淺談黑白木刻的創(chuàng)作手法

1、淺談黑白木刻的創(chuàng)作手法摘要黑白木刻版畫是中國版畫種類中的一個重要門類，并且有著悠久的歷史。當(dāng)代黑白木刻也隨著中國科技的進(jìn)步，文化水平的提高，時代的發(fā)展也在發(fā)生在變化，本文通過對黑白木刻創(chuàng)作手法的研究，分析了國外木刻對中國木刻藝術(shù)的影響，對國內(nèi)外黑白木刻技術(shù)的創(chuàng)作手法以及作品之間的差異，同時對作者的創(chuàng)作的技法和感情進(jìn)行研究，對照他們的時代特征及性格特點(diǎn)，探究創(chuàng)作題材刀法與畫面表現(xiàn)間不可分割的聯(lián)系。在這個過程中，不斷的進(jìn)行實(shí)踐，與自己作品立意進(jìn)行比對，升華我對中國黑白木刻的理解，進(jìn)而找到適合自己的方法。這既是黑白木刻創(chuàng)作實(shí)踐和錘煉過程，更是對黑白木刻繼承和學(xué)習(xí)過，對自己以后的創(chuàng)作具有重要的啟示。關(guān)

2、鍵字：黑白木刻，創(chuàng)作手法，題材和刀法，ABSTRACTBlack and white woodcut printmaking is an important category in Chinese print type, and has a long history. Contemporary black-and-white woodcut creation along with the development of The Times, the progress of science and technology in all aspects are also constantly deve

3、loping and changing, analyzing the three session of national art works exhibition of the basic appearance of black and white woodcut, and artists in the creation of the choice of subject matter and content. What is included in this paper is actually my analysis on the linking between knife processin

4、g, era of the products and the character of the artist. It will definitely forge my understanding on the knife kills thus benefits me on knife technique selection. I believe it is a practice on black and white woodcarving, and also a learning procedure on knife skills.7目錄1 引言11.1 選題的內(nèi)容和預(yù)期結(jié)果11.2 選題的意

5、義11.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀11.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀11.3.2 國外研究現(xiàn)狀22 黑白木刻的創(chuàng)作手法研究32.1黑白木刻創(chuàng)作的題材32.2 黑白木刻創(chuàng)作的刀法43 中黑白木刻創(chuàng)作手法存在的特點(diǎn)和差異53.1 中國黑白木刻創(chuàng)作的特點(diǎn)53.2 中國與國外優(yōu)秀的黑白木刻作品差異54 黑白木刻創(chuàng)作手法和創(chuàng)作感情6結(jié)論6參考文獻(xiàn)7致謝71 引言1.1 選題的內(nèi)容和預(yù)期結(jié)果主要對黑白木刻的創(chuàng)作手法進(jìn)行研究，解決中國與國外優(yōu)秀的黑白木刻作品的差異，中西方創(chuàng)作手法存在的差異，黑白木刻是如何將創(chuàng)作技法與創(chuàng)作感情結(jié)合這幾個關(guān)鍵問題，深入分析黑白木刻的創(chuàng)作手法。能夠?qū)⒁陨蠁栴}解決并運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中，取精華，棄糟

6、粕，將中國的黑白木刻創(chuàng)作手法與其他國家創(chuàng)作手法相結(jié)合，更好的完成自己的畢業(yè)創(chuàng)作。在以后運(yùn)用自己所學(xué)的專業(yè)知識將黑白木刻這門藝術(shù)更好的發(fā)揚(yáng)光大。1.2 選題的意義當(dāng)今社會，科技空前進(jìn)步，印刷業(yè)不斷發(fā)展，打印機(jī)早已代替了黑白木刻的最初使用功能，但是，黑白木刻所具備的鑒賞價值和藝術(shù)價值是不容被忽略的。研究黑白木刻的創(chuàng)作手法，一方面可以讓我更好的了解黑白木刻，對我在藝術(shù)學(xué)習(xí)的道路上起到幫助，讓我更好的進(jìn)行黑白木刻的創(chuàng)作；另一方面，讓更多的人認(rèn)識了解黑白木刻的創(chuàng)作手法，從而對黑白木刻產(chǎn)生興趣，促進(jìn)黑白木刻的發(fā)展。版畫作為一門獨(dú)特的繪畫藝術(shù)在中國的發(fā)展歷史悠久且形式多種多樣，黑白木刻作為版畫的重要構(gòu)成部分

