國(guó)學(xué)經(jīng)典《古文觀止》教你八種智慧！

1、古文觀止是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。書(shū)名"古文觀止”意指 文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至 此觀止矣。古文觀止具有"永恒的藝術(shù)魅力"，是一部形象的中國(guó) 歷代散文大觀，也是一部活生生的散文開(kāi)展歷程。1閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì) 意,便欣然忘食。五柳先生傳陶淵明【大意】五柳先生安閑沉靜，很少說(shuō)話，也不羨慕榮 華利祿。喜好讀書(shū)，讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一 句的解釋上過(guò)分深究；每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的 時(shí)候，便欣然忘食。他有三大志趣，一是讀書(shū)，一是飲酒，一是寫(xiě)文章， 可見(jiàn)他的志趣高雅。&quo

2、t;好讀書(shū)，不求甚解"，他讀書(shū)的 目的，是一種求知的滿(mǎn)足，精神的享受，所以"每有 會(huì)意，便欣然忘食，是只求精神上得到撫慰。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng) 焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋； 屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó) 語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三 百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。報(bào)任安書(shū)司馬遷【大意】古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù) 不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱(chēng)。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫(xiě)周易；孔子受困窘而作 春秋；屈原被放逐，才寫(xiě)了離騷；左丘明失 明之后，才著成國(guó)語(yǔ)；孫臏被截去膝蓋骨，才撰 寫(xiě)

3、兵法；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著呂 氏春秋；韓非被囚禁在秦國(guó),寫(xiě)出說(shuō)難孤 憤；詩(shī)三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而 寫(xiě)作的。報(bào)任安書(shū)是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)給其友 人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自 己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的痛苦，其中，"人固有 一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"的英雄氣概流傳干 古，表現(xiàn)出了他堅(jiān)守理想，堅(jiān)韌不屈的精神。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，那么智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠,信者效其忠。諫太宗十思疏魏征【大意】選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn) 采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇 敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣

4、施他們的恩 惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心。舊唐書(shū)曾贊揚(yáng)魏征的奏疏可為萬(wàn)代王者法。對(duì)于 魏征這篇奏疏，唐太宗非常重視，說(shuō)它是"言窮切至”, 使得自己"披覽亡倦，每達(dá)宵分"。他還曾使用"載舟覆 舟的比喻來(lái)訓(xùn)戒太子。古之所謂豪杰之士者,必有過(guò)人之節(jié),人情有所不能 忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此缺乏為勇 也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不 怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。留侯論蘇軾【大意】古時(shí)候被人稱(chēng)作豪杰的志士，一定具有勝人 的節(jié)操，有一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú) 謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不 足夠被稱(chēng)為勇士。

5、天下真正具有豪杰氣概的人,遇到突發(fā)的情形毫不驚 慌，當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)?他們胸懷極大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。這篇散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著作者的博 聞才識(shí)和獨(dú)具匠心。文章的主旨在于闡發(fā)"忍小忿而 就大謀",作者引證史實(shí)層層遞進(jìn)，流轉(zhuǎn)變化，不離 其宗，抓住留侯能忍這一主線，進(jìn)一步說(shuō)明張良能忍 的效果是助高祖成就帝王大業(yè)。不以物喜,不以己悲。居廟堂之高那么憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)那么憂(yōu)其君。岳陽(yáng)樓 記范仲淹【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或 喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂(yōu)慮；不在朝廷做官而 處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂(yōu)慮。岳陽(yáng)樓記是范仲淹應(yīng)好友

6、巴陵郡太守滕子京之 請(qǐng)，為重修岳陽(yáng)樓所寫(xiě)。文章超越了單純寫(xiě)山水樓觀 的狹境，表現(xiàn)出雖身居江湖,心憂(yōu)國(guó)事，雖遭迫害, 仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志。夫夷以近，那么游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，那么至者少。而世之奇 偉、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至 焉，故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也，然 力缺乏者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠, 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。游褒禪山記王安石【大意】道路平坦距離又近地方，前來(lái)游覽的人便 多；道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。 但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常 常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)、少有人至的地方，所以，沒(méi)有意 志的人是不能到達(dá)的。有

7、了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力缺乏的， 也不能到達(dá)。有了志氣與體力,也不盲從別人、有所 懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必 要的物件來(lái)輔助，也不能到達(dá)。游褒禪山記王安石在辭職回家途中游覽了褒禪山 后寫(xiě)下的一篇游記。這篇游記因事見(jiàn)理，夾敘夾議, 其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴，在當(dāng)今 社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。"世之奇?zhèn)?、?怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)"更成為世人常用的名言。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。滕王閣序王勃【大意】年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛,怎能 在白頭時(shí)改變心情？境遇雖然困苦，但意志應(yīng)當(dāng)更加 堅(jiān)決,決不能拋棄自己的凌云壯志。滕王閣位于江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李 元嬰任洪州都督時(shí)始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚 于閣上，王勃省父過(guò)此，即席而作。文中鋪敘滕王閻 一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)了作者"無(wú)路請(qǐng)纓”之 感慨。8夫戰(zhàn)，