高中政治第四課第一框世界的物質(zhì)性課件新人教版必修4

1、第四課 探究世界的本質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)： 上帝創(chuàng)世說(shuō) 盤古開(kāi)天辟地 圣經(jīng)圣經(jīng)上說(shuō)，上帝是上說(shuō)，上帝是造物主上帝第一天造出了造物主上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水日月星辰，第五天造出了水中的各種動(dòng)物，第六天造出中的各種動(dòng)物，第六天造出了地上的各種生物和人。天了地上的各種生物和人。天地萬(wàn)物都造齊了，第七天就地萬(wàn)物都造齊了，第七天就被定為休息日。被定為休息日。天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎？造的嗎？視頻視頻資料資料地球生物的形成地球生物的形成億年

2、的演化億年的演化天體起源：天體是按造自身固有的天體起源：天體是按造自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。源和發(fā)展史。具有物質(zhì)性。具有物質(zhì)性。 生命起源：生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自生命起源：生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，有其自身的然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，有其自身的形成與發(fā)展規(guī)律。形成與發(fā)展規(guī)律。具有物質(zhì)性。具有物質(zhì)性。 1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性（1 1）自然界中的一切事物都是統(tǒng)）自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的一的物質(zhì)物質(zhì)世界的組成部分。世界的組成部分。 什么是哲學(xué)上的物質(zhì)？什么是哲學(xué)上的物質(zhì)？ 恩格斯指出：恩格斯指出：“物、物物、物質(zhì)無(wú)非是各種

3、物的總和，質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。和中抽象出來(lái)的?！?“ “我們就用這種簡(jiǎn)稱我們就用這種簡(jiǎn)稱把感官可感知的許多不同把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性的事物依照其共同的屬性概括起來(lái)。概括起來(lái)。” “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。反映?！?1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性（2 2）物質(zhì)的定義）物質(zhì)的定義 物質(zhì)是不依賴于人的意

4、識(shí)，并物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀性客觀性可知性可知性唯一特性唯一特性物質(zhì)物質(zhì)= =物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài) （1 1）自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世）自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。界的組成部分。 區(qū)別：區(qū)別：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài) 除具有客觀實(shí)在性這除具有客觀實(shí)在性這一萬(wàn)事萬(wàn)物的共性外，一萬(wàn)事萬(wàn)物的共性外，還具有自己的個(gè)別特性。還具有自己的個(gè)別特性。是具體的，可以被創(chuàng)造，是具體的，可以被創(chuàng)造，有生

5、有滅的有生有滅的。哲學(xué)上的物質(zhì)哲學(xué)上的物質(zhì)概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。造，也不能被消滅。聯(lián)系：聯(lián)系： 物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。結(jié)論：結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是不是整體和部分的關(guān)系。整體和部分的關(guān)系。 不管人們看的見(jiàn)看不見(jiàn)、承認(rèn)不承不管人們看的見(jiàn)看不見(jiàn)、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而客觀存在著。有些存在我們可能看不見(jiàn)，但我們識(shí)而客

6、觀存在著。有些存在我們可能看不見(jiàn)，但我們能感覺(jué)得到，能檢測(cè)得到。能感覺(jué)得到，能檢測(cè)得到。 2、那看不見(jiàn)又真實(shí)存在的磁場(chǎng)、超聲波、紅、那看不見(jiàn)又真實(shí)存在的磁場(chǎng)、超聲波、紅外線是物質(zhì)嗎？它們有什么共性外線是物質(zhì)嗎？它們有什么共性?探究探究1、桌子就是物質(zhì)？、桌子就是物質(zhì)？ 不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)具體形態(tài)，是屬于物，是屬于物質(zhì)范疇，是一種質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象?？陀^實(shí)在性：客觀實(shí)在性：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一唯一特性。特性。（1） “客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是對(duì)是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。性

7、的抽象概括，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 （2）“客觀存在客觀存在”是相對(duì)于是相對(duì)于主觀而言主觀而言的，它既可以的，它既可以指指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，說(shuō)，“客觀存在客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的思想對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀存在意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的思想對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀存在的。但這并不等于說(shuō)，承認(rèn)他人的思想是的。但這并不等于說(shuō)，承認(rèn)他人的思想是“客觀存在客觀存在”的，就是承認(rèn)了他們的思想是的，就是承認(rèn)了他們的思想是“物質(zhì)物質(zhì)”的。因?yàn)樗说牡摹Ｒ驗(yàn)樗说乃枷?/p>

