語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

1、語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)中圖分類號(hào)：g633. 3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b文章編號(hào)：1672-1578 (2013) 08-0114-01一直以來，以應(yīng)試為中心的教學(xué)體制，極大壓抑和禁錮 了人類天性的自然發(fā)展。無論是老師還是學(xué)生，都逐漸喪失 了固有的靈性，而淪為發(fā)號(hào)施令的技術(shù)指導(dǎo)和答題技工，課 堂教學(xué)全是條件反射性的機(jī)械反應(yīng)，沒有真正觸及語文最核 心的問題-人的生命，人的情感和精神，人的語文素養(yǎng)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)區(qū)別于以往教學(xué)大綱的重要一點(diǎn)，就 是在對(duì)語文科學(xué)的定性時(shí)，除了繼續(xù)強(qiáng)調(diào)語文的工具性質(zhì) 外，特別突出了語文的人文性質(zhì)，這就要求我們?cè)谡Z文教學(xué) 中要重視學(xué)生的人為素質(zhì)的培養(yǎng)。有關(guān)”人為”含義，學(xué)術(shù)界

2、有很多說法，綜合起來看， 人為精神至少包含了一下內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)普遍的人類自我關(guān)懷， 即對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)，追求和關(guān)懷；追求真善 美的統(tǒng)一，即追求心靈的完整性；追求人的道德情感、審美 情感與宗教情感，并強(qiáng)調(diào)人的自然情感與道德理性、審美理 性和宗教理性相統(tǒng)一，確定人在宇宙自然界中的地位，以喚 起人們的宇宙關(guān)懷、生命關(guān)懷；高度珍視人類遺留下來的各 種精神文化現(xiàn)象；強(qiáng)調(diào)對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和 塑造。學(xué)生學(xué)習(xí)過程的本省就包含了豐富的認(rèn)為內(nèi)涵，因?yàn)閷W(xué) 生所探究的內(nèi)容涉及了人類社會(huì)、自然科學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)等各 個(gè)領(lǐng)域，其中包含了大量的人為成分，值得學(xué)生去探究、吸 收、積累。這就要求教師要充分發(fā)揮

3、主導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生正 確把握作品的內(nèi)涵?，F(xiàn)已初中的語文教材為例，談?wù)勗谔骄?學(xué)習(xí)的過程中如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其中的認(rèn)為精神，并使之融 入自己的思想情感中。1閱讀中感悟親情語文教學(xué)的最終目標(biāo)是教會(huì)學(xué)生思考人生、感悟人生的 能力以及分析判斷是非的能力，從而使之成為有道德、有理 想、有社會(huì)責(zé)任感的人。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，語文教學(xué)中 人文性因素應(yīng)不斷加強(qiáng)，以引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)自己與他人的關(guān)系， 從而品味生命，感悟親情。2. 賞析中升華人格在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德 品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化 品味和審美情趣。茅屋為秋風(fēng)所破歌中，杜甫以”安得 廣廈千萬間，大庇天下寒士

4、俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山，嗚呼, 合適眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的博大胸懷和 悲壯的情懷把人與人間的親情推到了極致，他的憂國(guó)憂民、 克己為人的人道主義精神必將熏陶和感染一批批學(xué)子，使人 間多一份關(guān)愛，少一些讒間；多一份光明，少一些黑暗。3. 品味中激發(fā)情感"三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。”廣袤的中華大 地，中華民族世世代代繁衍生息的地方，無論是雪域高原， 塞外風(fēng)光，還是鶯歌燕舞的江南水鄉(xiāng)；無論是春花秋月還是 夏雨冬寒，都是如此地滌蕩人的心胸，激發(fā)人的情感。學(xué)會(huì) 欣賞自然界的一切生命，塑造開放的心靈，進(jìn)而豐富自己的 情感，充實(shí)生命的內(nèi)涵。4. 積累中提高素質(zhì) 新課標(biāo)在總目標(biāo)中

5、提出要求：認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化, 吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。教材同時(shí)選編了展示民俗文化的 說明文，內(nèi)容涉及了建筑、服飾、禮儀、技藝、歲時(shí)節(jié)令等領(lǐng)域。蘇州林、個(gè)園等文章像人們展示著中國(guó)園林藝術(shù)”雖由人做，宛自天開”的意境；驛路梨花中的瑤 族老人則以紅布和羽毛表明了自己的身份；從百草園到三 味書屋讓我們了解到了私塾中拜師的禮節(jié)引導(dǎo)學(xué)生探 究這些民俗成分，可以提高學(xué)生的審美情趣，引發(fā)他們對(duì)有 著悠久歷史的民族文化的關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生熱愛我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 的民族文化。積累這些民俗知識(shí)，可以使學(xué)生了解我國(guó)不同 地域的風(fēng)土人情，從中感受我國(guó)民俗豐富的內(nèi)涵，鋪墊厚實(shí)

6、 的文化底蘊(yùn)，更能讓學(xué)生積累各民族的優(yōu)秀文化，全面提高 學(xué)生的素質(zhì)。5. 思索中接近自然德國(guó)哲學(xué)家叔本華說過：”記錄在紙上的思想就如同某 人留在沙上的腳印，我們也許能看到他走過的路徑，但若想 知道他在路上看到了什么東西，就必須用我們自己的眼 睛。”6. 吟誦中陶冶性情新課標(biāo)中關(guān)于古詩(shī)詞部分的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生能夠”吟誦 古代詩(shī)詞，在有意識(shí)的積累感悟和審美中，提高自己的欣賞 品味和審美情趣?！惫糯?shī)歌以它特有的藝術(shù)魅力感染了一 代又一代人，其根本原因是詩(shī)歌所蘊(yùn)含的人文傳統(tǒng)、人文精 神。文言詩(shī)文中的強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷可以起到直接的感染和教 育作用。以上所列舉的文章僅是教材的一小部分，相對(duì)于整個(gè)人 類文化來

7、說，更算不上海中一粟。作為老師，尤其是作為語 文老師，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生在探究過程中把握教材的人文內(nèi) 涵，使學(xué)生在學(xué)到早知道的同時(shí)學(xué)會(huì)做人。眾所周知，"語 文課的意義不僅在于交給還自己某些知識(shí)和技能，更重要的 是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文學(xué)，潛 移默化地影響著一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響著一個(gè)人 對(duì)世界的感受、思考及反應(yīng)方式，并最終積淀成為人的精神 世界中最深層、最基本的東西-價(jià)值觀和人生觀?！闭Z文教 學(xué)中若能時(shí)時(shí)滲透這一原則，語文課必能成為學(xué)生的一片樂 io 一旦學(xué)生帶著自己的情感、情趣和生活經(jīng)驗(yàn)等走進(jìn)文本 世界，就開始了同化，整合”異己世界”和調(diào)整、順應(yīng)自我 世界，學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，豐富情感，培養(yǎng)精神就是在這兩個(gè)世 界的距離不斷縮小、整合之中走向新的視界融合。找尋失落的人文意識(shí)，挖掘深厚的文化底蘊(yùn)，張揚(yáng)充滿 生命活力的個(gè)性，開啟潛能無限的心智，提高和滋養(yǎng)人的創(chuàng) 造力和審美能力，這應(yīng)是語文教學(xué)的根本內(nèi)涵。只有充分挖 掘文本所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，才能使學(xué)生領(lǐng)悟作者的情感，激 發(fā)自己的情感，已達(dá)到與作者、文