7、，具有獨(dú)特的美學(xué)價值，應(yīng)當(dāng)被傳承發(fā)展，黑白木刻將會在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的越來越好。1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀中國在七千年前就在陶器上刻有精美的圖案,到殷商時期甲骨文中的刻字,青銅器上蒙刻的銘文與圖案,以及各朝代各形狀印章等,就能看出早在幾千年前就有刻印文化。古代紙張的發(fā)明給印刷術(shù)與黑白木刻提供了一個更廣闊的天地,在中國現(xiàn)存最早的黑白木刻是金剛般若波羅蜜經(jīng)卷首圖而那時制作的木版畫已經(jīng)相當(dāng)成熟,技法與印制都趨于完美1。文字記載的木版畫要更遠(yuǎn),早在木版畫制作前就己經(jīng)對印痕感興趣,后來才慢慢滋生出印刷術(shù)與木版畫?！肮爬系闹袊景娈嬘∷⑿g(shù),不僅在古代派生出了我們引以為豪的活字印刷術(shù),而且也

8、是現(xiàn)代創(chuàng)作版畫藝術(shù)的母體。它在千余年的發(fā)展過程中,不僅承載了我們古代文明的流傳,本身也包含了珍貴的美學(xué)價值。魯迅把歐洲黑白木刻創(chuàng)作的新觀念引入中國。20世紀(jì)30年代出現(xiàn)的新興木刻,是以偉大的思想家、文學(xué)家魯迅的倡導(dǎo)開始的2。在中國木版畫悠久的歷史中從新興木刻開始后,對于黑白木刻版畫的創(chuàng)作主題及形式發(fā)生了本質(zhì)的改變。在新興木刻早期作品中我們可以看到模仿蘇歐的痕跡,這是因?yàn)楫?dāng)時很多作者沒有繪畫基礎(chǔ),在創(chuàng)作過程中也不甚了解,照搬蘇歐同時期作品是構(gòu)圖形式,創(chuàng)作作品比較粗糙。這個階段河勒惠支給新興木刻一啟發(fā),但當(dāng)時中國革命的真摯感情卻淋璃盡致,使這些藝術(shù)品充滿極大的感染力,給新興版畫運(yùn)動賦予生命力。19

9、37年到1949年間中國木版畫處于成長階段,這時期中國面臨著內(nèi)憂外患。在日本侵略時期,黑白木刻依然保存著魯迅所倡導(dǎo)的方向,以現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)當(dāng)時戰(zhàn)爭的苦難。在特定的時代背景和歷史時期需要特定的主題和內(nèi)容,延安木刻以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法,充分的深入群眾生活,涉及戰(zhàn)爭、改造、生產(chǎn)、生活多個方面,具有現(xiàn)實(shí)性、民俗性,貼近藝術(shù)家主觀生活思想的產(chǎn)物,題材多為英勇戰(zhàn)斗和表現(xiàn)生活困苦的場景,如胡一川鬧北的風(fēng)景饑民,江豐的要求抗戰(zhàn)者,殺,古元的減租會,閆涵當(dāng)?shù)厝怂焉降臅r候都是具有代表性的作品3。在1950年到1980年間是中國黒白木版畫的成熟時期,新中國成立后黑白木板畫在表現(xiàn)人物的題材上也有了更重要的突破,當(dāng)人們結(jié)束