8、、意識(shí)雖然對(duì)我來(lái)說(shuō)是思想、意識(shí)雖然對(duì)我來(lái)說(shuō)是“客觀存在客觀存在”的，而對(duì)他人的，而對(duì)他人來(lái)說(shuō)則是主觀的，它仍然是對(duì)客觀實(shí)際的反映。因此，來(lái)說(shuō)則是主觀的，它仍然是對(duì)客觀實(shí)際的反映。因此，對(duì)他人的思想我們只能說(shuō)是對(duì)他人的思想我們只能說(shuō)是“客觀存在客觀存在”的，而不能說(shuō)的，而不能說(shuō)是是“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”?？陀^實(shí)在客觀實(shí)在” “客觀存客觀存在在”古希臘哲學(xué)家在激烈地爭(zhēng)論：世界的本原是水，是火，還是其他？古希臘哲學(xué)家在激烈地爭(zhēng)論：世界的本原是水，是火，還是其他？古代樸素唯物主義的缺陷在哪里？古代樸素唯物主義的缺陷在哪里？下列屬于物質(zhì)范疇的是（下列屬于物質(zhì)范疇的是（ ）A A、日月星辰、日月星辰B B、

9、黨的路線、方針、政策、黨的路線、方針、政策C C、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)計(jì)劃D D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E E、電、磁場(chǎng)、電、磁場(chǎng)F F、動(dòng)植物、動(dòng)植物 G G、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFG 有人認(rèn)為有人認(rèn)為“自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí)，因而自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí)，因而是客觀的；社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，因而是主是客觀的；社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，因而是主觀的。觀的?！蹦敲矗敲?，人類社會(huì)是否具有物質(zhì)性呢？人類社會(huì)是否具有物質(zhì)性呢？探究探究1、從產(chǎn)生來(lái)看，人及人類社會(huì)是如何產(chǎn)生的？是神創(chuàng)的嗎？、從產(chǎn)生來(lái)看，人及人類社會(huì)是如何產(chǎn)生的？是神創(chuàng)的嗎？2、從存在上看，人類社會(huì)要存

10、在都需要哪些因素？這些都因素、從存在上看，人類社會(huì)要存在都需要哪些因素？這些都因素是客觀的嗎？是客觀的嗎？3、從發(fā)展來(lái)看，是什么推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，支配著社會(huì)制度的、從發(fā)展來(lái)看，是什么推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，支配著社會(huì)制度的變遷？是神的意識(shí)或是某些杰出人物意志作用的結(jié)果嗎？變遷？是神的意識(shí)或是某些杰出人物意志作用的結(jié)果嗎？ 2011 2011年是達(dá)爾文誕辰年是達(dá)爾文誕辰202202周年，周年，全世界都在紀(jì)念這位給人類帶來(lái)全世界都在紀(jì)念這位給人類帶來(lái)顛覆性思想的偉人。顛覆性思想的偉人。 勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使猿腦變

11、成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。從猿到人的演化過(guò)程有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。從猿到人的演化過(guò)程中中,勞動(dòng)勞動(dòng)起了決定性的作用起了決定性的作用.（1 1）從起源上看，人類社會(huì)具有物質(zhì)性）從起源上看，人類社會(huì)具有物質(zhì)性 2、人類社會(huì)的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的雛形人類社會(huì)的雛形 地理環(huán)境是人類存在的自然地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社條件，是大自然中與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如

12、氣候、自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。展的決定因素。地理環(huán)境地理環(huán)境地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn)？地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn)？ 包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律律,等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一是生產(chǎn)力和生

13、產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）生產(chǎn)者生產(chǎn)者生產(chǎn)工具生產(chǎn)工具勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式地理環(huán)境地理環(huán)境 人口因素人口因素（2 2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。結(jié)論：人類社會(huì)的存在結(jié)論：人類社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀的，和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會(huì)本質(zhì)上

14、是一個(gè)人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系。的物質(zhì)體系。3、人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物 人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)是物質(zhì)的、人類社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)真正統(tǒng)一性一性就在于就在于它的它的物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意不依賴于人的意識(shí)，并能為人的

