資本主義政治文明的產(chǎn)生

1、資本主義政治文明的產(chǎn)生【內(nèi)容提要】對資本主義政治文明產(chǎn)生的歷史、社會、 文化環(huán)境做了系統(tǒng)的考察，認為民主政治的歷史淵源、市 民社會的社會基礎、理性主義的政治文化三者相互作用共 同培育了近代資本主義的政治文明?！娟P(guān)鍵詞】資本主義政治文明/民主政治/市民社會/理 性主義政治文明是指在一定的歷史時期和特定的政治系統(tǒng)中, 各相關(guān)要素互動的基礎上所形成的積極的政治成果。資本 主義政治文明是在資本主義發(fā)展過程中，資本主義國家的 政治系統(tǒng)各相關(guān)要素互動基礎上形成的積極成果，包括資 本主義國家政治系統(tǒng)中生成的政治理念、政治價值、政治 制度、政治行為、政治教化等。就其實際內(nèi)容來說，資本 主義政治文明是針對一系列

2、的政治價值如公正、民主、效 率和社會公平等來展開，并在資本主義社會的體系內(nèi)進行 了相應的制度設計如司法制度、議會制度、政黨制度等， 且在一定程度上實現(xiàn)了這些制度的成功結(jié)合。那么，資本 主義政治文明所包含的這些政治價值是如何進入資本主義 政治系統(tǒng)的視野中的？為何圍繞這些價值進行的是這樣的而 不是別樣的制度選擇?歷史是文明成長的基礎，解答這些疑 問，要從資本主義政治文明生成的歷史土壤中去尋找。一、資本主義政治文明的歷史淵源從政治理念、政治價值到政治制度、政治行為，資本 主義政治文明是圍繞資本主義的民主政治而展開的。民主 既是一種國家制度，又是一種政治意識，同時還涉及到具 體的政治行為，可以說民主政

3、治是貫通政治意識、政治制 度和政治行為的橋梁。因此，資本主義民主政治的歷史發(fā) 展是資本主義政治文明的歷史淵源。不可否認，民主思想源于西方。據(jù)考證，"民主” 一詞 起源于古希臘文，由希臘語的demos （人民）和krati a（統(tǒng) 治或權(quán)威）演變而來，其最初的含義就是“人民的統(tǒng)治” （t herulebyth epeople） 0希臘歷史學家herod otus首次使用 這一概念來表述城邦事務是由公民所參加的公民大會，通 過直接討論和投票表決的方式來做出最終決定的這樣一種 政治實踐。可見，“民主”最初就是作為一種政治概念出現(xiàn) 的，是指奴隸制國家政權(quán)的一種結(jié)構(gòu)形式，稱為奴隸制民 主制或城

4、邦民主制。在古希臘，民主與城邦這種政治共同 體是一種共生關(guān)系。民主是以公民和城邦一體化為前提， 是城邦組織和管理的需要，其中，雅典奴隸制得到高度發(fā) 展，成為奴隸制民主的典型。雅典民主派著名領(lǐng)袖伯里克 利說：“我們的制度之所以被稱為民主政治，就是因為政權(quán) 在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。” 1盡管在現(xiàn)實 中希臘被羅馬征服了，然而在政治思想上羅馬人卻全部承 襲了希臘傳統(tǒng)，并且效法希臘精神創(chuàng)立了羅馬法，開創(chuàng)了 近代歐洲“不可須臾離之”的法權(quán)傳統(tǒng)，為民主政治注入 了新的內(nèi)容。其實，民主的思想還可以追溯到更早的歷史 時期。根據(jù)恩格斯在家庭、私有制和國家的起源一書 中的分析，民主作為管理形態(tài)，最早始于

