有一天人的動(dòng)物性會(huì)被喚醒。動(dòng)物之心中的男生在巧合之下走進(jìn)動(dòng)物園工作，才猛然發(fā)現(xiàn)自己與動(dòng)物的聯(lián)

11、系原來(lái)那樣密切。這種動(dòng)物性或者說(shuō)是野性即使是久居城市的人（“他”的女朋友）也未完全消失，當(dāng)“她”來(lái)廢棄的動(dòng)物園尋找“他”，見(jiàn)到充滿(mǎn)原始?xì)庀ⅰ?dòng)物氣味的“他”時(shí)，“她”竟然會(huì)被深深吸引住，認(rèn)為這有著致命的誘惑力，這是她自己也未曾想到的。動(dòng)物總是會(huì)在這些主人公的心里有著強(qiáng)大的誘惑力，并且時(shí)不時(shí)會(huì)在腦海里跳躍，酒館關(guān)門(mén)之前中的主人公阿唐在面對(duì)心愛(ài)的人時(shí)同樣會(huì)在腦海中浮現(xiàn)出騎著老虎的少女的畫(huà)面。這些意象具有一定的夢(mèng)幻性和奇異性，但讓人感覺(jué)到無(wú)比真實(shí)，這種情感的表現(xiàn)方式不再是傳統(tǒng)小說(shuō)那樣通過(guò)情節(jié)敘事來(lái)表現(xiàn)，而是通過(guò)創(chuàng)造一種與內(nèi)心感受契合的意境，營(yíng)造出一種比真實(shí)還真實(shí)的氛圍，來(lái)傳達(dá)某種感受，與詩(shī)歌中意境有著異曲同工之妙。四、結(jié)語(yǔ)詩(shī)歌被邊緣化的今天，“詩(shī)性”卻并未消失，而是以各種形式形態(tài)滲入小說(shuō)、散文等文體中，綻放出一朵朵唯美的小花。李唐的小說(shuō)就是一個(gè)鮮活的例子，也正是他的作品中的詩(shī)性特征使他在9