江西書院建筑美術(shù)象征圖像研究

1、    江西書院建筑美術(shù)象征圖像研究    龔安+胡鴻摘 要：江西是我國書院建筑最為廣泛的省份之一，也是傳統(tǒng)書院文化最為盛行的省份之一。書院作為中國傳統(tǒng)教育機構(gòu)或者說教育場所，在建筑形態(tài)上有著非常明顯的個性，象征圖像則是江西書院建筑美術(shù)中的重要內(nèi)容?；诖?，首先概述了江西的書院文化，緊接著探討了江西書院建筑中象征圖像的起源和形成，然后從形式與特征的角度出發(fā)，論述了書院建筑美術(shù)象征圖像的具體內(nèi)容，最后就象征圖像的現(xiàn)代發(fā)展提出了幾點建議。關(guān)鍵詞：江西書院；建筑美術(shù)；象征圖像本文系江西省藝術(shù)科學規(guī)劃課題，yg2014114書院作為中國古代特有的一種教育形式，自

2、唐代以來，為中國的人才培育、學術(shù)研究、文化傳承等作出了不容忽略的重要貢獻。書院文化在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)了極為重要的地位，這不僅體現(xiàn)在形而上的層面，比如書院規(guī)約制度中所體現(xiàn)的文化、書院育人理念中所體現(xiàn)的文化等，也表現(xiàn)在形而下的層面，最為典型的便是書院建筑中所體現(xiàn)的文化。書院建筑是我國傳統(tǒng)建筑中的重要類型，既有一般傳統(tǒng)建筑的個性，也有書院的特性，與官府建筑以及民間家居有著不小的差異性。比如，早期書院多依山傍水而建，環(huán)境極為清幽，與書院的精神追求不謀而合。又如，書院在布局上，后期書院均呈現(xiàn)出左右均等、中軸對稱格局，契合中國古代的審美觀與禮制觀。象征圖像是建筑藝術(shù)中非常重要的環(huán)節(jié)，貼近建筑局部與性質(zhì)功

3、能的象征圖像，不僅能夠起到美化建筑的作用，還能從社會文化層面提升建筑的內(nèi)涵，一舉兩得，這和中國傳統(tǒng)文化中的蘊藉性有著密不可分的聯(lián)系。江西作為書院大省，象征圖像等美術(shù)裝飾在江西書院中蔚為大觀，從知名的江西四大書院到其他各府州縣的書院，均有大量象征圖像，如紋飾、雕飾、文字等，為江西書院建筑乃至中國傳統(tǒng)建筑增光添彩。一、江西書院文化概述書院作為中國古代有別于官學的一種教育形式，始于唐，興于宋，大盛于明清，在帝制時代晚期承擔了我國最為主要的教育教學任務，有著非同一般的地位與價值。書院文化也就與科舉文化等共同構(gòu)成了我國教育史上最為主要的文化。江西既是我國書院最早的誕生地之一，同時也是書院最為廣泛、知名書

4、院數(shù)量最多的省份之一。中國四大書院之白鹿洞書院就位于江西廬山，此外吉安白鷺洲書院、上饒鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院也是江西在全國范圍內(nèi)享有盛譽的大型書院。桂巖書院創(chuàng)辦于唐憲宗元和九年，是我國最早一批書院，同時也是有唐一代辦學時間最長的書院，逾半世紀之久。根據(jù)鄧洪波等人的書院史研究，唐代江西書院至少還有六所，在全國范圍內(nèi)鳳毛麟角。宋代是書院發(fā)展的黃金時期，不僅書院數(shù)量實現(xiàn)了巨大的飛躍，書院的規(guī)?；?、制度化也得到了很好地發(fā)展，真正意義上成為了教書育人的場所，兼具官學的制度體系和私學的活潑學風。周敦頤創(chuàng)建濂溪書院、朱熹修復白鹿洞書院等舉措都為書院在江西的發(fā)展與繁榮奠定了堅實的基礎，而朱熹與心學大師

5、陸九淵的鵝湖之會，也為書院重思辨、求不同的學術(shù)路徑提供了方向。明清時代，受書院官學化的影響，書院數(shù)量急劇擴張，清代可靠書院4000余所，江西獨占350所，位居全國四甲?？梢哉f，江西書院是江西歷史文化中不可分割的一個部分，也是中國書院文化中最濃墨重彩的一筆，探究江西書院書院文化，對我國教育制度的研究、歷史文化發(fā)展的研究都有著相當積極的作用與價值。二、江西書院建筑美術(shù)象征圖像起源和形成象征圖像是中國傳統(tǒng)建筑中較為常見的內(nèi)容，這和中國的傳統(tǒng)文化有著很大的關(guān)聯(lián)。易經(jīng)作為中華文化的精神瑰寶，其實就是象征圖像的源頭，如“九”象征陽，“六”象征陰，王弼在闡釋易經(jīng)時更是總結(jié)出了“得象忘言”“得意忘象”的真理。