5、氏族社會的中晚 期。原始社會民族“可以任意撤換酋長和軍事首領(lǐng)。這仍 是由男女共同決定的。”“酋長在氏族內(nèi)部的權(quán)力，是父親 般的、純粹道德性質(zhì)；他手里沒有強制的手段?！?2我國 古代有“禪讓”的傳說，說明夏、商以前也實行這種管理 方式。不過，這種“民主”的管理形式還不是國家意義上 的民主制度。它僅僅是在原始公有制基礎上，由人們的平 等勞動自然建立起來的平等管理公共事務的方式，即恩格 斯所說的“自然長成的民主制” 2,我們稱之為原始民主 制。這種原始的民主思想和古希臘民主思想，是資本主義 民主思想的歷史淵源之一。然而資本主義民主思想不但與 原始的“自然長成的民主制”大不相同，而且與古希臘的 民主制

6、也有極大的差別。近代歐洲，民主與對抗歐洲封建 統(tǒng)治的市民社會是一種共生關(guān)系，是以市民社會與政治社 會（即國家）的分離為前提，是市民社會發(fā)展的需要。在古 希臘民主實踐之后，君主制和貴族制一直是政治發(fā)展的主 要方式。公元1617世紀，反對政治專制和絕對國家的斗 爭使民主的觀念得以復活。18世紀，隨著社會政治結(jié)構(gòu)的 變遷和隨之而產(chǎn)生的有關(guān)主權(quán)、合法性和公民等觀念的哲 學變革，傳統(tǒng)的“神權(quán)政治”和“王權(quán)政治”走向衰落， 民主思想再次活躍。概言之，資本主義的民主思想，萌芽 于歐洲文藝復興運動，在宗教改革中發(fā)展，在資產(chǎn)階級革 命中成熟。其基本觀點是：人生而自由，生而平等，反對 君權(quán)神授，主張主權(quán)在民。其社

7、會背景是：資產(chǎn)階級作為 先進生產(chǎn)力的代表，反對封建專制，與封建統(tǒng)治者爭奪發(fā) 展空間。177 6年美國獨立宣言，最早將資產(chǎn)階級的民 主自由思想確立為政治綱領(lǐng)。1789年法國人權(quán)宣言，則 是第一個關(guān)于資產(chǎn)階級民主的法律性文獻。在此推動下， 隨著資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位的確立，資本主義民主政治體制作 為一種先進的政治體系先后在歐美一系列國家確立。正像 資產(chǎn)階級第一次把生產(chǎn)社會化帶入人類經(jīng)濟生活創(chuàng)造了巨 大生產(chǎn)力一樣，資產(chǎn)階級也第一次把近代民主制度帶進了 人類的政治生活，開啟了資本主義政治文明的大門。在法國大革命中誕生的人權(quán)宣言，確立了資本主義 民主最基本的價值原則，即自由、平等、安全與主權(quán)在民。 “自由是實

8、現(xiàn)民主的條件；平等是民主合理性的關(guān)鍵” 3。 考察資本主義民主政治的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)“自由的價值對 西方資本主義民主最具主導性”，而“政治平等就是西方資 本主義民主的政治基礎” 4 0其實從一開始，民主就和自 由連在一起，民主自由的思想是相伴而生的。據(jù)考證，同 民主一樣，“自由”一詞源于古希臘，初始含義是從束縛、 虐待中解放出來，獲得自主和自立。而真正形成理論，把 自由推向高于一切地位的是資產(chǎn)階級。尤其在反封建的斗 爭過程中，資產(chǎn)階級提出了 “不自由，毋寧死”的口號， 可見其對自由的珍視。隨后，資本主義政治發(fā)展的實踐表 明：自由、平等與民主一同構(gòu)成了資本主義政治文明的價 值理念，或者說是資本主義

9、政治意識文明中的核心內(nèi)容。 因此，有理由認為，資本主義政治文明濫觴于具有民主、 自由和法權(quán)思想的古希臘、古羅馬文明，在歐洲文藝復興 運動中再次活躍，經(jīng)過反封建斗爭的洗禮，初步定型于資 產(chǎn)階級革命時期。二、資本主義政治文明產(chǎn)生的社會基礎唯物史觀的一個基本常識是社會決定國家。“政治國家 沒有家庭的天然基礎和市民社會的人為基礎就不可能存在, 它們是國家的必要條件” 5 ,而國家是政治生活的核心。 因此唯物史觀在承認“經(jīng)濟一政治”作為理論分析框架的 前提下，也承認“社會一國家”的分析框架。或許我們也 可以把唯物史觀的理論分析框架總結(jié)為“經(jīng)濟一社會一政 治（國家）”。在馬克思對資本主義社會的分析中，市民

