《母系氏族公社》

1、三三 關(guān)于母系氏族的傳說關(guān)于母系氏族的傳說. 上世紀(jì)七十年代在上世紀(jì)七十年代在河北省武安縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)，河北省武安縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)，遺址面積遺址面積8 8萬平方米。萬平方米。 磁山文化距今年代約在磁山文化距今年代約在8000760080007600年之間。年之間。磁山文化出土的石刻人頭磁山文化出土的石刻人頭 上世紀(jì)七十年代末在河上世紀(jì)七十年代末在河南新鄭縣西北發(fā)現(xiàn)。面南新鄭縣西北發(fā)現(xiàn)。面積約積約2 2萬平方米。文化萬平方米。文化遺物中最突出的也是石遺物中最突出的也是石磨盤和石磨棒。距今約磨盤和石磨棒。距今約80008000年。年。裴李崗文化鋸齒刃石鐮裴李崗文化鋸齒刃石鐮石鐮石鐮中的勞動(dòng)和生活用具中的勞動(dòng)

2、和生活用具 裴李崗文化裴李崗文化 仰韶文化仰韶文化的典型代的典型代表表半半坡遺址坡遺址 半坡遺址是黃河流半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今族聚落遺址，距今56006700年之間。年之間。魚紋陶器魚紋陶器精精 美美 的的 彩彩 陶陶半坡遺址半坡遺址河姆渡博物館河姆渡博物館河河 姆姆 渡渡 人人 復(fù)復(fù) 原原 圖圖河河 姆姆 渡渡 出出 土土 的的 文文 物物勞動(dòng)工具骨針彩陶罐彩陶罐馬馬 家家 窯窯 文文 化化原始農(nóng)業(yè)原始農(nóng)業(yè)勞動(dòng)工具勞動(dòng)工具各各地的氏族公社，都是地的氏族公社，都是依靠氏族組織的力量，依靠氏族組織的力量，使用磨光石

3、斧、石鏟、使用磨光石斧、石鏟、木耒、骨耜、石鐮等木耒、骨耜、石鐮等簡單的勞動(dòng)工具，經(jīng)簡單的勞動(dòng)工具，經(jīng)營著以耜耕為主的原營著以耜耕為主的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 在秦嶺以南的長江中下游地區(qū)，在秦嶺以南的長江中下游地區(qū)，宜于種植水稻。河姆渡遺址，發(fā)現(xiàn)宜于種植水稻。河姆渡遺址，發(fā)現(xiàn)有大量金黃色的稻谷，還有帶綠葉有大量金黃色的稻谷，還有帶綠葉的稻莖，經(jīng)鑒定是人工栽培的水稻。的稻莖，經(jīng)鑒定是人工栽培的水稻。這是迄今在我國發(fā)現(xiàn)最早的稻谷遺這是迄今在我國發(fā)現(xiàn)最早的稻谷遺存，存，蔬菜種植蔬菜種植 在半坡遺址的一個(gè)陶罐里，發(fā)在半坡遺址的一個(gè)陶罐里，發(fā)現(xiàn)有白菜或芥菜的種子。河姆渡發(fā)現(xiàn)有白菜或芥菜的種子。河姆渡

4、發(fā)現(xiàn)有一個(gè)保存較好的葫蘆。南北各現(xiàn)有一個(gè)保存較好的葫蘆。南北各地，都能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臈l件種植蔬菜地，都能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臈l件種植蔬菜瓜果。瓜果。二二 母系氏族公社母系氏族公社的經(jīng)濟(jì)和生活的經(jīng)濟(jì)和生活飼養(yǎng)家畜飼養(yǎng)家畜 豬、狗、羊等是主要的家畜，豬、狗、羊等是主要的家畜，豬的飼養(yǎng)更為普遍。在河姆渡和吳豬的飼養(yǎng)更為普遍。在河姆渡和吳縣梅堰等處遺址中，還發(fā)現(xiàn)有水牛縣梅堰等處遺址中，還發(fā)現(xiàn)有水牛骨，說明江南地區(qū)很早就飼養(yǎng)水牛骨，說明江南地區(qū)很早就飼養(yǎng)水牛了。了。漁獵也是一項(xiàng)重要的輔助性生漁獵也是一項(xiàng)重要的輔助性生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)活動(dòng) 半坡遺址出土的捕魚工具原始手工業(yè)原始手工業(yè) 以磨光石器為主的生產(chǎn)工具制作技術(shù)的進(jìn)以磨光石

