“爵”為何會成為等級劃分的名稱？爵位制度是如何形成的？

1、“爵”為何會成為等級劃分的名稱？爵位制度是如何形成的？“爵”指的是古代用于盛放、斟倒和加熱酒的容器，也被用作君主國家的貴族封號。下面小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。在中國古代有“公、侯、伯、子、男“五等爵位，配以不同的地位和榮耀;同時在許多古裝影視劇里面出現(xiàn)的貴族使用的有足的“酒器”也叫“爵”，這都可以看出“爵”出現(xiàn)時間相當早。從甲骨文開始，“爵”的意義就在慢慢演變，在先秦時期，“爵”就已經(jīng)從具體的酒器經(jīng)過作為過渡的禮器再逐漸變成抽象的制度。從而聯(lián)系了作為酒器的“(酒)爵”和作為名器的“爵(位)”。一、從實物到制度“爵”如何成為等級劃分的名稱1、“爵”字的演變歷程爵是一個象形字，最早

2、可見于甲骨文中，其形狀就如同一個裝酒的容器，流行于夏、商、周時期。爵的一般形狀是前部有流也就是傾酒的流槽，后部有尖銳狀的尾，中部為杯，一側(cè)有鋬(pàn：器物上可供手提起的部分)，底下有三足，流與杯口中間有柱，這時各個時期爵所共有的特點。根據(jù)考證，“爵”最早是一種溫酒的器皿，至商代晚期轉(zhuǎn)向溫酒與飲酒混用，甚至更多是作為飲酒器使用。同時，因為在上古時代，酒不可隨便亂用，一般在大型的祭祀現(xiàn)場會被用于供奉祭品，于是爵又成為一種禮器。青銅器做的爵實際上就是祭祀時盛酒的禮器，其形狀為“圓腹，前有傾酒用的流，后有尾，旁有把手”，可以用來加熱里面的酒，供神享用。2、“爵”本身的規(guī)模彰顯身份地位而以“

3、爵”來稱呼貴族的秩次等級，其實是西周后期的事情。當酒器種類達到相當豐富之時,酒器的主要功能,就不僅是哪一種酒器被使用而顯出持有這一酒器的人重要,更在于一個人擁有怎樣規(guī)模的酒器體系,并在各種重要的儀式中使用這些體系,才使此人顯得重要。正是在周代商的政治變革之中,爵的內(nèi)蘊從宗教政治中區(qū)別出來,成為政治本身的象征符號。也就是儀式活動中的飲酒行爵有尊卑的秩序,因而引伸到政治等級的爵祿，形成了政治等級上的爵列或爵序。3、“爵”使用時的區(qū)別反映尊卑等級爵是周代最重要而又最具普遍性的酒器,可用于各種儀式場合。第一,作為專名,一般用于最重要的儀式比如祭拜天地。第二,作為酒器的通名,在各種的儀式上都可以使用。第

4、三,指“行爵”，在各種儀式之中, 無論是以宗教性為主之禮,以政治性為主之禮,還是以倫理性為主之禮，都是有秩序的,并首先以行爵體現(xiàn)出來。作為行禮的酒器,成為禮的原則在器上的凝結(jié)。有許多文獻都說明在周代貴族飲宴的時候，以爵飲酒有長幼貴賤之序。爵雖然為尊號，但是在爵位當中實有等級差別，所以取飲宴時“長者舉未釂，少者不敢飲”之義，而用“爵”字來表示貴族等級的差別，乃是十分恰當?shù)淖龇?。綜合前人的說法，可以說采用“爵”字，有兩種涵義，首先是表示貴族的尊號，其次是表示貴族間等級的差異。而爵這一周代的酒器,從包含禮的內(nèi)容進而到為禮的感性符號,當西周以政治上的分封制而推行一種新的政治等級制度時，既有最高層的行禮

5、主導(dǎo),又有最基層的行禮基礎(chǔ),既是確定的觀念內(nèi)容,又是精美的感性形態(tài)的爵,被運用為政治制度等級之禮的正式名稱,成為政治等級品制的爵制。另外，在古代禮儀中，爵為貴族常用器物，是普通貴族皆可使用者，而其它酒器則有許多限制。從儀禮、禮記等主要記載周人禮儀的古代文獻中可以看到，許多禮儀中，持爵而飲、獻爵表示尊重等事屢見不鮮，爵已經(jīng)成為周人禮儀中不可或缺的器皿。爵作為貴族習(xí)用之物，用之來表示其尊卑地位，自然也就具有一定的普遍性質(zhì)。以“爵”來稱謂貴族的等級地位，這也應(yīng)當是原因之一。自夏成為四方盟主之后,一種政治等級制度開始產(chǎn)生出來,包括朝廷內(nèi)部的行政執(zhí)官的等級(即后來的公卿大夫之類)和各地的諸侯(即后來的公

