淺談蘇軾的心理調(diào)適之道

1、淺談蘇軾的心理調(diào)適之道王宗斌 陜西省紫陽縣教學(xué)研究室725300蘇軾在詩、詞、書、畫等方面均有極深造詣?？上m才高八斗，卻仕 途坎坷不得重用。在近四十年的官宦牛涯中，有三分之一的時(shí)間是在貶謫中度過 的。蘇軾身居逆境卻能自強(qiáng)不息，被林語堂譽(yù)為“一個(gè)無可救藥的樂天派”。就 心理學(xué)而言，蘇東坡之所以能從容面對人生坎坷，皆因他能積極主動(dòng)調(diào)適心理, 這種心理調(diào)適之道對于現(xiàn)代社會(huì)中的心理亞健康人群具有一定的啟迪意義。究竟 哪些心理調(diào)適之道使他達(dá)到這樣的豁達(dá)從容的人牛境界的呢？一、寄情山水自然治愈蘇軾牛于四川眉山，成長在素以山水文化著稱的“岷峨之曲”?？疾焯K 軾青少年時(shí)代在蜀中的游履及讀書、交友等活動(dòng)所滋

2、發(fā)之情懷、器識、文章，便 不難發(fā)現(xiàn)蜀中山水文化的陶鑄之功。他的山水詞中，更可見出天性曠逸之情懷與 山水景物之自然真趣和哲理感悟的相為映發(fā)。山水景物不僅不牛愁，反倒成為化 解愁情的不可缺少的依托。他把遭貶當(dāng)作是漫游，賞譽(yù)山川，感悟人生，榮辱得 失不掛慮于心，故能隨遇而安。黃州山水詞，便見其山水審美情感毫無主客之間 隔，南鄉(xiāng)子·春情：晚景落瓊杯。照眼云山翠作堆。認(rèn)得岷峨春雪浪， 初來。萬頃蒲萄漲泳酷。暮雨暗陽臺。亂灑高樓濕粉腮。一陣東風(fēng)來卷地，吹回。 落照江天一半開?，F(xiàn)代許多心理學(xué)家認(rèn)為，抑郁、壓力大、焦慮等多數(shù)現(xiàn)代心理 問題與遠(yuǎn)離自然有關(guān)，解決辦法就是重歸大自然懷抱。東坡漫

3、步山林間徜徉月色 下，實(shí)質(zhì)上是自然對心靈創(chuàng)傷的治愈過程。二、清凈無為心靈滌蕩在宗教中凈化靈魂，在現(xiàn)世中自強(qiáng)不息。這是蘇軾貶謫心態(tài)又一對立統(tǒng) 一的特征。蘇軾接觸佛、道兩家思想的時(shí)間比較早。這對他一生的思想言行和處世 心態(tài)，有著非常隱蔽而深刻的影響。在貶謫黃州歲月的初期，他經(jīng)常去城南的安 國寺念佛靜坐，一修煉就是七七四十九天，企望達(dá)到“物我兩忘，身心皆空”的 佛境。在他的詩文中，還融入了大量的禪言道語。如這首洗兒戲作人皆養(yǎng) 子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚口魯，無災(zāi)無難到公卿?！边@可謂是悟 道之言。蘇軾流放黃州后，許多官場上的親朋好友都與他斷絕了音信往來，讓他 沒想到的是，在他處境艱難的吋候，

4、過去結(jié)識的一些釋、老方面的朋友，卻不遠(yuǎn) 千里寄信來問候，情誼之厚勝于平吋。蘇軾真正歸誠于佛教，是從黃州開始的, 以習(xí)佛求道的“功業(yè)”除去“惡業(yè)”也是從黃州開始的。他把自性清凈的佛法作 為應(yīng)物處世、化解人生厄運(yùn)所帶來的一切不幸的法寶了。到了蘇軾晚年，習(xí)佛更 成為了他人生自我拯救的強(qiáng)烈要求了。盡管這種主觀唯心的人生觀略顯消極，但對于蘇軾，佛學(xué)幫助他尋求到了-種內(nèi) 心的解脫與平衡，提高了自己對苦痛的心理承受能力。從這個(gè)意義上說，蘇軾身 處憂患吋保持無所住的清凈心，也不失為一種生存智慧。三、愛好廣泛情景轉(zhuǎn)移蘇軾堪稱通才。他廣泛涉獵文、史、哲及其他藝術(shù)門類，并在各個(gè)領(lǐng)域 顯示岀了卓越的才華，他在建筑、農(nóng)

