初中語文教學(xué)中問題意識(shí)的培養(yǎng)

1、初中語文教學(xué)中問題意識(shí)的培養(yǎng) 部分初中語文教師往往不會(huì)靈活使用教材，一味地對(duì)教材作肢解分析，把每篇課文所涉及的知識(shí)點(diǎn)一一羅列，把教參上的“標(biāo)準(zhǔn)”硬塞給學(xué)生，甚至要求學(xué)生象背古詩文一樣一字不漏地背出來，不允許學(xué)生“越雷池一步”。由于長期地接受這樣的訓(xùn)練，上課時(shí)學(xué)生只知道死記“標(biāo)準(zhǔn)答案”，吃慣“現(xiàn)成飯”，導(dǎo)致思維僵化，不會(huì)學(xué)習(xí)，更談不上有創(chuàng)新能力。他們只知道“其然”而不知“其所以然”，不能舉一反三，融會(huì)貫通。 漢語是世界上表意最豐富的文字之一，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。教師怎能把“現(xiàn)成飯”硬塞給學(xué)生，并且要他們死記硬背呢？其實(shí)學(xué)習(xí)更應(yīng)該重視的是過程，每個(gè)學(xué)生都有各自的文化素養(yǎng)，教師要寬容對(duì)

2、待這種差異，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)的引導(dǎo)下主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。課堂上要重視學(xué)生，不要把學(xué)生看作是接受知識(shí)的容器。 素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。要想素質(zhì)教育順利地進(jìn)行單靠行政命令是不夠的。因?yàn)榻處熓菍?shí)施素質(zhì)教育的主體，素質(zhì)教育能否順利進(jìn)行，關(guān)鍵在教師。為此，教師應(yīng)該更新教育觀念。變教法研究為學(xué)法研究，變“灌輸填鴨”為“點(diǎn)撥引導(dǎo)”，幫助學(xué)生在開展有效的接受學(xué)習(xí)的同時(shí)，形成一種對(duì)知識(shí)主動(dòng)探求，并重視解決實(shí)際問題的主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)方式。問題意識(shí)是思維的起點(diǎn)，沒有問題的思維是膚淺的、被動(dòng)的思維。只有當(dāng)個(gè)體活動(dòng)感到自己需要問個(gè)“為什么”“是什么”“怎么辦”的時(shí)候，思維才算真正啟動(dòng)。提問是教師促進(jìn)學(xué)生

3、思維，評(píng)價(jià)教學(xué)效果以及推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的基本控制手段。如果課堂上學(xué)生圍繞目標(biāo)，積極思考，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，那么課堂教學(xué)的效果就會(huì)取到事半功倍的效果。語文教師要努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，精心創(chuàng)設(shè)問題情境，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問，讓學(xué)生在不斷的探究中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，讓學(xué)生體驗(yàn)“探究的過程”，不斷提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的能力。 一、從無疑處設(shè)疑，旨在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力 一篇課文，一個(gè)語段，有時(shí)看上去內(nèi)容很明確，似乎沒有值得疑問的地方，但仔細(xì)推敲，往往有其深刻的內(nèi)涵或深藏著作家的情感。教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些問題。例如，范進(jìn)中舉中范進(jìn)在中舉前后對(duì)胡屠戶的不同稱呼。中舉前稱“岳父”，中舉后稱“老爹”。這一細(xì)節(jié)有很多學(xué)生

4、都是疏忽的。教師可以讓學(xué)生探究范進(jìn)為什么會(huì)改變對(duì)胡屠戶的稱呼，從中可以看出范進(jìn)是怎樣一個(gè)人。通過思考，學(xué)生明白范進(jìn)在神志清的時(shí)候并不是一個(gè)單純的讀書人，從這種稱呼變化中可以看出范進(jìn)是一個(gè)城府比較深，感情不容易外露的人。這種人尚且在見到報(bào)貼后發(fā)瘋，可見封建科舉制度對(duì)讀書人的毒害之深。再如市長選場中，“閑談不超過三分鐘”出現(xiàn)過多次，教師可以設(shè)計(jì)這樣的問題：“作者多次這樣寫的目的是什么？”學(xué)生思考后發(fā)現(xiàn)作者主要用這句話推動(dòng)故事情節(jié)，是為刻畫愛國知識(shí)分子齊仰之的形象服務(wù)。通過多次訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在無疑處發(fā)現(xiàn)問題。 二、從有疑處設(shè)疑，旨在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維 具有發(fā)散性思維是學(xué)生具備創(chuàng)新能力的重要保證，教