10、長期戰(zhàn)爭帶來的痛苦時,迎來了期待已久的和平穩(wěn)定時期。木版畫創(chuàng)作的題材和面貌也發(fā)生了改變,不再有戰(zhàn)爭中痛苦扭曲的場面,轉(zhuǎn)向優(yōu)美表現(xiàn)畫面的場景3。中國黑白木刻版畫自二十世紀(jì)八十年代中后期開始,尤其是二十一世紀(jì)后發(fā)生了巨大的改變,藝術(shù)創(chuàng)作者在制作版畫時己經(jīng)把自己的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)與感知融入到創(chuàng)作中,這種嘗試給現(xiàn)代黑白木刻賦予了更多藝術(shù)家精神意蘊(yùn)的特征,總體上呈現(xiàn)出擺脫歷史負(fù)重,走向黑白木刻本身創(chuàng)作目的的發(fā)展趨勢,給現(xiàn)代木刻一個嶄新的契機(jī)。1.3.2 國外研究現(xiàn)狀日本在二十世紀(jì)中后期發(fā)展迅猛,在1957年到1978年共舉辦了十一屆東京國際版畫雙年展,這也讓日本成為現(xiàn)代版畫的中心,在藝術(shù)、技法與理論上都發(fā)生了很

11、大的變化。五十年代日本的棟方志功、齋藤清、駒井哲郎等創(chuàng)作的木版畫作品,在圣保羅、威尼斯等國際雙年展上獲得成功,給二戰(zhàn)失敗的日本人以振奮,也使木版畫進(jìn)入世界版畫舞臺4?，F(xiàn)代版畫中蘇聯(lián)具有很高的藝術(shù)成就,蘇聯(lián)黑白木版畫在插圖中越發(fā)成熟,在這些黑白木版畫中技法嚴(yán)謹(jǐn),制作精細(xì),具有人文情調(diào)的征。蘇聯(lián)現(xiàn)代版畫開始是就有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義情懷,這與當(dāng)時蘇聯(lián)的國情相聯(lián)系,在十月革命和保衛(wèi)戰(zhàn)為內(nèi)容題材。歐洲的木版畫藝術(shù)由復(fù)制版畫到現(xiàn)代創(chuàng)作版畫的變遷中,黑白木刻在創(chuàng)作中追求創(chuàng)新,用新的視覺效果來刺激和震撼觀賞者,同時版畫創(chuàng)作者用個性的藝術(shù)語言來表達(dá)主觀感情,把內(nèi)在精神作為其創(chuàng)作的生命?！鞍l(fā)動于十九世紀(jì)后半葉的西

12、方現(xiàn)代藝術(shù)變革,經(jīng)過世紀(jì)末一些畫家的醞釀,到本世紀(jì)初,在歐洲大陸已經(jīng)形成一股頗具聲勢的藝術(shù)思潮,評論家稱之前衛(wèi)藝術(shù)4。在這個思想與藝術(shù)繁榮的現(xiàn)代藝術(shù)中,二十世紀(jì)前四十年間,先后出現(xiàn)了野獸派、表現(xiàn)主義、立體主義、達(dá)達(dá)派、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義等。這些藝術(shù)思潮的主張與藝術(shù)表現(xiàn)形式各異,傳統(tǒng)的藝術(shù)觀點(diǎn)和寫實(shí)的表現(xiàn)方法決裂,擺脫了自然模式與再現(xiàn)的束縛。在這個時期出現(xiàn)很大一批的優(yōu)秀版畫家,以馬蒂斯、魯奧、弗拉芒克為代表的野獸派,完全不在受傳統(tǒng)木刻模仿的限制,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者感情的抒發(fā),野獸派對黑白木版畫內(nèi)心感受思考中,主要對黑白木刻線條的表現(xiàn),就像其名字一樣直接兇猛,剔除了對木版畫刀法的運(yùn)用與對形式的

13、束縛,直接以線條和黑白對比來完成畫面。二十世紀(jì)初,在野獸派思潮同時興起了表現(xiàn)主義,具有代表性的畫家有蒙克、恩索、基爾希納、羅特魯夫、費(fèi)寧格等,他們在表現(xiàn)上夸張變形表現(xiàn)的客觀形體,運(yùn)用變形來抒發(fā)對內(nèi)心憂郁感情,從而來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿5。德國表現(xiàn)主義中后期康定斯基用其抽象黑白木版畫來表達(dá)內(nèi)心,符號與抽象的形體給人以無限的遐想。同樣出現(xiàn)在二十世紀(jì)初的立體主義是現(xiàn)代版畫的一個重要藝術(shù)運(yùn)動,代表畫家有畢加索、勃拉克、德勞內(nèi)、維榮等6。立體主義影響范圍比較大,歷時比較長,對以后的現(xiàn)代藝術(shù)有很大的影響,這次運(yùn)動對形體描繪與再造的一次革命,運(yùn)用抽象的幾何拆分與組合的表現(xiàn)形式。在黑白木版畫中現(xiàn)實(shí)主義的河勒惠支是