6、侯伯子男之類)。這種政治等級制在商代是以冊命方式進行的,西周以后,在冊命制度的基礎(chǔ)上演出了以爵為名稱的爵位制度。當爵這一觀念進入政治,成為最為輝煌的政治名稱時,作為酒器的具體形制卻走向終結(jié)。我們可以從這里描繪出“爵”的詞義的演變：從最初的酒器，演變成在祭祀中或者其他儀式中的禮器，再進而“進化”成政治中劃分等級的“名器”二、五等爵位的等級尊卑爵位制度是如何形成的1、爵位的前身命爵位之制的開始實行應(yīng)當與分封制、宗法制的實施同步，具體而言，可以說它濫觴于周代的冊命制度。從周公成王的時代開始，周王朝大規(guī)模地封邦建國，在封建的時候必須有冊命典禮?？傊?，所謂“命”，不僅表示上、下級貴族主從關(guān)系的確立，而且

7、表示貴族因受命而有了一定規(guī)格的社會地位。西周時期的冊命制度下面，雖然還沒有用“爵”來表示秩次等級，但已經(jīng)用“命”來表示秩次等級?？梢哉f西周時期的“命”制就是爵制的雛形。2、公、侯、伯、子、男五等爵位的設(shè)立據(jù)孟子說，周代的爵位等級有公、侯、伯、子、男五等，禮記·王制亦謂“王者之制祿爵，凡五等”。五等爵位里面若每種里面再細分一下，又可以分為九個層次。當時的爵位級別稱為“命”，猶后世所謂的“品”。爵位的高低可以用“命”數(shù)的多少來表示。有關(guān)的規(guī)定規(guī)定相當詳細而且系統(tǒng)，其主旨是通過這些差別和宮室、車旌、衣服、禮儀等方面的不同等級表現(xiàn)出各級貴族的“貴賤有別，尊卑有序”。三、維系穩(wěn)定的“線索”;彰

8、顯身份的“勛章”;統(tǒng)治階層的“交易”1、爵位用以籠絡(luò)人心，穩(wěn)固統(tǒng)治雖然早在西周后期就已經(jīng)有了用“爵”表示社會等級的情況出現(xiàn)，但是直到春秋時期，貴族的社會等級，亦即爵位，還常用“命”來表示。春秋前期，周天子賜予諸侯“命”，還是相當隆重的事情。對于臣子而言，接受君主的爵位賜命，就意味著臣下對于君主必須忠誠盡力。君主將爵位視為自己獨有的封賜之物，不可使一般貴族所私有。盡管諸侯之子可以繼其父之位而君臨其國，但其爵位依禮則還需天子封賜，在封賜之前，“未賜爵，視天子之元士，以君其國”，只有待天子封賜之后，才算正式有了諸侯的爵位。春秋時期，這種封賜制度雖然多已不被執(zhí)行，但在社會人們的觀念中還存在著，所以還偶

9、有執(zhí)行這種制度者?！熬粢怨Α钡挠涊d說明，統(tǒng)治者的確是將爵位的封賜作為鼓勵臣下盡忠效力的主要手段。2、“爵位”成為貴族彰顯地位的標志正因為“爵位”是一種鼓勵手段，各國統(tǒng)治者重視爵位制度，認為爵制是治國的重要手段之一。把封賜爵位作為對于貴族進行公開表彰的重要方式。就君主而言，在朝廷上封賜爵位，表明自己操持有封賜大權(quán);就受封賜的貴族而言，則在公開的場合下顯示自己身份得到提高。貴族之所以重視爵位，除了要在政治上得到社會的承認以外，與爵位相應(yīng)的利祿也是其所青睞的目標所在。3、爵位是君主招攬人才的籌碼到了戰(zhàn)國時期，君臣關(guān)系已經(jīng)加進了許多交易的因素，這種交易的一個重要內(nèi)容便是君主以爵祿與臣下的才能、貢獻相交

10、換。戰(zhàn)國時期各國君主往往把爵位與招攬賢才的事情聯(lián)系為一體，不再像西周春秋時期那樣將貴族的出身等級作為重要標準。當時社會人們實將君主的信任與爵、祿之事聯(lián)為一體而密不可分。各國統(tǒng)治者往往以爵位作為與臣下盡忠效力的交換條件，爵位實際上成了買賣關(guān)系中的籌碼。戰(zhàn)國時期，因為國家之間戰(zhàn)爭增多，對各種人才的需求也在逐漸增加，所以賜爵范圍的擴大是戰(zhàn)國時期各國出現(xiàn)的一般趨勢。各國賜爵不再如春秋時期那樣只局限于若干大臣和高級貴族，而是盡量以爵位爭取更多的臣下的忠誠與支持。而自己在官場的仕途也和爵位息息相關(guān)。如果說西周春秋時期君主的“賜命”凝聚了廣大的貴族階層，那么戰(zhàn)國時期的軍功爵制則調(diào)動了廣大民眾的積極性。不僅僅是君臣之間的關(guān)系，春秋戰(zhàn)國時期，爵制的影響就已經(jīng)深入到社會各個領(lǐng)域。例如，在喪禮上，有爵位者可以持杖，無爵位者除喪主嫡子以外都不可持杖。儀禮·喪服謂“杖者何?爵也”，可見在一般人的心目中，爵位實為地位及品德的標識。又如在周代社會上，宗族鄉(xiāng)里之間聚會的場合必須序齒以排定位次，顯示尊卑，但是有高級別爵位者卻可以