《月亮和六便士》

1、1. 作者簡介作者簡介 威廉薩默塞特毛姆 英國小說家、戲劇家。生于律師家庭。 父母早死，由伯父接回英國撫養(yǎng)。原來學醫(yī)，后轉(zhuǎn)而致力寫作。他的作品常以冷靜、客觀乃至挑剔的態(tài)度審視人生，基調(diào)超然，帶諷刺和憐憫意味，在國內(nèi)外擁有大量讀者。著名的有戲劇圈子，長篇小說人生的枷鎖、月亮和六便士，短篇小說集葉的震顫、卡蘇里那樹、阿金等。2.作品簡介作品簡介 月亮和六便士是他的三大長篇力作之一，成書于1919年。本書情節(jié)取材于法國后印象派畫家高更的生平。主角：斯特里克蘭德 四十歲前，倫敦的一個股票經(jīng)紀人，擁有中產(chǎn)階級的家庭。 四十歲時，毅然拋妻棄子，去巴黎尋找繪畫夢想。 后來到達塔希島，與當?shù)赝林訍鬯Y(jié)婚，

2、不問世事，與世無爭。創(chuàng)作出了大量的藝術(shù)珍品。 最后身患麻風重病而亡，臨死前終于創(chuàng)造出了一幅巨大的壁畫，用繪畫將自己的心靈世界表露出來。 在他死前，他要求妻子將自己房屋和壁畫一起付之一炬。高更繪畫風格 一、呈現(xiàn)最簡潔的形式呈現(xiàn)最簡潔的形式 色彩強烈，背景簡化成節(jié)奏起伏的形態(tài)） 如如黃色基督黃色基督（The Yellow ChristThe Yellow Christ）。）。 二、具有原始之美。具有原始之美。 如如兩位塔西提女子兩位塔西提女子 芳香的土地芳香的土地 三繪畫中對和諧的追求。三繪畫中對和諧的追求。 色彩上的和諧：高更：“追求和諧，不要對比；追求統(tǒng)一，不要沖突?！?內(nèi)容上的和諧：靈與肉、

3、自然與神靈黃色基督兩位塔西提女子兩位塔西提女子芳香的土地芳香的土地 畫靜物：“讓自己畫的每一個事物呼吸平靜，心境祥和。避免所有的運動狀態(tài)。你的每一根手指都應(yīng)當保持完美的穩(wěn)定性。賦予每一個事物以清晰的輪廓?！?如圖片：水果靜物 開始播放日出。印象日出。印象莫奈莫奈睡蓮睡蓮莫奈莫奈畢畢沙沙羅羅塞塞納納河河與與盧盧浮浮宮宮畢沙羅畢沙羅雪中的林間大道雪中的林間大道林中浴女林中浴女畢沙羅畢沙羅雷阿諾雷阿諾紅磨坊的舞會紅磨坊的舞會雷阿諾雷阿諾彈吉它的女人彈吉它的女人草地上的午餐草地上的午餐馬奈馬奈短笛手短笛手馬奈馬奈靜物蘋果籃子靜物蘋果籃子塞尚塞尚布列塔尼的豬倌布列塔尼的豬倌高更高更在阿旺橋跳舞的布列塔尼

4、女孩在阿旺橋跳舞的布列塔尼女孩高更高更帶光環(huán)的自畫像帶光環(huán)的自畫像高更高更國王的妻子國王的妻子高更高更海灘上的塔西提女人海灘上的塔西提女人高更高更快樂的日子快樂的日子高更高更塔西提風景高更綠色的基督綠色的基督高更高更手持芒果的女人手持芒果的女人高更高更上帝的一天上帝的一天高更高更 你為什么離開她？ 我要畫畫。 可你已經(jīng)四十了！ 正因為這個我才想，如果現(xiàn)在再不開始就太晚。 你以為像你這樣年紀的人學畫還能學的好嗎？你怎么會認為自己還有繪畫才能？你想碰運氣嗎？也許會有奇跡發(fā)生，但這可能性微乎其微 我要畫畫。我要畫畫 (1)創(chuàng)作欲的驅(qū)使： 斯：“我告訴你，我必須畫畫兒，我由不了我自己。一個人要是跌進水