5、師通過對(duì)文章中有疑處設(shè)疑能夠培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。例如曹劌論戰(zhàn)中對(duì)魯莊公形象的分析，教師可以設(shè)計(jì)這樣的問題：魯莊公作為一個(gè)國君有哪些不足？又有哪些是值得肯定的？對(duì)于第一問學(xué)生的答案基本一致。作戰(zhàn)前他把作戰(zhàn)取勝的條件寄托在近臣和神靈上，說明他政治上的無能；在長勺之戰(zhàn)中，“將鼓”“將馳”又說明他軍事上的無知。戰(zhàn)后還不明白取勝的原因，更說明他“鄙”。對(duì)于第二問，學(xué)生爭論不休，通過討論、探究，基本形成一致的意見，即作戰(zhàn)前能接見曹劌，作戰(zhàn)時(shí)能聽從曹劌的意見，說明他是一個(gè)比較開明的國君。對(duì)于“公問其故”，有的同學(xué)說他是一個(gè)目光短淺的人，理由是取勝了還不知道取勝的原因。有的說他是一個(gè)不恥下問的國君，理由是作為

6、一個(gè)國君，不懂的地方敢于向曹劌請(qǐng)教?？芍^智者見智，仁者見仁。教師最后都肯定了他們的看法。教師歸納說，在作品中有許多類似的，值得討論的地方，同學(xué)們要擦亮自己的眼睛，要從多角度，全方位思考問題。通過多次訓(xùn)練，能夠培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，促使學(xué)生發(fā)散思維的發(fā)展，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。 三、創(chuàng)設(shè)問題情境，旨在提高學(xué)生解決問題的能力 “天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也?！痹娙私沂玖藭r(shí)空的關(guān)系：天地空間像碩大無比的客舍，容納了世上的萬物，時(shí)間光陰像匆忙的過客，不停地向前奔跑，時(shí)間穿過空間，空間包容著古往今來的時(shí)間，時(shí)空就在這特定的情境中統(tǒng)一在一起?？梢?，人總是在一定的情境中工作、學(xué)習(xí)的。就

7、像足球比賽有主客制一樣。主場的場地，觀眾的反應(yīng)等構(gòu)成了特定的情境。這種特定的情境有時(shí)有利于主場運(yùn)動(dòng)員的發(fā)揮，也有可能給主場運(yùn)動(dòng)員造成壓力，影響他們的發(fā)揮?？梢娗榫硨?duì)人的作用是巨大的。在教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和需要，引入或創(chuàng)造與問題相適應(yīng)的具體場景或氛圍，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解內(nèi)容。簡而言之，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于學(xué)生解決問題的情境。例如：在上周總理，你在哪里的時(shí)候，我們可以用無盡的哀樂演染億萬人民在周總理逝世一周年之際的無盡哀思，讓學(xué)生充分感受到億萬人民對(duì)周總理的無限思念之情。從而解決“體會(huì)詩歌中表現(xiàn)的感情”這一目標(biāo)。又比如：白毛女選場中筆者考慮到學(xué)生的生活年代和

8、作品中反映的生活年代相差甚遠(yuǎn)，學(xué)生很難領(lǐng)會(huì)地主對(duì)農(nóng)民的壓迫和剝削。我就讓學(xué)生參與其中，讓學(xué)生分角色表演這一選段，通過表演學(xué)生領(lǐng)悟到了地主的殘酷，農(nóng)民的苦難。完成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。由此可以看出，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境確實(shí)有利于學(xué)生把握作品的內(nèi)涵，達(dá)到解決問題的目的。 四、鼓勵(lì)學(xué)生比較、分析，旨在提高學(xué)生歸納問題的能力 俗話說“不怕不識(shí)貨，只怕貨比貨”。語文學(xué)習(xí)何嘗不是這樣。通過對(duì)兩篇文章或兩句相似的語句放在一起，讓學(xué)生品評(píng)，有利于提高學(xué)生歸納問題的能力，同時(shí)也加深了對(duì)作品的理解。例如范進(jìn)中舉與孔乙己兩篇小說題材相同，但作家描寫人物的方法，對(duì)主人公的態(tài)度以及主人公的性格存在著較多的差異。學(xué)生經(jīng)過討論，比較后

9、得出：前者主要采用多層次的細(xì)節(jié)描寫和側(cè)面烘托來刻畫主人公，而后者則采用外貌、語言、動(dòng)作等來刻畫孔乙己。主人公的性格也有較多的差異，雖然他們都受封建科舉制度的毒害，都追求功名，但范進(jìn)還表現(xiàn)出卑微、狡猾，甚至虛偽?？滓壹簞t是善良。兩位作家對(duì)兩個(gè)人物的態(tài)度也是不同的，前者主要是批判和嘲諷。后者除了批判以外還有同情，即是一種“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。又如岳陽樓記與醉翁亭記都是古代文學(xué)作品中優(yōu)秀的散文，都是作者在被貶時(shí)寫的，但兩位作家的胸襟和抱負(fù)在相似中又有很多的不同。針對(duì)這些問題教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生比較、分析后歸納，學(xué)生定能加深對(duì)作品的理解。 孔子說：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。學(xué)與思是一對(duì)不可分