妹島和世作品分析與設(shè)計手法解析

1、妹島和世作品分析與設(shè)計手法解析妹島和世作品分析與設(shè)計手法解析摘要：通過對2010普利茲克建筑獎獲得者日本女建筑師妹島和世經(jīng)典作品的分析, 闡釋了 其獨特的靈感來源、設(shè)計理念與表現(xiàn)手法。關(guān)鍵詞：妹島和世；作品分析；設(shè)計手法一妹島和世簡介： 妹島和世（1956年是一位近代日本的知名女建筑師，出生于日本茨城縣?，F(xiàn)任慶應(yīng)義塾大學(xué)理工學(xué)部教授。 她在1981年從日本女子大學(xué)碩士班畢業(yè)之后，就進(jìn)入了日本名建筑師伊東豐雄的事務(wù)所工作，14年后，與西澤立衛(wèi)成立了sanaa建筑設(shè)計事務(wù)所。2004年，兩人以金澤21世紀(jì)美術(shù)館贏得了當(dāng)年的威尼斯建筑雙年展的金獅獎。 妹島和世的建筑風(fēng)格逐漸的受到世人注目，她與san

2、aa建筑設(shè)計事務(wù)所的作品，多帶有重要的“穿透性”風(fēng)格。大量的運用玻璃外墻等材質(zhì)，讓建筑感覺輕而且飄浮。亦有報導(dǎo)稱其為“穿透、流動”式的建筑。在sanaa事務(wù)所建立的十余年里, 他們陸續(xù)在國際性競標(biāo)中奪魁, 這使得妹島逐漸成為世界級的建筑大師, 其作品也因為對于新美學(xué)的詮釋和鮮明的實驗性而引起了世界建筑界的廣泛關(guān)注。二建筑思想： 妹島和世遵循的原則應(yīng)該是空間概念，她的概念源自于日本傳統(tǒng)的審美意識：消隱，她的理解是拒絕明確的空間秩序，即拒絕空間與功能的明確對應(yīng)。注意她是拒絕明確，追求模糊，而非拒絕對應(yīng)與秩序。她設(shè)計的金澤21世紀(jì)美術(shù)館就能很好體現(xiàn)她的原則：低矮的圓形建筑，360度透明開放的玻璃幕墻

3、，將室內(nèi)外和室內(nèi)空間邊界模糊化，而被使用者理解成穿透、流動。 1.形式的不確定性： 正確地說法應(yīng)該是視覺上的不確定性。在伊東豐雄的“不確定性”主要表現(xiàn)在建筑的輕型材料的使用，從而造成建筑的輕盈感或者說漂浮性。 妹島和世和西澤立衛(wèi)的建筑處理，沒有伊東豐雄那樣，用材料的“形式”來營造輕盈的氣氛。他們的建筑形式反而是笨拙的方形、圓形或方形和園形組合而成的。他們的建筑外在體量（形式）透出了一種拙樸，但是他們建筑的材料（透明性或半透明性）的使用，應(yīng)該削弱了形式（體量）的呆板。 2.功能的“不確定性”： 功能的不確定性是庫哈斯早在1972年寫作瘋狂的紐約時，就已經(jīng)意識到。不過后來，庫哈斯僅是從宏觀層面，對

4、現(xiàn)有的功能單元，打破進(jìn)行重新組合而已。而妹島和世和西澤立衛(wèi)在庫哈斯的影響下，以及在日本文化作為中介的情況下，他們極其深刻地領(lǐng)悟到時代的脈搏。在某種意義上說，妹島和世和西澤立衛(wèi)對功能的“不確定性”的理解，是以日本的禪文化的內(nèi)心細(xì)膩和獨特感受作為接受基底，由于庫哈斯沒有這一層的文化底蘊(yùn)作為基礎(chǔ)，他幾乎無法想象妹島和世和西澤立衛(wèi)的思想，能夠會是他的思想的延續(xù)和發(fā)展。這樣，功能“不確定性”是從庫哈斯的 宏觀層面的功能的分析與組合 到了他的繼承者的思想中，變成了 微觀層面上，對人的基本欲求和日常需求的分析。 3.方法的不確定性 ： 這一點應(yīng)該是前兩種“不確定性”的一個基礎(chǔ)或者是一個保障，也就是說，先具有

