資本主義政治文明的產(chǎn)生

1、資本主義政治文明的產(chǎn)生【內(nèi)容提要】對(duì)資本主義政治文明產(chǎn)生的歷史、社會(huì)、 文化環(huán)境做了系統(tǒng)的考察，認(rèn)為民主政治的歷史淵源、市 民社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)、理性主義的政治文化三者相互作用共 同培育了近代資本主義的政治文明?！娟P(guān)鍵詞】資本主義政治文明/民主政治/市民社會(huì)/理 性主義政治文明是指在一定的歷史時(shí)期和特定的政治系統(tǒng)中, 各相關(guān)要素互動(dòng)的基礎(chǔ)上所形成的積極的政治成果。資本 主義政治文明是在資本主義發(fā)展過程中，資本主義國家的 政治系統(tǒng)各相關(guān)要素互動(dòng)基礎(chǔ)上形成的積極成果，包括資 本主義國家政治系統(tǒng)中生成的政治理念、政治價(jià)值、政治 制度、政治行為、政治教化等。就其實(shí)際內(nèi)容來說，資本 主義政治文明是針對(duì)一系列

2、的政治價(jià)值如公正、民主、效 率和社會(huì)公平等來展開，并在資本主義社會(huì)的體系內(nèi)進(jìn)行 了相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)如司法制度、議會(huì)制度、政黨制度等， 且在一定程度上實(shí)現(xiàn)了這些制度的成功結(jié)合。那么，資本 主義政治文明所包含的這些政治價(jià)值是如何進(jìn)入資本主義 政治系統(tǒng)的視野中的？為何圍繞這些價(jià)值進(jìn)行的是這樣的而 不是別樣的制度選擇?歷史是文明成長的基礎(chǔ)，解答這些疑 問，要從資本主義政治文明生成的歷史土壤中去尋找。一、資本主義政治文明的歷史淵源從政治理念、政治價(jià)值到政治制度、政治行為，資本 主義政治文明是圍繞資本主義的民主政治而展開的。民主 既是一種國家制度，又是一種政治意識(shí)，同時(shí)還涉及到具 體的政治行為，可以說民主政

3、治是貫通政治意識(shí)、政治制 度和政治行為的橋梁。因此，資本主義民主政治的歷史發(fā) 展是資本主義政治文明的歷史淵源。不可否認(rèn)，民主思想源于西方。據(jù)考證，"民主” 一詞 起源于古希臘文，由希臘語的demos （人民）和krati a（統(tǒng) 治或權(quán)威）演變而來，其最初的含義就是“人民的統(tǒng)治” （t herulebyth epeople） 0希臘歷史學(xué)家herod otus首次使用 這一概念來表述城邦事務(wù)是由公民所參加的公民大會(huì)，通 過直接討論和投票表決的方式來做出最終決定的這樣一種 政治實(shí)踐?？梢?，“民主”最初就是作為一種政治概念出現(xiàn) 的，是指奴隸制國家政權(quán)的一種結(jié)構(gòu)形式，稱為奴隸制民 主制或城

4、邦民主制。在古希臘，民主與城邦這種政治共同 體是一種共生關(guān)系。民主是以公民和城邦一體化為前提， 是城邦組織和管理的需要，其中，雅典奴隸制得到高度發(fā) 展，成為奴隸制民主的典型。雅典民主派著名領(lǐng)袖伯里克 利說：“我們的制度之所以被稱為民主政治，就是因?yàn)檎?quán) 在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。” 1盡管在現(xiàn)實(shí) 中希臘被羅馬征服了，然而在政治思想上羅馬人卻全部承 襲了希臘傳統(tǒng)，并且效法希臘精神創(chuàng)立了羅馬法，開創(chuàng)了 近代歐洲“不可須臾離之”的法權(quán)傳統(tǒng)，為民主政治注入 了新的內(nèi)容。其實(shí)，民主的思想還可以追溯到更早的歷史 時(shí)期。根據(jù)恩格斯在家庭、私有制和國家的起源一書 中的分析，民主作為管理形態(tài)，最早始于