5、里，他游泳得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎著出去，不然就得淹死。” 我: “我懷疑是否在他的靈魂中常常埋藏著某種創(chuàng)作的欲望，這種欲望盡管為他的生活環(huán)境掩蓋著，卻一直在毫不留情地膨脹壯大，正像腫瘤在有機組織中不斷長大一樣，直到最后完全把他控制住，逼得他必須采取行動，毫無反抗能力?！?“我不知道是怎樣一種無限思慕之情把你攫在手中，逼著你走上一條危險的、孤獨的道路，你一直在尋找一個地方，希望到達那里就可以使自己從那折磨你的精靈手里解放出來。我覺得你很像一個終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟?！?（2）對于名利都無動于衷，執(zhí)著地追求著內(nèi)心的宇宙。 對于名和利他都無動于衷。他的腦子里從

6、來沒有想到要做任何妥協(xié)、讓步。對于別人他沒有任何要求，只求人家別打擾他。他一心一意追求自己的目標，為了達到這個目的地他不僅甘愿犧牲自憶這一點很多人還是能夠做到的而且就是犧牲別人也在所不惜。他自己有一個幻境。思特里克蘭德是個惹人嫌的人，但是盡管如此，我還是認為他是一個偉大的人。 （3）創(chuàng)造了美。弗洛伊德的理論：弗洛伊德的理論：本我(id):人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，從出生日起算即已存在。 構(gòu)成本我的是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均屬之。本我之需求產(chǎn)生時，人體要求立即滿足，幫而從支配 人性的原則而言. 支配本我的是快樂原則。 自我(ego) 個體出生后，在現(xiàn)實環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而產(chǎn)生，由本我

7、而來的各種需求如不能在現(xiàn)實中得到滿足，就要遷就于現(xiàn)實 的限制，并學習到如何在現(xiàn)實中獲得需求的滿足。 支配自我的是現(xiàn)實原則.超我(superego) 是人格結(jié)構(gòu)中屬于管制地位的最高部分，是由于個體在生活中，接受社會文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。 超我有兩個重要部分，一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的標準；二為良心，是規(guī)定自己的行為免于犯錯的限制。 超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，支配超我的是完美原則。 四十歲前的超我 四十歲后的自我 塔西提島上的本我 月亮和六便士，理想與現(xiàn)實。正像毛姆說的那樣，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會抬頭看天，也便錯失了那月亮?！痹铝痢笔敲篮枚b遠的，就像人

8、們追尋的夢想，但追尋的過程也許孤苦，甚至最后會一無所得；六便士象征著世俗、瑣碎的生活，但也有其存在價值。我們要的究竟是月亮還是六便士? 追逐月亮的勇者 毛姆曾說:“如果我覺得生活實在無法忍受，我想我并不缺乏勇氣離開這個我已經(jīng)不能再隨心所欲的舞臺”。而事實“月亮”象征著美好而純凈的人生理想，而“六便士”則象征了物欲橫流的現(xiàn)實社會，是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。他對現(xiàn)實生活采取了一種無可奈何的逃避態(tài)度。藝術(shù)上的天才，現(xiàn)實生活的無賴。 對思特里克蘭德來說，塔希提島似乎就是這樣的世界。在那里，他上羈絆了一個人的創(chuàng)造力，只有遠離塵囂，人的天分才能得以發(fā)揮。他的思想依然不被理解，但他的怪異行為沒有人感到詫異，就像思特里克蘭德一樣，只有遠離了世俗紛擾，默默的做著自己的事，那里的自然風景成為他創(chuàng)作的靈感來他備受折磨的靈魂才能得以安息。 我們生在世界是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，靠一些符號同別人傳達自己的思想；這些符沒有共同價值，意義是模糊、不確定。我們非?？蓱z地想把財富傳給別人，但別人卻沒有接受這財富的能力。我們只能孤獨行走，身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也