《大學(xué)》原文和譯文(3)

1、.'大學(xué)原文及譯文大學(xué)簡介大學(xué)原本是禮記中的一篇。宋代人把它從禮記中抽出來，與論語、孟子、中庸相配合，到朱熹撰四書章句集注時，便成了“四書”之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法， 大學(xué)是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的人門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。朱熹又認(rèn)為收在禮記中的大學(xué)本子有錯亂，便把它重新編排了一番，分為“經(jīng)”和“傳”兩個部分。其中“經(jīng)”一章，是孔子的原話，由孔子的學(xué)生曾子記錄； “傳”十章，是曾子對“經(jīng)”的理解和闡述，由曾子的學(xué)生記錄。這樣一編排，便有了我們今天所見到的大學(xué)版本?！驹摹看髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定， 定而后能靜， 靜

2、而后能安， 安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！咀g文】大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安;.'理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了?！驹摹抗胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者， 先誠其意。 欲誠其意者， 先致其知； 致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意

3、誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！咀g文】古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識，研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能

4、太;.'平?！驹摹孔蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!【譯文】上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的 !【原文】康誥曰： “克明德?！碧自唬?“顧是天之明命。 ” 帝典曰：“克明峻德。 ”皆自明也。湯之盤銘曰： “茍日新，日日新，又日新。 ”康誥曰： “作新民。 ”詩曰：“周雖舊邦，其命維新。 ”是故君子無所不用其極?！咀g文】康誥說： “能夠弘揚(yáng)光明的品德。 ”太甲說：“念念不忘這上天賦予的光明

5、稟性。 ”堯典說： “能夠弘揚(yáng)崇高的品德?！?這些都是說要自己弘揚(yáng)光明正大的品德。商湯王刻在浴盆上的箴言說： “如果能夠有一天自新，就應(yīng)保持天天自新，永遠(yuǎn)不斷自新。 ”康誥中說： “鼓勵人們棄舊圖新。 ”詩經(jīng)中說： “周朝雖然是古老的國家，但卻稟受了天命，自我更新。 ”所以，品德高尚的人無處不;.'追求完善。【原文】詩云：“邦畿千里，惟民所止。 ”詩云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。 ”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”詩云：“穆穆文王，於緝熙敬止 ! ”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！咀g文】詩經(jīng) 說：“京城及其周圍， 都是老百姓向往的地方。 ”詩經(jīng)又說：“ '緡蠻叫著的黃鳥，棲息在山丘的角落上。 ”孔子說：“連黃鳥都知道它該棲息在什么地方，難道人還能不如一只鳥兒嗎 ?”詩經(jīng)說： “品德高尚的文王