5、方法的“不確定性”，才能保證形式的“不確定性”和功能的“不確定性”的結(jié)果。 妹島說：“我所經(jīng)歷的是設(shè)計過程本身和在尋找過程中無數(shù)的可能性，對我來說，設(shè)計就是一個不斷接受的過程?！泵脥u和世和西澤立衛(wèi)在設(shè)計初期盡量避免概念，也盡量排除或不超前決定他們的目標(biāo)和方法。即使到設(shè)計的第二階段，他們也盡力把新的可能性放進(jìn)系統(tǒng)中。在很多設(shè)計中，他們不確定主題，在隨著各種可能性的深入，才會慢慢地轉(zhuǎn)入到主題中。設(shè)計過程中，沒有確定的主題，沒有確定概念，一切都是在設(shè)計項目在分析過程中，展現(xiàn)出它的各種不同的特征和魅力。由設(shè)計師憑借直覺在過程中捕獲有價值的信息，一切都處在“不確定性”之中，一切都處在“模糊”之中。從表面

6、上，好像是這套設(shè)計方法在“自動”產(chǎn)生設(shè)計成果。 3 設(shè)計作品：1. 金澤21世紀(jì)美術(shù)館基地體塊分析基地 周圍建筑的形態(tài)基本上屬于矩形體塊，而圓形建筑很難與其他體塊的建筑和諧共存，尤其是當(dāng)這個圓形建造在如此多的矩形建筑中間，這種矛盾更加地凸顯。 建筑師為了削弱這種沖突，把各空間平鋪在基地上，再用圓將這些空間圈在一起，并讓這個圓形“沉沒”在周圍“高大”的矩形體塊中。但為了不使這個標(biāo)志性建筑完全地沉默，建筑師特意將部分建筑內(nèi)部矩形空間頂層凸起，錯落有致。高聳的矩形體塊與周圍建筑遙相呼應(yīng)，這一手法更加削弱了圓形與矩形的視覺沖突。基地入口分析 沒有唯一正面的圓形平面，具有均質(zhì)、連續(xù)的開放界面，使得城市的

7、各方向人流對美術(shù)館的可達(dá)性均等空間特點 他的空間一般是一個單一的空間，在同一層上展開。 建筑內(nèi)部精心的設(shè)計、有趣的走道和空間、與藍(lán)天交相輝映的中庭，讓人如同身處在空中的宮殿一般，如癡如醉?；厝肟诮Y(jié)構(gòu)特點 建筑內(nèi)部看不到承重的柱子，讓參觀者感覺不到建筑的沉重感，而是通透、輕巧。其實就是設(shè)計者將其化為許多細(xì)到極致的柱子，把力分散和化解到平面中去，這一手法是這座建筑的亮點之一。建筑外觀 這是個在美術(shù)館建筑歷史上史無前例的造型，外觀是一個直徑為米的正圓，圓形的建筑形態(tài)是一個“容器”，里邊裝了大小形狀各不相同的幾何形體，簡單的體塊裝載了不同的功能空間，而體塊之間自然形成的“負(fù)形”便是觀眾的游覽動線。全