10、社會 占有重要的位置?！?#39;市民社會'這一用語是在18世紀產(chǎn)生 的，當時財產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)擺脫了古代的和中世紀的共同體。 真正的資產(chǎn)階級社會只是隨同資產(chǎn)階級發(fā)展起來的；但是 這一名稱始終標志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會 組織，這種社會組織在一切時代都構(gòu)成國家的基礎以及任 何其他的觀念的上層建筑的基礎?！?6由此可以推論出市 民社會是資本主義政治文明賴以生成的社會基礎。資本主義政治文明淵源之一的古希臘、古羅馬文明是 在城邦這種政治共同體中成長起來的。而城邦國家就是一 種市民社會。馬克思在一些著作中也流露出這種認識，即 市民社會可以追溯到古羅馬甚至古羅馬以前。如他談到 “資產(chǎn)階級（市

11、民階級）在一些地方組成獨立的城市共 和國，例如在意大利和德國?！?7并認為“在意大 利，大多數(shù)的城市，是羅馬時代傳下來的遺產(chǎn)?！?8 事實上，從詞源的角度看，市民社會最早產(chǎn)生于古希臘。 據(jù)考證，亞里士多德的名著政治學中使用了 “polti kekornonia ”（譯為政治社會、政治共同體），這一概念后 來轉(zhuǎn)譯為拉丁文"c ivilissoci etas” （指文明社會，和野 蠻社會相區(qū)別），現(xiàn)代英語和法語中的市民社會就是由這一 概念演化而來的9。當時的市民社會事實上指的是一種城 邦文明，后來隨著城邦國家的衰落而逐漸失去實體基礎。 不過，市民社會“作為自由和平等的公民在一個合法界定

12、的法律體系下結(jié)成的倫理政治共同體” 10這一含義卻一 直延續(xù)了下來。至此，理論上的市民社會意指一種政治共 同體或者說是一種政治社會。然而，隨著西方社會的發(fā)展, 市民社會的內(nèi)涵也隨之發(fā)生了變化。歐洲中世紀，伴隨著 商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式萌生并孕育出了與新 的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的“市民”，以及由市民組成的社會自治 組織“行會”，從而出現(xiàn)了政治組織與社會組織的有限分離。 這時的市民社會主要是指城市市民組成的反抗封建國家和 教會的獨立性社會形態(tài)。從倫理政治共同體到一種獨立的 社會形態(tài)，市民社會內(nèi)涵的變化反映的是從傳統(tǒng)的封建社 會到資本主義社會的演變，同時也說明了社會生活中資本 主義生產(chǎn)方式的發(fā)展

13、引發(fā)了社會秩序的變化。這種社會秩 序的變化引起了社會政治思想的分化，自由與保守的對立 由此而生，從而產(chǎn)生了近代資本主義的政治思想。市民社會的發(fā)展催生了資本主義的政治思想。這一點 從近代資本主義政治思想的主要流派一一自由主義的產(chǎn)生 便可看出。洛克是自由主義政治思想的先驅(qū)。洛克的自由 主義政治思想體系，正是以對市民社會的分析為邏輯起點 的。通過對市民社會的考察，洛克區(qū)分了政治組織和社會 組織的概念，認為作為政治組織的國家不過是社會組織建 構(gòu)起來的用來處理其內(nèi)部事務的一個外在性的工具。如果國家不能正確地代表民意，社會便有理由撤換國家，從而 開創(chuàng)了自由主義的先河。孟德斯鳩在洛克自由主義政治思 想的基礎上，發(fā)展了權(quán)力制衡的思想，提出了三權(quán)分立的 模