教師職業(yè)道德修養(yǎng)的價(jià)值取向-2019年精選文檔

1、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的價(jià)值取向教師作為一個(gè)特殊的職業(yè)群體， 是人類文明的傳播者， 同時(shí)也是社會(huì)文明的建設(shè)者， 教師按一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和需要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題、認(rèn)知世界的能力，塑造學(xué)生的思想道德。從這個(gè)意義上說，教師的師德修養(yǎng)、水準(zhǔn)對(duì)人才的培養(yǎng)質(zhì)量具有直接影響， 而提升師德修養(yǎng)水準(zhǔn)的前提是明確師德修養(yǎng)的取向。 對(duì)于一名教師來說， 只有明確了師德修養(yǎng)的取向，其修養(yǎng)才能沿著正確的方向不斷完善。一、教師要愛崗敬業(yè)，具有無私奉獻(xiàn)精神愛崗敬業(yè)是一個(gè)人民教師從事教育教學(xué)、 履行教書育人工作的原動(dòng)力，這是成長為一名合格教師的重要思想基礎(chǔ)和基本前提，也是師德修養(yǎng)之根。 一個(gè)教師對(duì)自己的

2、職業(yè)認(rèn)識(shí)有四個(gè)不同層次的理解，即畏業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、創(chuàng)業(yè)，這是教師敬業(yè)緯度的基本形式，也是一個(gè)教師愛崗敬業(yè)的不同表現(xiàn)形式。所謂“畏業(yè)”是指敬畏自己的職業(yè)。 當(dāng)一個(gè)教師清醒地把自己的職業(yè)當(dāng)作一種“干活掙錢的行業(yè)”時(shí)， 會(huì)很怕失去它， 那他對(duì)教師職業(yè)就會(huì)具有一種敬畏感， 其敬業(yè)的精神就始于畏業(yè)。 畏業(yè)者對(duì)職業(yè)能盡職盡責(zé)，愛業(yè)者能自立自強(qiáng)，樂業(yè)者能無怨無悔，而創(chuàng)業(yè)者則表現(xiàn)出一心一意。這四種不同的職業(yè)感，雖然層次不同，但都是教師敬業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力?！拔窐I(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、創(chuàng)業(yè)”既可視作教師職業(yè)認(rèn)同感的目標(biāo)，也可理解為一種狀態(tài)、一種境界、一種追求。從前者的意義出發(fā)， 它為教師個(gè)體的修養(yǎng)提供了目標(biāo)參照坐標(biāo)，使其修養(yǎng)

3、更具目標(biāo)性。從后者的意義出發(fā)，它啟示我們，師德修養(yǎng)是一種境界、一種追求，只有高度重視加強(qiáng)修養(yǎng)，才能不斷超越，修成正果。一個(gè)好教師只有將職業(yè)當(dāng)作一個(gè)事業(yè)來做，才能做到真正的愛崗敬業(yè)，他的人生價(jià)值才能獲得充分的體現(xiàn)。教師必須具有無私奉獻(xiàn)精神是由教師的職業(yè)特點(diǎn)決定的。教師的職業(yè)特點(diǎn)具有工作時(shí)間上的邊疆性和空間上的廣延性， 決定著教師要有勤勤懇懇、埋頭苦干的精神。為上好一堂課，教師必須提前上班做好課前準(zhǔn)備； 為備好一堂課， 更要加班加點(diǎn)熟悉教材、收集資料、歸納整理進(jìn)行二次創(chuàng)作。對(duì)于責(zé)任心強(qiáng)的老師來說，沒有真正意義上的上下班，上班固然要努力工作，下班常常又是上班的延續(xù)；也沒有真正意義上的工作場所，校內(nèi)是

4、“陣地”校外是“工廠”， 每天都是在備課、 上課、輔導(dǎo)中周而復(fù)始。教師的奉獻(xiàn)精神不是空洞的大道理， 而是教學(xué)實(shí)踐中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴折射出來的人性光輝。 “一身粉塵， 兩袖青風(fēng)”， “照亮了別人，燃盡了自己”是教師無私奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫照。 這就要求教師必須具有“捧著一顆心來， 不帶半根草去”的高尚品質(zhì)， 特別是在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種利益調(diào)整、碰撞的改革形勢下，更需要教師以無私奉獻(xiàn)為基礎(chǔ)的職業(yè)道德情操。二、教師要熱愛學(xué)生，具有嚴(yán)父慈母情懷熱愛學(xué)生是教師的天職，是由教師勞動(dòng)對(duì)象的能動(dòng)性決定的，是師表形象的核心。熱愛學(xué)生和教書育人是一個(gè)整體，是正確處理教師與學(xué)生之間關(guān)系的最基本的行為規(guī)范。因?yàn)閹熒P(guān)系是