14、一個偉大的版畫家,她不在把目光留在靜物與人體中,開始創(chuàng)作一些民眾生活,他們的作品不僅僅是個人的申訴,而是對全部人民的呻吟,對勞動人民的生活困苦的一種同情。2 黑白木刻的創(chuàng)作手法研究2.1黑白木刻創(chuàng)作的題材在當(dāng)代黑白木刻創(chuàng)作中,題材的選取愈來愈要求不但貼近社會生活更要展現(xiàn)更加內(nèi)心深層次的內(nèi)容,因此篩選內(nèi)容題材是一個精益求精的過程,這要求作者對生活有所感悟,對身邊的人和事有所想法,把感受與想法表達(dá)出來,藝術(shù)家獨(dú)特風(fēng)格的形成也必須經(jīng)歷這一過程。有時作品以題材為主,表達(dá)藝術(shù)家的所思所想;有時以形式為主,并無特定的內(nèi)容所言,更多的是表現(xiàn)黑白木刻形式所展現(xiàn)出的視覺美感;而再者為形式與題材并行不悖,形式亦是

15、內(nèi)容,內(nèi)容展現(xiàn)形式,二者融為一體6。選題較多的大致有三種主題,這部分多數(shù)以內(nèi)容為主，其一，都市生活為中心，畫面展現(xiàn)的是現(xiàn)代生活的活力與朝氣，作者多數(shù)為青年藝術(shù)家,盡顯青春面貌。如二十屆優(yōu)秀作品呂培桓的作品城市空間畫面以橫平豎直的形式展現(xiàn)出現(xiàn)代都市面貌,這與主體契合的恰到好處。李仲的都市巧走N0.7與都市行走NO.10兩幅作品為系列作品,畫面中必人物為正面角色,左右人物形象為輔助,共同展現(xiàn)的是人們在當(dāng)下的都市生活。其二則是以鄉(xiāng)土人家、民族風(fēng)情為題材的作品,這些作品多數(shù)為藝術(shù)家對家鄉(xiāng)的深刻之情。其中風(fēng)景為主要表現(xiàn)對象的例如第十八屆版畫作品展當(dāng)中的李家山之王、徽情、古橋遺韻系列(一)、香格里拉,第十

16、九屆版畫作品展當(dāng)中的黃山魂語系列、曉南寫生、徽韻、故鄉(xiāng)H月,第二十屆版畫作品展當(dāng)中的青海人家、徽州印象等7,這些作品以整體面貌表現(xiàn)中國各地的不同景色,具有一定的名族地域性。而一部分則以民族人物為主表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情特色,例如十八屆版畫作品展當(dāng)中的盛情科爾沁、圣地的笑容系列之村支書、吉祥的切瑪、看藏戲、藏人系列-藏北的風(fēng)其三，藝術(shù)家當(dāng)下發(fā)生的具有一定時代意義的事件為題材入手創(chuàng)作,例如:第十八屆全國版畫展中郭震乾、石坎的作品挖掘機(jī)組奧運(yùn)場館的工人們便是記錄2008年北京舉辦奧運(yùn)會前的一些記憶,及同樣是奧運(yùn)題材的作品龍-我們的驕傲8。曲少平的作品早春則是用抽象的形象表現(xiàn)春天的時節(jié)景象。除了這類題材之外,