6、建筑文化作為傳統(tǒng)文化的一個部分，自然會受到傳統(tǒng)文化的影響。就江西書院建筑美術(shù)象征圖像的起源而言，主要包括以下兩點內(nèi)容。首先，中國古代社會為典型的官本位社會，“達則兼濟天下”是每一位古代讀書人的共同心愿，書院與科舉則是普通士子鯉魚躍龍門的關(guān)鍵。因此，書院建筑自然就會有很多與之相關(guān)的寓意，比如書院中文星閣就是士子參加考試前跪拜祈福的場所。象征圖像作為書院建筑裝飾的重要內(nèi)容，自然會滲透此類思想觀念，而這也是書院象征圖像起源的主要因素；其次，儒家思想是中國古代的統(tǒng)治思想，而儒家思想下的理想社會則是倫理型社會，因此，借助各種工具開展倫理道德教育也就成為全社會的重要內(nèi)容。書院作為教育機構(gòu)，自然也需要發(fā)揮好

7、環(huán)境教育的作用。書院的象征圖像多以具有德育作用的歷史故事為主，這也是其重要起源。三、江西書院建筑象征圖像的構(gòu)成和特征（一）江西書院建筑象征圖像的構(gòu)成要素盡管書院建筑以古樸、雅致為主要特征，但也非常重視細節(jié)上的裝飾，尤其注重借助具有各種美好寓意的象征圖像，比如以蓮花來寓意廉潔、以蝙蝠象征福報，以梅蘭竹菊代表君子品格等。具體而言，其構(gòu)成元素或者說裝飾材質(zhì)包括以下幾點：首先，磚石圖像。磚石圖像是江西書院建筑中最為常見的象征圖像，這和中國古代建筑材料多以磚石為主有著很大的聯(lián)系。比如白鹿洞書院的白鹿雕塑就是磚石圖像的典型代表之一，寓意著書院的名稱由來。此外，磚石圖像還集中于牌坊上，幾乎所有的江西書院都有

8、牌坊，而知名度較大的書院甚至有好幾個牌坊，牌坊上的浮雕紋飾是磚石圖像最為典型的形態(tài)，就以鵝湖書院的牌坊為例，北面的浮雕為魚躍龍門，南面的浮雕為雁塔題名。除此之外，還有不少象征美好事物的圖案雕塑，如雙鳥銜瑞草、鯉魚躍龍門等。尤為突出的是位于牌坊最上層的石雕寶瓶圖像，象征著保佑平安。從中可知，磚石圖像以各種帶有美好寓意的圖像為主，輔之以審美性強的紋飾。其次，木質(zhì)雕塑。中國建筑以木質(zhì)建筑為主，因此，各種形式的木雕裝飾也就是書院建筑中比較多見的裝飾，廣泛地分布于門窗槅扇以及屋檐下，門窗等木質(zhì)架構(gòu)是雕塑最為密集的地方，造型簡潔、木工精細。紋飾大都為菱花紋、方格、萬字回紋等具有觀賞價值的紋飾，而窗格上則會

9、雕刻有翎羽、蝙蝠、梅花、菊花等象征高潔品格或美好祝愿的內(nèi)容，這在江西書院中非常常見，從白鹿洞書院到豫章書院等莫不如是。梁柱是支撐木質(zhì)建筑的主要架構(gòu)，通常較為樸素光潔，一些書院也會在上面雕飾一些歷史人物故事或者花花草草。就木質(zhì)圖像的主題而言，與磚石圖像并沒有明顯的不同，都是寓意著美好愿望的圖案，如梅、蘭、竹、菊等，此外便是各種不同形式的條紋。 最后，文字藝術(shù)。文字藝術(shù)是書院所有美術(shù)裝飾中最為獨特的一種裝飾，這和中國古代的書法藝術(shù)有著很大的關(guān)聯(lián)。文字對國人而言，不僅僅是一種交流溝通的工具，更是具有濃厚審美價值與社會價值的瑰寶。江西書院中的文字裝飾隨處可見，從牌匾上的刻字到楹聯(lián)、碑亭等莫不如是。就以

