高中生讀后感：讀吶喊后的感想

1、高中生讀后感：讀吶喊后的感想?yún)群靶≌f集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品?？袢巳沼?后的第二本經典小說集，它是中國的名著， 同樣也是世界的名著。魯迅用他的筆就起了中國人?？袢巳沼洠傃辕傉Z 可所說的卻未必不是真話。那本寫滿 吃人的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂 ; 在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說： 沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子 ! 在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的

2、壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊 ! 狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子 ! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角， 它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能; 多少英雄豪杰為了功名盡折腰?？滓壹菏抢^狂入日記后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，家境貧困好吃懶做，無所事事，被人們作為笑料; 社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起 梁上

3、君子 ，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺 !在藤野先生中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用 哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。故鄉(xiāng)中那個見什么人說什么話的 豆腐西施 ，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫

4、和打擊下的情形，魯迅先生說：我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路; 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這實在是一種無奈的感嘆，一種凄涼。也許，我們永遠也無法體會到。藥則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之

5、間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。阿 q 正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它 寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來( 魯迅俄文譯本序) ，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q 性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大; 對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的 精神勝利法 ( 通稱阿 q 精神 ) ，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q 不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活

6、中去。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感 哀其不幸，怒其不爭 。魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!吶喊 小說集是偉大的文學家、

7、思想家和政治家魯迅先生的作品。狂人日記后的第二本經典小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著。魯迅用他的筆就起了中國人。狂人日記，瘋言瘋語 可所說的卻未必不是真話。那本寫滿 吃人的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂 ; 在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說： 沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子 ! 在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊 ! 狂人是幸福

8、的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子 ! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角， 它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能; 多少英雄豪杰為了功名盡折腰。孔乙己是繼狂入日記后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，家境貧困好吃懶做，無所事事，被人們作為笑料; 社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起 梁上君子 ，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終，死是對

9、他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺 !在藤野先生中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用 哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。故鄉(xiāng)中那個見什么人說什么話的 豆腐西施 ，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，魯迅先生說：我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧

10、綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路; 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這實在是一種無奈的感嘆，一種凄涼。也許，我們永遠也無法體會到。藥則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的

11、。阿 q 正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它 寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來( 魯迅俄文譯本序) ，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q 性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大; 對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的 精神勝利法 ( 通稱阿 q 精神 ) ，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q 不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，

12、表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感 哀其不幸，怒其不爭 。魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!吶喊 小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品?？袢巳沼浐蟮牡诙窘浀湫≌f集

13、，它是中國的名著，同樣也是世界的名著。魯迅用他的筆就起了中國人?？袢巳沼?，瘋言瘋語 可所說的卻未必不是真話。那本寫滿 吃人的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂 ; 在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說： 沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子 ! 在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊 ! 狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也

14、只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子 ! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角， 它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能; 多少英雄豪杰為了功名盡折腰?？滓壹菏抢^狂入日記后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，家境貧困好吃懶做，無所事事，被人們作為笑料; 社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起 梁上君子 ，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人

15、和瘋子幸免于難，這是多么諷刺 !在藤野先生中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用 哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。故鄉(xiāng)中那個見什么人說什么話的 豆腐西施 ，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，魯迅先生說：我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望

16、本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路; 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這實在是一種無奈的感嘆，一種凄涼。也許，我們永遠也無法體會到。藥則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。阿 q 正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家

17、喻戶曉，因為它 寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來( 魯迅俄文譯本序) ，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q 性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大; 對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的 精神勝利法 ( 通稱阿 q 精神 ) ，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q 不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛

18、。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感 哀其不幸，怒其不爭 。魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!吶喊 小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。狂人日記后的第二本經典小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著。魯迅用他的筆就起了中

19、國人。狂人日記，瘋言瘋語 可所說的卻未必不是真話。那本寫滿 吃人的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂 ; 在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質?？袢苏f： 沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子 ! 在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒牵顬榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊 ! 狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子 ! 科

20、舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角， 它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能; 多少英雄豪杰為了功名盡折腰。孔乙己是繼狂入日記后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，家境貧困好吃懶做，無所事事，被人們作為笑料; 社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起 梁上君子 ，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺 !在藤野先生中魯迅先生以自己

21、的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用 哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。故鄉(xiāng)中那個見什么人說什么話的 豆腐西施 ，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，魯迅先生說：我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路; 其實地上本沒有

22、路，走的人多了，也便成了路。這實在是一種無奈的感嘆，一種凄涼。也許，我們永遠也無法體會到。藥則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。阿 q 正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它 寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來( 魯迅俄文

23、譯本序) ，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q 性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大; 對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的 精神勝利法 ( 通稱阿 q 精神 ) ，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q 不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底

24、反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感 哀其不幸，怒其不爭 。魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!吶喊 小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品?？袢巳沼浐蟮牡诙窘浀湫≌f集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著。魯迅用他的筆就起了中國人?？袢巳沼?，瘋言瘋語 可所說的卻未必不是真話。那本寫滿

25、 吃人的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂 ; 在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質?？袢苏f： 沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子 ! 在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊 ! 狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子 ! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性

26、的棱角， 它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能; 多少英雄豪杰為了功名盡折腰?？滓壹菏抢^狂入日記后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，家境貧困好吃懶做，無所事事，被人們作為笑料; 社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起 梁上君子 ，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺 !在藤野先生中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民