17、另有故事內(nèi)容為主題的作品例如:武松打虎、逍遙游和愈來愈多的觀念性、無厘頭和關(guān)注視覺形式的作品9?？傊?隨著藝術(shù)環(huán)境多元化的發(fā)展,黑白木刻版畫作品的創(chuàng)作也在趨于更加寬廣的道路上,尤其是對近三屆版展的作品題材的分析,作品的題材越來越趨向于將形式與對客觀世界的體驗(yàn)融合在一起。2.2 黑白木刻創(chuàng)作的刀法黑白木刻中刀法與形式是息息相關(guān)的,刀法語言是黑白木刻版畫藝術(shù)獨(dú)具藝術(shù)魅力的形式語言的物質(zhì)載體,是一種以刀代筆的藝術(shù)表達(dá)形式，是創(chuàng)作者傳輸思想的工具,刀法的成熟與否對每一位版畫藝術(shù)家來說都是至關(guān)重要的,刀法如筆法，其自身是具有形式性和規(guī)律性的,不同的刀法呈現(xiàn)不同的形式;不同的形式也同樣制約著刀法的運(yùn)用。刀

18、法的形式離不開黒、白、灰與點(diǎn)、線、面,因?yàn)?黑白木刻版畫就是通過合理的應(yīng)用黒、白、灰的協(xié)調(diào)、過度來完成的,而點(diǎn)、線、面的有效處理就能形成黑、白、灰不同的色調(diào)。點(diǎn)、線、面通過不同的刀法鏤刻出不同的形狀、塊面、線條、肌理等形式10。在三者中,灰色調(diào)是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn),白各部分為縷空，黑色部分則不用鏤刻,因此,畫面的精華之處就在于灰色調(diào)的處理上。木刻刀根據(jù)刀口形狀的不同分為三角刀、平口刀、圓口刀、斜口刀,及兼具三角平口特點(diǎn)的方口、口刀。用不同刀型的刀在版面上刻劃時會留下不同的痕跡,這種刻痕由于工具的不同會呈現(xiàn)不同的點(diǎn)線形態(tài)。攜刻、挖刻、護(hù)刻、刮刻、搖刻、劃刻、點(diǎn)刻、線刻及點(diǎn)線集合的面刻,是木刻版畫的基本的

19、形式語言11。這種法語言,既具有表現(xiàn)形象的外在審美的功能,又可引起人們獨(dú)特的也理感應(yīng)。刀法的個性運(yùn)用同樣顯示出個性的畫面形式,例如李軍的作品藏系列便是運(yùn)用同一種刀法一一"點(diǎn)",康定斯基說過:"點(diǎn)從時間上來說是最簡潔的形式,木版畫只要是白點(diǎn),不管大小,一刀便成。但黑點(diǎn)卻需要相當(dāng)?shù)呐?慎重行事。"因此,李軍運(yùn)用最簡單的形式"點(diǎn)",在面的疏密中做文章,畫面整體黑白灰對比較弱，至于貓藏于整個藤椅之中,畫面的主體物在背景中若隱若現(xiàn),這更多的體現(xiàn)的是一種形式感的表現(xiàn)12。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,黑白木刻從生活的實(shí)際用途中走了出來,形成了具有審美含義

20、的藝術(shù)形式,由執(zhí)著的版畫藝術(shù)家不斷的突破與發(fā)展,形成了今天我們所看到的豐富多元的面貌13。在近年來的全國版畫作品展覽中,刀法的運(yùn)用不僅有繼承傳統(tǒng)刀法,運(yùn)用點(diǎn)、線、面的組織穿插營造較為均衡的黑、白、灰畫面關(guān)系;也有打破傳統(tǒng),運(yùn)用創(chuàng)新刀法來表現(xiàn)畫面,更是運(yùn)用不同刀痕來豐富畫面。例如曾經(jīng)的"刀"也能構(gòu)成獨(dú)持的刀痕,木板被裁切的不規(guī)則形態(tài),甚至蟲洞都能形成畫面的獨(dú)特形式,并且使黑白木刻版畫更具有"刀味"和"木味",這也意味著黑白木刻版畫在繼承傳統(tǒng)的路上不斷的開拓創(chuàng)新,年輕的藝術(shù)家們也正在運(yùn)用其自身個性的語言來創(chuàng)作這個時代更加真實(shí)的藝術(shù)。3 中