8、白的建筑可以與周圍的建筑顏色相互協(xié)調(diào)，同時又能體現(xiàn)一種低調(diào)而又華麗的氣質(zhì)，清新四溢，美不勝收?？臻g特點2. 李子林住宅環(huán)境分析 其建在東京郊區(qū)安靜的住宅區(qū)內(nèi)，房子周圍種了很多李子樹，故因此得名子李子林住宅。空間分析建筑外觀 李子林住宅打破了很多傳統(tǒng)的住宅空間尺寸，出現(xiàn)大異尋常的房間形態(tài)，超長/超高/超薄，在分析中根據(jù)功能我作以分類，分為臥室/書齋/衛(wèi)生間以及共享空間四類，分別具體加以討論。 李子林住宅應(yīng)該是妹島和世和她伙伴對傳統(tǒng)住宅模式極大的挑戰(zhàn)和顛覆，這不僅反映在其內(nèi)部空間的超常尺度以及內(nèi)窗系統(tǒng)改變功能空間關(guān)系，同時也反映在其建筑創(chuàng)造的設(shè)計模式和思維，從而在如此有限的建筑體量，創(chuàng)造出豐富有趣

9、，無限的建筑空間。四.藝術(shù)風(fēng)格總結(jié)1.技術(shù)上：細(xì)柱（直徑6厘米），薄墻（厚度厘米），無梁，厚板。李子林住宅基地2.感觀上：白色，透明，曖昧，朦朧、氤氳，柔和，純凈，空曠，冥想。3. 藝術(shù)上：關(guān)注人的行為及領(lǐng)域關(guān)系，同時考慮并確立各種邊界，如房間之間，空間之間，內(nèi)外之間。重視空間的流動和融合，減低造型追求，由此創(chuàng)造了一個電子時代的“非真實的夢幻世界” 。 妹島和世和西澤立衛(wèi)的建筑作品看似簡單，但是每個建筑項目看來都是一個自成體系的無縫的整體，他們的建筑實體呈現(xiàn)了一種因地制宜的隱蔽，讓人、建筑、活動與環(huán)境共同構(gòu)成一個感性的背景。很少建筑師能像他們一樣持續(xù)探討空間、光線、透明度，以及在彼此間建立一種

10、微妙關(guān)系。他們的建筑風(fēng)格，纖細(xì)而有力，確定而柔韌，巧妙但不過分；李子林住宅外觀他們創(chuàng)作的建筑物，成功地與周邊環(huán)境，及環(huán)境中的活動結(jié)合在一起，從而營造出一種飽滿的感覺及體驗上的豐富性；他們非凡的建筑語言，來自他們的協(xié)作過程，這個過程獨一無二而又激動人心。妹島在空間上的開放性，均質(zhì)性的理念可以溯源到歐洲，她和西澤都受到荷蘭oma事務(wù)所的 庫哈斯 影響。庫哈斯從來不遵循傳統(tǒng)的建筑設(shè)計規(guī)則，一反從前既定的功能定義的方法，從功能的拆散和分解，批判性研究功能的內(nèi)在的社會含義，在對功能的肢解和分析中形成一種對功能的認(rèn)識新方法，認(rèn)識的結(jié)果就是產(chǎn)生功能內(nèi)在單元的重組，這使人重新認(rèn)識了流動空間的潛力及可變性。5 啟示： 妹島和世曾經(jīng)說過：“風(fēng)格的缺失是當(dāng)今中國建筑設(shè)計的問題之一。”在當(dāng)今的中國，面對這個巨大的工地，而真正好的建筑、真正為人所用的建筑卻漸漸遠(yuǎn)離我們的視線，古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的建筑建造工藝和記憶也漸漸被遺忘，我們應(yīng)該反思目前的一切，在不遺余力的學(xué)習(xí)西方的建筑建造方式的同時，也應(yīng)該扎根本民族的文化土壤當(dāng)中吸取養(yǎng)分，只有這樣，才能獲得源源不斷的創(chuàng)造力，同時也應(yīng)放棄利益最大化的建筑設(shè)計思想，多建造真正為人們使用的建筑。中國本土的設(shè)計師們尤其是年輕的設(shè)計師要對自己民族的傳統(tǒng)文化充滿信心，對自己的設(shè)計也要充滿信心，重視人與建筑空間的關(guān)系，嘗試宣揚(yáng)自己，建立