27、的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用 哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。故鄉(xiāng)中那個見什么人說什么話的 豆腐西施 ，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，魯迅先生說：我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路; 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這實在是一種無奈的感嘆，一種凄

28、涼。也許，我們永遠也無法體會到。藥則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。阿 q 正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它 寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來( 魯迅俄文譯本序) ，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q 性格極其復雜，充滿矛

29、盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大; 對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的 精神勝利法 ( 通稱阿 q 精神 ) ，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q 不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人

30、的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感 哀其不幸，怒其不爭 。魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!吶喊 小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品?？袢巳沼浐蟮牡诙窘浀湫≌f集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著。魯迅用他的筆就起了中國人。狂人日記，瘋言瘋語 可所說的卻未必不是真話。那本寫滿 吃人的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地

31、扭曲了一條條靈魂 ; 在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說： 沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子 ! 在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊 ! 狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子 ! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角， 它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建

32、傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能; 多少英雄豪杰為了功名盡折腰。孔乙己是繼狂入日記后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，家境貧困好吃懶做，無所事事，被人們作為笑料; 社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起 梁上君子 ，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺 !在藤野先生中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標

33、不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用 哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。故鄉(xiāng)中那個見什么人說什么話的 豆腐西施 ，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，魯迅先生說：我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路; 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這實在是一種無奈的感嘆，一種凄涼。也許，我們永遠也無法體會到。藥則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這

34、一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。阿 q 正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它 寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來( 魯迅俄文譯本序) ，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q 性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大

35、; 對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的 精神勝利法 ( 通稱阿 q 精神 ) ，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q 不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感 哀其不

36、幸，怒其不爭 。魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!吶喊 小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品?？袢巳沼浐蟮牡诙窘浀湫≌f集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著。魯迅用他的筆就起了中國人?？袢巳沼?，瘋言瘋語 可所說的卻未必不是真話。那本寫滿 吃人的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂 ; 在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質

37、。狂人說： 沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子 ! 在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊 ! 狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子 ! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角， 它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能; 多少英雄豪杰為

38、了功名盡折腰?？滓壹菏抢^狂入日記后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，家境貧困好吃懶做，無所事事，被人們作為笑料; 社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起 梁上君子 ，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺 !在藤野先生中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生

39、用 哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。故鄉(xiāng)中那個見什么人說什么話的 豆腐西施 ，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，魯迅先生說：我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路; 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這實在是一種無奈的感嘆，一種凄涼。也許，我們永遠也無法體會到。藥則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所

40、有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。阿 q 正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它 寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來( 魯迅俄文譯本序) ，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q 性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大; 對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求

41、，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的 精神勝利法 ( 通稱阿 q 精神 ) ，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q 不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感 哀其不幸，怒其不爭 。魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看

42、了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒，重整我中華雄威! 吶喊 小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。狂人日記后的第二本經典小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著。魯迅用他的筆就起了中國人?？袢巳沼?，瘋言瘋語 可所說的卻未必不是真話。那本寫滿 吃人的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂 ; 在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質?？袢苏f： 沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子 ! 在

43、那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊 ! 狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子 ! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角， 它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能; 多少英雄豪杰為了功名盡折腰?？滓壹菏抢^狂入日記后第二篇評擊封建禮教和封

44、建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，家境貧困好吃懶做，無所事事，被人們作為笑料; 社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起 梁上君子 ，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺 ! 在藤野先生中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用 哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以

45、及對于他們的憐惜和悲傷。故鄉(xiāng)中那個見什么人說什么話的 豆腐西施 ，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，魯迅先生說：我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路; 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這實在是一種無奈的感嘆，一種凄涼。也許，我們永遠也無法體會到。藥則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛

46、的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。阿 q 正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它 寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來( 魯迅俄文譯本序) ，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q 性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大; 對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的

47、主要性格特征的是他的 精神勝利法 ( 通稱阿 q 精神 ) ，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q 不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感 哀其不幸，怒其不爭 。魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的

48、語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!吶喊 小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品?？袢巳沼浐蟮牡诙窘浀湫≌f集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著。魯迅用他的筆就起了中國人?？袢巳沼洠傃辕傉Z 可所說的卻未必不是真話。那本寫滿 吃人的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂 ; 在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說： 沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子 ! 在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，

49、在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒牵顬榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊 ! 狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子 ! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角， 它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能; 多少英雄豪杰為了功名盡折腰?？滓壹菏抢^狂入日記后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他

50、窮因潦倒，家境貧困好吃懶做，無所事事，被人們作為笑料; 社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起 梁上君子 ，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺 !在藤野先生中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用 哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。故鄉(xiāng)中那個見什么人說什么話的 豆腐

51、西施 ，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，魯迅先生說：我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路; 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這實在是一種無奈的感嘆，一種凄涼。也許，我們永遠也無法體會到。藥則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的

52、血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。阿 q 正傳是吶減中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它 寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來( 魯迅俄文譯本序) ，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q 性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大; 對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的 精神勝利法 ( 通稱阿 q 精神 )

53、 ，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q 不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感 哀其不幸，怒其不爭 。魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國，早日蘇醒，重整我中華雄威