5、否和諧一致， 直接影響到教學(xué)過程是否順利進(jìn)行，影響著教育的效果和教學(xué)任務(wù)的完成。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、發(fā)展的主體。主體參與教學(xué)過程的程度與方式?jīng)Q定著教學(xué)的成敗。只有充分熱愛學(xué)生這個(gè)主體，激活這個(gè)主體，促使他們主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，才能有效地完成教學(xué)任務(wù)。 如果教師心目中沒有學(xué)生， 只管教書，上完課拿起教案就走，不管學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活情況，學(xué)生就不可能積極參與教學(xué)活動(dòng)也不可能產(chǎn)生尊師情感。 大凡威信高、 深受學(xué)生愛戴的教師， 無不具有博大的胸懷和仁愛的精神。 托爾斯泰說，“如果一個(gè)教師僅僅熱愛教育，那么他只能是一個(gè)好教師，如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合， 它就是一個(gè)完善的老師?！币粋€(gè)與學(xué)生封閉的教

6、師，一個(gè)缺乏愛心的教師，很難成為一名合格的教育工作者。教師熱愛學(xué)生必須具有嚴(yán)父慈母的情懷， 既要像嚴(yán)父， 又要像慈母。教師對(duì)學(xué)生的愛， 從本質(zhì)上說是一種只講付出不求回報(bào)、無私的、沒有血緣關(guān)系的愛，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛，有父輩的威信，更有母愛的仁慈。面向每一個(gè)學(xué)生，應(yīng)向?qū)Υ约旱募胰艘粯?，學(xué)習(xí)上給予輔導(dǎo)， 微小的長處給予肯定， 稍有進(jìn)步給予表揚(yáng)，遇到打擊給予保護(hù)，遭到挫折給予安慰，犯了錯(cuò)誤給予教育，安排工作給予信任， 讓學(xué)生感受到真正的自我， 從而縮短師生之間的距離，以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行，讓學(xué)生在愛的氛圍中茁壯成長。一個(gè)教師不在于他教了多少年書， 而在于他用心教了多少年書。我們有些教師年復(fù)一年的

7、教，教了一輩子書，卻從未在教書的過程中找到樂趣，心中也從未涌起愛的激情，因此，也就無法取得教育的成功。良好的師德修養(yǎng)，應(yīng)該是投入全身心的力量，去熱愛學(xué)生、理解學(xué)生、親近學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，關(guān)注他們的全面發(fā)展和身心健康。你愛教育事業(yè)，你才會(huì)取得事業(yè)成功的樂趣；你愛學(xué)生，你才會(huì)獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的潛能，鼓勵(lì)學(xué)生不斷的探索， 才能使學(xué)生的才華得到淋漓盡致的發(fā)揮，才能在學(xué)生成長中感受到教師生命燃燒的光亮和價(jià)值。三、教師要以身作則，具有職業(yè)道德修養(yǎng)教師職業(yè)強(qiáng)烈的示范性， 決定著教師必須以身作則， 為人師表。教師的勞動(dòng)是一種用人格力量培育人格、 以靈魂來塑造靈魂的勞動(dòng)，教育教學(xué)過程自始至終都是人與人之間相

8、互影響、 相互作用的過程。 教師一方面要以自己的能力向?qū)W生傳播知識(shí)， 教育學(xué)生學(xué)會(huì)做事，掌握一定的為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)；另一方面，又要以自己的思想品德和行為習(xí)慣教育和影響學(xué)生， 讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到感染，接受教育，學(xué)會(huì)做人。因此，教師具備什么樣的情操， 不僅是個(gè)人修養(yǎng)的問題， 而且關(guān)系到教師具有何種能力和可能造成什么樣的教育后果的問題。 俄國教育家車爾尼雪夫斯基說： “教師把學(xué)生造成一種什么人， 自己就應(yīng)當(dāng)是什么人”。為師者，一定要修煉職業(yè)精神，以身作則，為人師表，以德育德、以才培才、以性養(yǎng)性、以行導(dǎo)行，時(shí)時(shí)事事為學(xué)生做出表率。實(shí)踐表明， 在學(xué)校里贏得學(xué)生信賴和愛戴的往往是那些情操高尚