5、器為主的生產(chǎn)工具制作技術(shù)的進(jìn)步，是原始手工業(yè)發(fā)展的首要表現(xiàn)。步，是原始手工業(yè)發(fā)展的首要表現(xiàn)。 磨細(xì)技術(shù)不斷提高。磨細(xì)技術(shù)不斷提高。 除石器外，骨角器的制作也較精致，種類除石器外，骨角器的制作也較精致，種類相當(dāng)繁多，相當(dāng)繁多， 河姆渡的骨耜，更是用于水田耕作的主要河姆渡的骨耜，更是用于水田耕作的主要農(nóng)具。農(nóng)具。 陶器形式多種多樣。陶器形式多種多樣。 刻劃符號(hào)刻劃符號(hào) 在半坡、姜在半坡、姜寨和關(guān)中地區(qū)其寨和關(guān)中地區(qū)其它仰韶文化遺址它仰韶文化遺址的陶器外壁，發(fā)的陶器外壁，發(fā)現(xiàn)有很多整齊規(guī)現(xiàn)有很多整齊規(guī)則并有一定的規(guī)則并有一定的規(guī)律性的刻劃符號(hào)。律性的刻劃符號(hào)。這些符號(hào)有規(guī)律這些符號(hào)有規(guī)律地普遍出現(xiàn)，

6、表地普遍出現(xiàn)，表明它已經(jīng)具有簡明它已經(jīng)具有簡單文字的特征，單文字的特征，當(dāng)與商周文字有當(dāng)與商周文字有淵源的關(guān)系淵源的關(guān)系。 三三 關(guān)于母系制度的傳說關(guān)于母系制度的傳說：易易系辭下系辭下：“包犧氏沒，神農(nóng)氏作，包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。下?！鄙叹叹龝嫴邥嫴撸骸吧褶r(nóng)之世，男耕而食，神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。王?！惫茏庸茏泳枷戮枷拢骸肮耪呶从腥撼忌舷轮耪呶从腥撼忌舷轮畡e，未有夫婦妃匹之合。別，未有夫婦妃匹之合。”西王母和女媧西王母和女媧 在在穆天子傳穆天

7、子傳、山海經(jīng)山海經(jīng)等書中常見等書中常見的西王母，可能是西戎的西王母，可能是西戎部落傳說的母系氏族的部落傳說的母系氏族的首領(lǐng)人物。首領(lǐng)人物。淮南子淮南子中所謂煉五色石以補(bǔ)蒼中所謂煉五色石以補(bǔ)蒼天的女媧氏，也當(dāng)是母天的女媧氏，也當(dāng)是母系氏族全盛時(shí)期帶領(lǐng)人系氏族全盛時(shí)期帶領(lǐng)人們開辟荒原的一位首領(lǐng)。們開辟荒原的一位首領(lǐng)。關(guān)于關(guān)于“姓姓” 說文解字說文解字解釋說：古之神圣母感天而生子，故稱天子。解釋說：古之神圣母感天而生子，故稱天子。從女、從生，生亦聲。春秋傳曰：天子因生以賜姓。由此說明，從女、從生，生亦聲。春秋傳曰：天子因生以賜姓。由此說明，人們的姓是標(biāo)志所由出生的血緣關(guān)系，這種血緣關(guān)系最初是從人們的姓是