德美并重是解決德育低效問(wèn)題的有效途徑

1、竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，優(yōu)質(zhì)的文檔，謝謝閱讀/雙擊去除德美并重是解決德育低效問(wèn)題的有效途徑客觀地說(shuō)，在我國(guó)各級(jí)學(xué)校中，德育基本上是得到了重視的。但令人困惑的是：德育效果與人們的期望總存在一段距離， 學(xué)校花在德育工作上的時(shí)間與精力和所收到的效果難以成正比。 筆者認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)通過(guò)德育自身多、強(qiáng)調(diào)其它幾育的德育功能少是導(dǎo)致德育低效問(wèn)題的原因之一。筆者在這里所指的德育自身， 是指有關(guān)的德育課程和專門(mén)的德育活動(dòng)，對(duì)于學(xué)校德育工作，這兩方面自然是最基本的教育因素。 但是，德育與其它幾育相比較，其獨(dú)立性要弱得多，光靠德育自身（如政治課和政治活動(dòng)） 而忽視其它幾育的德育因素， 就不可能收到好的德育效果。同時(shí)，德

2、育效果的好壞，很大程度上還得看其它幾育效果的好壞，其它幾育的教育效果，直接反映出德育的教育效果。 故筆者認(rèn)為：廣義而言，學(xué)校的所有老師都是德育教師， 學(xué)校的所有課程都是德育課程，學(xué)校組織的所有活動(dòng)，都應(yīng)是德育活動(dòng)，整個(gè)學(xué)校就是一所德育學(xué)校。如果我們把德育同其它幾育割裂開(kāi)來(lái)， 或藐視其它幾育的德育功能，那么，德育工作是難以有大的成效的。下面，我們將主要探討美育的德育功能以及德育與美育二者的關(guān)系問(wèn)題。事實(shí)上，對(duì)于美育的德育功能的探討，已不是什么新課題，許多人在這方面已有過(guò)深入的研究， 并得出了諸多的結(jié)論， 如美育具有輔德功能，能陶情冶性、令人高尚，是德育的有效手段和途徑等等。遺憾的是：往往只是在談

3、到美育時(shí)，人們才想起美育的德育功能，而在談到德育時(shí)，我們又很容易忘記美育也具有德育功能。在另一方面，也正是由于我們是從美育的角度去談美育具有德育功能， 而不從德育的角度去談美育的德育功能， 美育的獨(dú)立地位就很難得到保證， 以致它只能被看成是德育的附庸而受到輕視， 這樣，美育的德育功能也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)了。我們認(rèn)為：孤立地談德育，孤立地談美育的德育功能，而不考慮德育與美育二者的關(guān)系， 德育難以收到好的效果， 美育的德育功能也難以實(shí)現(xiàn)。為此，筆者提出 “德美并重 ”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為這將是一條解決德育低效問(wèn)題的有效途徑。樂(lè)記是我國(guó)古代的一部音樂(lè)美學(xué)著作， 也是一部社會(huì)美學(xué)著作，它從不同的角度與不同的層面對(duì)于

4、禮樂(lè)二者的關(guān)系進(jìn)行了較深刻的剖析，對(duì)于藝術(shù)在社會(huì)生活中所發(fā)揮的巨大作用作了詳盡的闡述。依樂(lè)記所見(jiàn)，禮與樂(lè)、德與美無(wú)論對(duì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家治理、人的身心和諧、言行協(xié)調(diào)等都是不可或缺的，二者相反相成，缺一不可。從樂(lè)記中，我們不難發(fā)現(xiàn)：德美并重、德育美育化，乃是中國(guó)古代儒家德育思想的精妙所在。 西方國(guó)家從古至今也莫不如此。 古希臘哲學(xué)家柏拉圖就說(shuō)過(guò) “善就是美 ”。德國(guó)古典美學(xué)家、美育的創(chuàng)始人席勒提出 “美育”的初衷是： 通過(guò)美育來(lái)挽救被大機(jī)器生產(chǎn)所扭曲肢解的人性和片面發(fā)展的人， 進(jìn)而拯救整個(gè)社會(huì)。 現(xiàn)代西方德育界所盛行的“行為技術(shù)學(xué) ”更是與儒家的德育思想有著異曲同工之妙， 它反對(duì)灌輸與過(guò)分的約束，反

5、對(duì)與人為敵的清規(guī)戒律，注重暗示與心理感召，因而強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造出一種舒適富有美感的氛圍， 在這種氛圍中， 人的行為能有效地控制在理想的范圍內(nèi)，且又能提高工作積極性與生產(chǎn)效率。德育重在曉之以理，美育重在動(dòng)之以情，只有有情才可達(dá)理，情理結(jié)合，然后導(dǎo)之以行，方能收到良好教育效果。所以，德育與美育本應(yīng)是聯(lián)系在一起的， 德育與美育結(jié)合能收到相得益彰的效果。 因此，我們既應(yīng)強(qiáng)調(diào)德育，同時(shí)也應(yīng)重視美育，應(yīng)充分發(fā)揮美育的德育功能。另一方面，我們也要注意，在進(jìn)行美育時(shí)，德育是美育的方向，它對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)、美育的內(nèi)容起著方向指導(dǎo)和保證作用。 如果美的標(biāo)準(zhǔn)不正確，美育的內(nèi)容不健康，那么，美育不但不能發(fā)揮德育功能，反而會(huì)對(duì)德育工作產(chǎn)生極消極的影響，真可謂 “美能載德、亦能覆德 ”。德育旨在提高道德理性， 但很容易流于空頭說(shuō)教， 美育旨在增強(qiáng)情感體驗(yàn)，也容易表現(xiàn)出華而不實(shí)。 如果我們把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，充分發(fā)揮德美二者的綜合效益，那么，德育與美育二者各自的效果均會(huì)有很大程度的提高