15、意識(shí)所反映的識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在（一）物質(zhì)的概念（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)：知識(shí)結(jié)構(gòu)： 自然界的物質(zhì)性原理： 原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀桓脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，否則必將受到懲罰。人類社會(huì)的物質(zhì)性原理人類社會(huì)的物質(zhì)性原理 原理內(nèi)容：人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性。人類社會(huì)是物質(zhì)的。 方法論：人們變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)社會(huì)的物質(zhì)性為前提。

16、原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)的產(chǎn)生、自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。 整個(gè)世界是不依賴于人的整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)質(zhì)方法論：方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問(wèn)題、世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合觀實(shí)際相符合.哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指A、物質(zhì)的多種形態(tài)、物質(zhì)

17、的多種形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在. 指出下列選項(xiàng)中所列舉的事物不屬于物指出下列選項(xiàng)中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是：質(zhì)范疇的是：日月星辰日月星辰 馬克思主義馬克思主義 亭亭臺(tái)樓閣臺(tái)樓閣 教學(xué)工作計(jì)劃教學(xué)工作計(jì)劃 動(dòng)植物動(dòng)植物 生產(chǎn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系力和生產(chǎn)關(guān)系 飛來(lái)峽工程設(shè)計(jì)方案飛來(lái)峽工程設(shè)計(jì)方案 電磁場(chǎng)電磁場(chǎng) 法律和法規(guī)法律和法規(guī)A. B. C. D. 自然界與人類社會(huì)的共同性表自然界與人類社會(huì)的共同性表現(xiàn)在現(xiàn)在（ ）A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同B、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同、

18、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同C、都有具有客觀實(shí)在性、都有具有客觀實(shí)在性D、構(gòu)成因素相同、構(gòu)成因素相同人能夠創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有人能夠創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是：A、承認(rèn)自然界的客觀性、承認(rèn)自然界的客觀性B、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性C、改造自然界的物質(zhì)條件、改造自然界的物質(zhì)條件D、意識(shí)具有能動(dòng)作用、意識(shí)具有能動(dòng)作用考點(diǎn)：考點(diǎn)：. .世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性. .運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性. .運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)也是物質(zhì)的人類社會(huì)也是物質(zhì)的從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)

19、化中腦量的變化 人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)，并能為并能為人的意人的意識(shí)所反映的識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在對(duì)物質(zhì)概念的理解：對(duì)物質(zhì)概念的理解：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性客觀性強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性可知性物質(zhì)的物質(zhì)的唯一特性唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別唯一區(qū)別全面正確理解物質(zhì)概念全面正確理解物質(zhì)概念 物質(zhì)的客觀性物質(zhì)的客觀性：物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，不物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，不以人的意志為轉(zhuǎn)

20、移以人的意志為轉(zhuǎn)移。 物質(zhì)的可知性物質(zhì)的可知性：物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映。物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映。 物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性 。概括了宇。概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。1 1：說(shuō)明自然界是客觀的原因：說(shuō)明自然界是客觀的原因2 2：說(shuō)明人類社會(huì)的物質(zhì)性（是客觀的原因）：說(shuō)明人類社會(huì)的物質(zhì)性（是客觀的原因）從人類社會(huì)產(chǎn)生看從人類社會(huì)產(chǎn)生看從人類社會(huì)本質(zhì)看從人類社會(huì)本質(zhì)看從人的意識(shí)產(chǎn)生看從人的意識(shí)產(chǎn)生看 有人說(shuō)，自然界的存在是客觀的，人類有人說(shuō)，自然界的存在

21、是客觀的，人類社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，人類社會(huì)的存在社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展和發(fā)展是主觀的。你認(rèn)為呢是主觀的。你認(rèn)為呢？注意注意具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么是什么? ?兩者是兩者是個(gè)性與共性、個(gè)性與共性、 個(gè)別個(gè)別 和和 一般一般 、 具體具體 和和 抽象抽象 的關(guān)系的關(guān)系自然科學(xué)的物質(zhì)概念自然科學(xué)的物質(zhì)概念與與哲學(xué)上的物質(zhì)概念哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。的關(guān)系。 注意：注意：兩者是兩者是個(gè)性個(gè)性與與共性共性、 個(gè)別個(gè)別 和和 一般一般 、 具具體體 和和 抽象抽象的關(guān)系，的關(guān)系，不是不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分多數(shù)和少數(shù)、整體和部分