5、業(yè)、繪畫、宗教、飲食、醫(yī)藥、保健等方面 所表現(xiàn)出的濃厚興趣與深入研究。他善于運(yùn)用情境轉(zhuǎn)移法，以及減輕和消除心理 壓力的方法。四、念弟交友情感支撐蘇軾蘇轍兄弟的情誼是很深的。并肩攜手、患難與共的手足親情，貫穿 他們的一生，蘇轍說哥哥“扶我則兄，誨我則師”；蘇軾認(rèn)為弟弟“豈是吾兄弟， 更是賢友生”，還常常說自己實(shí)不如子由，“至今天下士，去莫如子猛”。宋史 ·蘇轍傳說：“轍與兄軾進(jìn)退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤， 無少怨尤，近古罕見?！睅资觊g，兄弟二人詩文詞往來，從未間斷。蘇軾幾乎 每到一個(gè)任所就給子由寄信贈(zèng)詩，僅以“子由”為題的詩詞，諸如示子由、別子由、和子由詩等，就

6、超過100首。蘇軾入獄，蘇轍也因受牽連而日子 難過，但他未有絲毫怨言，還將哥哥的家小接到自己家中安頓，并一再上奏神宗 皇帝，欲學(xué)漢代“提縈救父”典故，愿免一身官職為兄贖罪。元豐二年（1079 年）12月，“烏臺詩案”終于結(jié)案，蘇軾死罪赦免，但活罪難逃，被貶到黃州任 團(tuán)練副使，蘇轍也被貶為筠州監(jiān)酒。蓼花洲閑錄記載，蘇軾出獄吋，蘇轍來 接他，特地捂住自己的嘴巴，提醒他對這次“口舌之禍”引以為戒。蘇軾交友圈極其廣泛，從士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤與僧人 過往甚密，貶謫途中吋常蒙僧人照料。吳復(fù)古、杭州老友維琳方丈、詩僧參寥、 佛印等在蘇軾最失意的吋候，許多朋友不遠(yuǎn)千里到窮鄉(xiāng)僻壤來看望他，不僅給了

7、 他物質(zhì)上的幫助，更給了他精神上的支持。詩僧參寥與蘇軾同歲，并在黃州陪同 他度過了一段艱難的貶謫生涯，二人多有詩文唱和。參寥因與蘇軾相近而遭受迫 害，一度被開除“僧籍”。還有蘇軾那頗具傳奇色彩的同鄉(xiāng)老友巢谷。每當(dāng)蘇軾 兄弟得意之吋，巢谷便銷聲匿跡；一旦他們失意時(shí)，巢谷便會(huì)準(zhǔn)吋出現(xiàn)在身邊, 給兄弟倆以安慰。得知蘇軾被遠(yuǎn)謫到海南時(shí)，巢谷不顧73歲的高齡和病體，徒 步從四川到達(dá)廣東梅州，又南下海南，最后累死在途中。“德不孤，必有鄰?！碧K 軾因“烏臺詩案”入獄，差點(diǎn)被殺頭，政敵王安石拋開宿怨上書：“安有圣世而 殺才士乎？ ”黃庭堅(jiān)雖然與蘇軾未曾謀面，但與其酬來唱往，被罰了二十斤銅。 蘇軾周圍總能圍繞一批有共同理想和文化情趣的朋友，因此友誼終生不渝。從某 種意義上說，情誼的充盈成全了蘇軾充滿魅力的一生。在人類社會(huì)高度發(fā)展，社會(huì)生活競爭日益激烈的今天，每個(gè)人的一生都 不可