21、黑白木刻創(chuàng)作手法存在的特點(diǎn)和差異3.1 中國黑白木刻創(chuàng)作的特點(diǎn) 中國的黑白木刻藝術(shù)和中國的社會發(fā)展和社會現(xiàn)實(shí)是密不可分的，黑白木刻具有制造過程簡單，快速的特點(diǎn)，只需一把刀和一塊木板就可以完成創(chuàng)作，而且由于木刻畫的特點(diǎn)，可以把已付作品進(jìn)行復(fù)印，在較短時間就可以復(fù)制出無數(shù)張，用于刊物的宣傳。中國黑白木刻的特點(diǎn)和中國的歷史背景息息相關(guān)的，20世紀(jì)20年代的中國正處于戰(zhàn)亂時期，物資匱乏，由于顏料和畫筆紙代價高昂，而木刻所需成本較低，因此中國的黑白木刻迅速發(fā)展。魯迅先生說過，黑白木刻是中國固有的，只不過是久埋在地下，隨著國情的發(fā)展，黑白木刻要復(fù)興，而且充滿了新的生命，魯迅先生所說的生命正是和中國的國情相

22、關(guān)。新興的木刻應(yīng)了作者和社會大眾的內(nèi)心要求，在當(dāng)代中國，喚醒了中國廣大民眾內(nèi)心的要求，尤其是在中國最困難的時期，黑白木刻成為一種重要的宣傳方式，實(shí)現(xiàn)了近代木刻的一次偉大的交流。3.2 中國與國外優(yōu)秀的黑白木刻作品差異近代中國黑白木刻是從國外引進(jìn)，但是中國黑白木刻又有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，中國的新興木刻，在20世紀(jì)20年代到30年代直接由國外引進(jìn)中國，那是中國的木刻處于模仿和學(xué)習(xí)外國木刻技術(shù)的階段，并未對中國的社會造成影響，一直到抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國外和中國的木刻開始相互交流，那時候蘇聯(lián)的木刻技術(shù)給中國具有重要的指導(dǎo)意義，先天不足的中國木刻創(chuàng)作者，從先進(jìn)國中學(xué)習(xí)滋養(yǎng)自己的有用成分。除了蘇聯(lián)，德國和美國的木刻

23、對中國也有重要的影響。中國傳統(tǒng)木刻版畫作品都有著奏刀有神、流暢優(yōu)美、古樸俊秀、簡單卻又細(xì)致,意味深長的藝術(shù)特點(diǎn)。在題材的運(yùn)用上,傳統(tǒng)木版畫主要是以宗教經(jīng)卷與書籍的彩圖為主,多為復(fù)制作品,很少內(nèi)容與版畫制作者內(nèi)心有所交流,沒有自己內(nèi)在的創(chuàng)作源泉,缺少西方人文主義后的木版畫創(chuàng)作題材,都被當(dāng)時的統(tǒng)治者與環(huán)境束縛,很少推陳出新的作品。中國古代的木刻版畫大多以線條來造型,用陽刻的方式表現(xiàn)物體形象,用線來表現(xiàn)空間感、透視感和縱深感14。當(dāng)時的制作者們都有著精湛的木刻版畫表現(xiàn)技巧,對于線條,留白及畫面的構(gòu)圖有嚴(yán)格的要求,注重刀法的運(yùn)用與“木味”本身的體現(xiàn)。西方傳統(tǒng)版畫開始也在題材與技法的運(yùn)用上非常謹(jǐn)慎與保守

24、,在思想上經(jīng)過文藝復(fù)興的解放后,出現(xiàn)了比中國發(fā)展迅速的時期。近代歐洲在木版畫的制作中顯示出比較高的水平,現(xiàn)代木版畫在其題材上不再受傳統(tǒng)的技法與題材的束縛,創(chuàng)作者一般把自己的感受與創(chuàng)作作品很好的聯(lián)系在一起,打破傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式,有些作品只是一種黑白整體畫面的比較,對于刀法的注重有所減弱,對整個題材韻味的把握更加獨(dú)到。作品更大膽的貼近生活,表現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心情感,不在為宗教或者插圖去服務(wù),成為不僅僅是以復(fù)制為手段的文化傳播工具15。兩者在創(chuàng)作方式上,前者更加傾向于用陽刻的手段表現(xiàn)物象,后者更多的已經(jīng)拋棄了固有的創(chuàng)作理念,大膽采用創(chuàng)新,創(chuàng)造出豐富的點(diǎn)、線、面等多種語言元素的形式美。陰陽結(jié)合及凹凸印方式結(jié)