22、的關(guān)系。的關(guān)系。 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓模猩袦?。之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓模猩袦?。 聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。態(tài)中

23、，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。. .人類社會(huì)的物質(zhì)性（人類社會(huì)的存在和發(fā)人類社會(huì)的物質(zhì)性（人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的）展是客觀的）（1 1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從人類社會(huì)的產(chǎn)生看）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從人類社會(huì)的產(chǎn)生看）在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用勞動(dòng)起了決定性作用人類社會(huì)在本質(zhì)上人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素基本要素是地理環(huán)境、是地理環(huán)境、人口要素和生產(chǎn)方式這些要素都人口要素和生產(chǎn)方式這些要素都是客觀的是客觀的要要素，素，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的

24、物質(zhì)性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性（從人類社從人類社會(huì)的本質(zhì)看）會(huì)的本質(zhì)看）、人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)生，它是在勞、人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)生，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的（從意識(shí)（從意識(shí)的產(chǎn)生看）的產(chǎn)生看）原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識(shí)一開(kāi)始也就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是性；人的意識(shí)一開(kāi)始也就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的世在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在

25、于它的界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性方法論：方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問(wèn)題問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念哲學(xué)所講的哲學(xué)所講的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是指是指宇宙間一切宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。.運(yùn)動(dòng)的普遍性運(yùn)動(dòng)的普遍性.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系2.運(yùn)動(dòng)的普遍性原理：運(yùn)動(dòng)的普遍性原理：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中之中珠穆瑯瑪珠穆瑯瑪峰每年

26、都峰每年都在升高在升高去年今日此門中，人面桃花相映紅去年今日此門中，人面桃花相映紅;人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)離離原上草，一歲一枯榮離離原上草，一歲一枯榮;野火燒不盡，春風(fēng)吹又生野火燒不盡，春風(fēng)吹又生結(jié)論：自然界運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)論：自然界運(yùn)動(dòng)變化的人類社會(huì)：原始社會(huì)人類社會(huì)：原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)結(jié)論：人類社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)論：人類社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的區(qū)別聯(lián)系物質(zhì)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在；1.物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；2.運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)

27、物質(zhì)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)承擔(dān)者；3.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義；4.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)；運(yùn)動(dòng)宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程；運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)和和靜靜止止的的關(guān)關(guān)系系區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程；是絕對(duì)的、無(wú)條件的。和過(guò)程；是絕對(duì)的、無(wú)條件的。靜止靜止是事物的空間位置、某一方是事物的空間位置、某一方面性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變；面性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變；是相對(duì)的、有條件的。是相對(duì)的、有條件的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜

28、止的統(tǒng)一。動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。1、古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：、古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次人不能兩次踏進(jìn)同一條河流踏進(jìn)同一條河流”。他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：。他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！?“人人不能兩次踏進(jìn)同一條河流不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)A、否認(rèn)了世界的物質(zhì)性、否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B、承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物、承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物C、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D、夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)2、 “人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”觀點(diǎn)觀點(diǎn)A、正確

29、反映的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系、正確反映的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系B、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致不可知論不可知論C、夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)、夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性動(dòng)的絕對(duì)性D、否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體請(qǐng)問(wèn)遠(yuǎn)古開(kāi)始之時(shí)，誰(shuí)將此態(tài)流傳導(dǎo)引？請(qǐng)問(wèn)遠(yuǎn)古開(kāi)始之時(shí)，誰(shuí)將此態(tài)流傳導(dǎo)引？ 天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生？天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生？明暗不分渾沌一片，誰(shuí)能探究根本原因？明暗不分渾沌一片，誰(shuí)能探究根本原因？迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識(shí)別將它認(rèn)清？迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識(shí)別將它認(rèn)清？白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？陰陽(yáng)參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？陰陽(yáng)參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？天的體制傳為九重。有誰(shuí)曾去環(huán)繞量度？天的體制傳為九重。有誰(shuí)曾去環(huán)繞量度？ 這是多么大的工程。是誰(shuí)開(kāi)始把它建筑？這是多么大的工程。是誰(shuí)開(kāi)始把它建筑？ 天體軸