5、氏族社會(huì)的中晚 期。原始社會(huì)民族“可以任意撤換酋長和軍事首領(lǐng)。這仍 是由男女共同決定的?！薄扒蹰L在氏族內(nèi)部的權(quán)力，是父親 般的、純粹道德性質(zhì)；他手里沒有強(qiáng)制的手段?！?2我國 古代有“禪讓”的傳說，說明夏、商以前也實(shí)行這種管理 方式。不過，這種“民主”的管理形式還不是國家意義上 的民主制度。它僅僅是在原始公有制基礎(chǔ)上，由人們的平 等勞動(dòng)自然建立起來的平等管理公共事務(wù)的方式，即恩格 斯所說的“自然長成的民主制” 2,我們稱之為原始民主 制。這種原始的民主思想和古希臘民主思想，是資本主義 民主思想的歷史淵源之一。然而資本主義民主思想不但與 原始的“自然長成的民主制”大不相同，而且與古希臘的 民主制

6、也有極大的差別。近代歐洲，民主與對(duì)抗歐洲封建 統(tǒng)治的市民社會(huì)是一種共生關(guān)系，是以市民社會(huì)與政治社 會(huì)（即國家）的分離為前提，是市民社會(huì)發(fā)展的需要。在古 希臘民主實(shí)踐之后，君主制和貴族制一直是政治發(fā)展的主 要方式。公元1617世紀(jì)，反對(duì)政治專制和絕對(duì)國家的斗 爭使民主的觀念得以復(fù)活。18世紀(jì)，隨著社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的 變遷和隨之而產(chǎn)生的有關(guān)主權(quán)、合法性和公民等觀念的哲 學(xué)變革，傳統(tǒng)的“神權(quán)政治”和“王權(quán)政治”走向衰落， 民主思想再次活躍。概言之，資本主義的民主思想，萌芽 于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在宗教改革中發(fā)展，在資產(chǎn)階級(jí)革 命中成熟。其基本觀點(diǎn)是：人生而自由，生而平等，反對(duì) 君權(quán)神授，主張主權(quán)在民。其社

7、會(huì)背景是：資產(chǎn)階級(jí)作為 先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，反對(duì)封建專制，與封建統(tǒng)治者爭奪發(fā) 展空間。177 6年美國獨(dú)立宣言，最早將資產(chǎn)階級(jí)的民 主自由思想確立為政治綱領(lǐng)。1789年法國人權(quán)宣言，則 是第一個(gè)關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主的法律性文獻(xiàn)。在此推動(dòng)下， 隨著資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的確立，資本主義民主政治體制作 為一種先進(jìn)的政治體系先后在歐美一系列國家確立。正像 資產(chǎn)階級(jí)第一次把生產(chǎn)社會(huì)化帶入人類經(jīng)濟(jì)生活創(chuàng)造了巨 大生產(chǎn)力一樣，資產(chǎn)階級(jí)也第一次把近代民主制度帶進(jìn)了 人類的政治生活，開啟了資本主義政治文明的大門。在法國大革命中誕生的人權(quán)宣言，確立了資本主義 民主最基本的價(jià)值原則，即自由、平等、安全與主權(quán)在民。 “自由是實(shí)

8、現(xiàn)民主的條件；平等是民主合理性的關(guān)鍵” 3。 考察資本主義民主政治的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)“自由的價(jià)值對(duì) 西方資本主義民主最具主導(dǎo)性”，而“政治平等就是西方資 本主義民主的政治基礎(chǔ)” 4 0其實(shí)從一開始，民主就和自 由連在一起，民主自由的思想是相伴而生的。據(jù)考證，同 民主一樣，“自由”一詞源于古希臘，初始含義是從束縛、 虐待中解放出來，獲得自主和自立。而真正形成理論，把 自由推向高于一切地位的是資產(chǎn)階級(jí)。尤其在反封建的斗 爭過程中，資產(chǎn)階級(jí)提出了 “不自由，毋寧死”的口號(hào)， 可見其對(duì)自由的珍視。隨后，資本主義政治發(fā)展的實(shí)踐表 明：自由、平等與民主一同構(gòu)成了資本主義政治文明的價(jià) 值理念，或者說是資本主義

9、政治意識(shí)文明中的核心內(nèi)容。 因此，有理由認(rèn)為，資本主義政治文明濫觴于具有民主、 自由和法權(quán)思想的古希臘、古羅馬文明，在歐洲文藝復(fù)興 運(yùn)動(dòng)中再次活躍，經(jīng)過反封建斗爭的洗禮，初步定型于資 產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期。二、資本主義政治文明產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)唯物史觀的一個(gè)基本常識(shí)是社會(huì)決定國家?！罢螄?沒有家庭的天然基礎(chǔ)和市民社會(huì)的人為基礎(chǔ)就不可能存在, 它們是國家的必要條件” 5 ,而國家是政治生活的核心。 因此唯物史觀在承認(rèn)“經(jīng)濟(jì)一政治”作為理論分析框架的 前提下，也承認(rèn)“社會(huì)一國家”的分析框架?；蛟S我們也 可以把唯物史觀的理論分析框架總結(jié)為“經(jīng)濟(jì)一社會(huì)一政 治（國家）”。在馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的分析中，市民