10、牌匾刻字而言，江西書院大都有匾，大一點的書院匾上的刻字更是歷代皇帝所賜，比如清代康熙、乾隆就經(jīng)常為全國著名書院題字。牌匾刻字除建筑用字如某某齋、某某亭以外，多為“萬世師表”“道學之宗”等內(nèi)容，為書法藝術(shù)與雕刻藝術(shù)進行完美結(jié)合。此外，楹聯(lián)上的文字裝飾也是書院美術(shù)裝飾的常見類型，且具有反映書院文化內(nèi)涵的作用，比如鵝湖書院楹聯(lián)上的“章巖月朗中天鏡，石井波分太極拳”，就點明了理學的精髓。（二）江西書院建筑美術(shù)象征圖像的構(gòu)成特征從上面對江西書院建筑美術(shù)圖像象征內(nèi)容的分析可知，其裝飾圖像主要有以下幾點特征：第一，藝術(shù)性。象征圖像本身就是建筑藝術(shù)中的一種，無論是書院建筑還是普通建筑，皆不例外。書院中的裝飾圖

11、像，如石塊上的紋飾、碑亭上的碑刻、門窗上的花雕等都具有很好的審美價值，對書院建筑整體美學風格的形成有著非常獨特的作用。第二，象征性。象征性是書院象征圖像最為本質(zhì)的特征，這是中華文化含蓄蘊藉的性格所導致的。中華文化一方面非?？是竺篮玫纳?，另一方面又不愿將這種追求表現(xiàn)得過于直白。因此，最為簡便的途徑便是運用各種象征手法，比如以蝙蝠象征福氣、以蓮花象征的廉潔、以蘭花象征高貴，等等，不勝枚舉。第三，教育性。書院本身就是教育的場所，因此，裝飾圖像具有教育性是書院自身的性質(zhì)所決定的。不僅如此，中國古代在注重學校教育的同時，也非常看重環(huán)境教育，因此，書院中具有教育意義的紋飾、圖案也是環(huán)境教育在書院建筑中的

12、具體顯現(xiàn)。四、江西書院建筑象征圖像的傳承與發(fā)展書院作為中國傳統(tǒng)的教育機構(gòu)，在中華民族的傳承與發(fā)展中曾經(jīng)扮演了極為關(guān)鍵的角色，然而，當前的書院文化卻呈現(xiàn)出沒落的態(tài)勢，象征圖像作為書院文化中的一個部分，自然也不可避免地走向了衰落，關(guān)注者日益減少，這對我國傳統(tǒng)文化的復興與弘揚是極為不利的。因此，做好江西書院建筑象征圖像的傳承與發(fā)展不僅是傳承書院建筑文化的必然舉措，也是新時期復興傳統(tǒng)文化的必然要求。對此，相關(guān)研究者需要對象征圖像的類型做好細致的分類工作，根據(jù)分類標準的不同，裝飾圖像有不同的劃分方式，比如根據(jù)材質(zhì)劃分、根據(jù)作用劃分、根據(jù)表現(xiàn)手法劃分等。象征圖像對書院建筑而言，不僅僅是美化建筑而言，不同的

13、圖形大都有著深刻的寓意，只有深入探討象征圖像的作用以后，才能真正把握住象征圖像的價值。最后，傳承與發(fā)展不能停留在對象征圖像的研究與保護上，弘揚與應用才是傳承與發(fā)展最為根本的方式，江西書院的象征圖像只有真正應用到現(xiàn)代建筑中，才能很好地流傳下來，其中的寓意也才能得到世人的認可。因此，在現(xiàn)代建筑中，尤其是教育類建筑中吸取書院建筑美術(shù)象征圖像的特征也就成為其發(fā)展的重要手段。五、結(jié)語象征圖像是書院建筑美術(shù)中的重要內(nèi)容，江西作為我國傳統(tǒng)的書院大省，有著為數(shù)眾多的書院遺跡，各種形式的象征圖像更是數(shù)不勝數(shù)。這些象征圖像既有一般書院的共性，也有江西書院的地方個性，是江西書院文化乃至中國書院文化的重要內(nèi)容。傳承、發(fā)展好江西書院建筑中的象征圖像，既是傳承書院文化的必然要求，也是弘揚傳統(tǒng)建筑美術(shù)的客觀需要。參考文獻：1陳谷嘉.鄧洪波主編.中國書院史資料m.杭州：浙江教育出版社，1998.2張發(fā)祥.古代撫州書院發(fā)展探析j.東華理工大學學報（社會科學版），2009，（04）.3龔靜芳.江西徽式民居雕飾藝術(shù)特點研究d.浙江農(nóng)林大學，2010.