9、、學(xué)識(shí)淵博和具有人格魅力的教師。所以，只有具備科學(xué)的人生觀、世界觀和健康向上的心理素質(zhì)，才能去影響、熏陶學(xué)生，使其“親其師”、“敬其師”，從而“信其道”。教師必須具有職業(yè)道德修養(yǎng)是由教師工作的對(duì)象決定的。 青少年學(xué)生在生理、 心理和思想品德方面都還不成熟， 有較強(qiáng)的模仿性和很大的可塑性，“近朱者赤，近墨者黑”，周圍的人物和環(huán)境對(duì)他們思想品德和行為習(xí)慣的形成都會(huì)有一定的影響。 而教師在學(xué)生心目中更有權(quán)威性， 學(xué)生天天和教師打交道， 他們時(shí)時(shí)處處都在觀察老師的一言一行、一舉一動(dòng)，教師的思想品德、行為習(xí)慣、待人接物，甚至個(gè)性、愛好、儀表、教容和教態(tài)都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重大影響。只有身正的教師，才能帶出身正

10、的學(xué)生。教育家孫敬修曾形象地說：“學(xué)生的眼睛是錄像機(jī)，耳朵是收音機(jī)， 腦子是電子計(jì)算機(jī)， 錄下來的信號(hào)裝在電子計(jì)算機(jī)里儲(chǔ)存起來，然后指導(dǎo)他的行動(dòng)”。可見，教師不僅在用自己的學(xué)識(shí)教人，而且更重要的是用自己的品質(zhì)育人，因此，教師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)， 事事處處嚴(yán)于律己， 無論在思想品德、學(xué)識(shí)才能、 言語習(xí)慣、 生活方式和舉止風(fēng)度等方面都要以自己良好形象教育和影響學(xué)生。教師必須“既美其道，又慎其行”，方能在學(xué)生心目中留下一個(gè)美好的形象。四、教師要精通業(yè)務(wù)，具有厚積薄發(fā)潛能精通業(yè)務(wù)是師德修養(yǎng)的核心內(nèi)容。 前蘇聯(lián)教育家馬可連柯說過：“學(xué)生可以原諒老師的嚴(yán)厲、刻板，甚至是吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無術(shù)”。

11、 蘇霍姆斯基也指出： “一個(gè)好教師應(yīng)具備比教學(xué)大綱規(guī)定還多許多倍的知識(shí)， 他才能成為教學(xué)過程中的精工巧匠”。作為一個(gè)教師，跟其他的專家不同，他需要掌握各方面的知識(shí)，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師很難給學(xué)生以人格的感召。學(xué)生常常把教師當(dāng)成百科全書，在他們眼中，教師是無所不知、無所不曉的化身。如果教師一問三不知，或者經(jīng)常被問住，學(xué)生會(huì)非常失望， 對(duì)教師的信任度和崇拜程度將會(huì)大大降低， 也將直接影響教師的教學(xué)效果。現(xiàn)代教育需要博覽群書、知識(shí)淵博、上知天文，下識(shí)地理、風(fēng)趣幽默的老師， 現(xiàn)代課堂不歡迎循規(guī)蹈矩、照本宣科、密不透風(fēng)的先生。演員，靠演技征服觀眾；球員，靠球技留住球迷； 教師靠博學(xué)多才培育學(xué)生。新一代的

12、學(xué)生無論在知識(shí)面、社會(huì)認(rèn)知水平、個(gè)人膽識(shí)、交往能力以及對(duì)新事物的接受方面已經(jīng)迥異從前。 面對(duì)他們，“先生”的先知如果捉襟見肘，繼續(xù)得過且過， 沉醉于“半桶水”而悠然自得，必將最終失去神圣教壇的主角地位。因此，教師要勤于學(xué)習(xí)，不斷完善和充實(shí)自我，做一個(gè)知識(shí)淵博的教師。教師必須具有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神， 這是由教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性所決定的。 21 世紀(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新人才，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于教育的創(chuàng)新， 教育創(chuàng)新的根本在于教師的創(chuàng)新精神。 要貫徹好創(chuàng)新精神， 一方面要求教師自己要勇于運(yùn)用自己已有的知識(shí)，創(chuàng)造性地去發(fā)現(xiàn)問題、探索未知，不斷地開拓進(jìn)取。另一方面要求教師在教學(xué)過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，把從以傳授學(xué)科知識(shí)為中心的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹嘏囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、 鑄就創(chuàng)新素質(zhì)上來。 要成為一個(gè)優(yōu)秀的教師， 僅有兢兢業(yè)業(yè)的“老黃牛精神”是不夠的， 必須要有“靈慧