25、合的印制原理,使得木版畫的創(chuàng)作空間更大,充分利用形式美和藝術(shù)美在作品中的體現(xiàn),使黑白木版畫形式語言愈加多樣;現(xiàn)代木版畫的創(chuàng)作理念更加注重形式感和創(chuàng)作者內(nèi)心感受,更加具有藝術(shù)化個性的體現(xiàn)。4 黑白木刻創(chuàng)作手法和創(chuàng)作感情藝術(shù)作品是人與人心靈溝通的橋梁，是藝術(shù)家用來表達(dá)思想，抒發(fā)情緒的載體，正因?yàn)橛羞@樣的載體，才有表現(xiàn)和宣泄，深思和共鳴。對黑白木刻創(chuàng)作來說，刀法承載著藝術(shù)家創(chuàng)作的全部構(gòu)思，藝術(shù)家在創(chuàng)作中借用不同刀法變化傳遞思想表達(dá)情感。從某種意義上講，刀法技藝決定了作品的情感基調(diào)。刀與木相奏，或低沉晦澀、或高昂銳利、或渾厚肅穆、或歡快跳躍。當(dāng)?shù)斗妓嚺c情感意識契合時，便會產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)作品16。

26、 藝術(shù)家根據(jù)作品的內(nèi)容，用多樣化的刀法組織表現(xiàn)作品的情感、氣質(zhì)，塑造動人的形象。多樣的刀法組織呈現(xiàn)不同的視覺效果，流露不同的情緒反應(yīng)。黑克爾的施特拉而松城（圖 4-1），畫面中藝術(shù)家以平口刀點(diǎn)刻與線刻自由轉(zhuǎn)換，富有激情的刀觸表現(xiàn)了海岸城市的風(fēng)光。這種粗獷而不羈的刀法風(fēng)格，體現(xiàn)了藝術(shù)家炙熱的情感。莫測的壩上風(fēng)光（圖 4-2），以三角刀平行排線的疏密變化，描繪了一幅優(yōu)美的自然風(fēng)景，穩(wěn)定均勻的平行用刀，帶給人們平靜和安逸的視覺印象。同為風(fēng)景題材，藝術(shù)家用不同的刀法表現(xiàn)，抒發(fā)不同的情感。我的城市殘片創(chuàng)作之一中（圖4-3），我大量運(yùn)用三角刀切刻入木，曲線運(yùn)刀，用陰細(xì)線的疏密變化，交錯、纏繞，組織物象的形

27、體結(jié)構(gòu)。通過圓口刀無規(guī)則的鏟刻，摒棄原始刀觸的棱角，形成外形圓潤的白塊，與溫柔慵懶的陰細(xì)線穿插組織17。這種靈動細(xì)膩的刀法組織，圓潤柔和的刀法形態(tài)正是我想要借以表達(dá)溫情的刀法樣式，呈現(xiàn)出溫情，暖意的城市一角。 刀法語言與情感表達(dá)相互作用，相輔相成，刀法語言是情感表現(xiàn)的依托，情感表現(xiàn)是刀法語言的精神內(nèi)涵。當(dāng)技法與思想情感相融合，相協(xié)調(diào)，才會迸發(fā)出具有獨(dú)立審美價值的經(jīng)典藝術(shù)作品。 圖 4-1施特拉而松城圖4-2壩上風(fēng)光莫測 圖4-3城市殘片之一結(jié)論隨著社會的不斷發(fā)展,人們經(jīng)濟(jì)生活水平的不斷提高,普通大眾開始越來越多的接觸版畫藝術(shù),特別是木版畫創(chuàng)作,經(jīng)過了從原先的欣賞逐漸走進(jìn)了創(chuàng)作型領(lǐng)域的過程,因?yàn)槠浜唵蔚闹谱鞣绞健⒍嘧兊挠≈剖侄?、手腦的間接性不斷再創(chuàng)作過程是全民參與的主要因素。本文主要對對黑白木刻的創(chuàng)作手法進(jìn)行了研究，解