10、社會(huì) 占有重要的位置?！?#39;市民社會(huì)'這一用語是在18世紀(jì)產(chǎn)生 的，當(dāng)時(shí)財(cái)產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)擺脫了古代的和中世紀(jì)的共同體。 真正的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)只是隨同資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展起來的；但是 這一名稱始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會(huì) 組織，這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及任 何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)?！?6由此可以推論出市 民社會(huì)是資本主義政治文明賴以生成的社會(huì)基礎(chǔ)。資本主義政治文明淵源之一的古希臘、古羅馬文明是 在城邦這種政治共同體中成長起來的。而城邦國家就是一 種市民社會(huì)。馬克思在一些著作中也流露出這種認(rèn)識(shí)，即 市民社會(huì)可以追溯到古羅馬甚至古羅馬以前。如他談到 “資產(chǎn)階級(jí)（市

11、民階級(jí)）在一些地方組成獨(dú)立的城市共 和國，例如在意大利和德國?！?7并認(rèn)為“在意大 利，大多數(shù)的城市，是羅馬時(shí)代傳下來的遺產(chǎn)。” 8 事實(shí)上，從詞源的角度看，市民社會(huì)最早產(chǎn)生于古希臘。 據(jù)考證，亞里士多德的名著政治學(xué)中使用了 “polti kekornonia ”（譯為政治社會(huì)、政治共同體），這一概念后 來轉(zhuǎn)譯為拉丁文"c ivilissoci etas” （指文明社會(huì)，和野 蠻社會(huì)相區(qū)別），現(xiàn)代英語和法語中的市民社會(huì)就是由這一 概念演化而來的9。當(dāng)時(shí)的市民社會(huì)事實(shí)上指的是一種城 邦文明，后來隨著城邦國家的衰落而逐漸失去實(shí)體基礎(chǔ)。 不過，市民社會(huì)“作為自由和平等的公民在一個(gè)合法界定

12、的法律體系下結(jié)成的倫理政治共同體” 10這一含義卻一 直延續(xù)了下來。至此，理論上的市民社會(huì)意指一種政治共 同體或者說是一種政治社會(huì)。然而，隨著西方社會(huì)的發(fā)展, 市民社會(huì)的內(nèi)涵也隨之發(fā)生了變化。歐洲中世紀(jì)，伴隨著 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式萌生并孕育出了與新 的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的“市民”，以及由市民組成的社會(huì)自治 組織“行會(huì)”，從而出現(xiàn)了政治組織與社會(huì)組織的有限分離。 這時(shí)的市民社會(huì)主要是指城市市民組成的反抗封建國家和 教會(huì)的獨(dú)立性社會(huì)形態(tài)。從倫理政治共同體到一種獨(dú)立的 社會(huì)形態(tài)，市民社會(huì)內(nèi)涵的變化反映的是從傳統(tǒng)的封建社 會(huì)到資本主義社會(huì)的演變，同時(shí)也說明了社會(huì)生活中資本 主義生產(chǎn)方式的發(fā)展

13、引發(fā)了社會(huì)秩序的變化。這種社會(huì)秩 序的變化引起了社會(huì)政治思想的分化，自由與保守的對(duì)立 由此而生，從而產(chǎn)生了近代資本主義的政治思想。市民社會(huì)的發(fā)展催生了資本主義的政治思想。這一點(diǎn) 從近代資本主義政治思想的主要流派一一自由主義的產(chǎn)生 便可看出。洛克是自由主義政治思想的先驅(qū)。洛克的自由 主義政治思想體系，正是以對(duì)市民社會(huì)的分析為邏輯起點(diǎn) 的。通過對(duì)市民社會(huì)的考察，洛克區(qū)分了政治組織和社會(huì) 組織的概念，認(rèn)為作為政治組織的國家不過是社會(huì)組織建 構(gòu)起來的用來處理其內(nèi)部事務(wù)的一個(gè)外在性的工具。如果國家不能正確地代表民意，社會(huì)便有理由撤換國家，從而 開創(chuàng)了自由主義的先河。孟德斯鳩在洛克自由主義政治思 想的基礎(chǔ)上，發(fā)展了權(quán)力制衡的思想，提出了三權(quán)分立的 模