高中語文《逍遙游》課件2粵教版必修2

1、逍遙游逍遙游莊子莊子莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（q）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？莊周問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。以明道之為一。莊子：莊子：名周，戰(zhàn)國時名周，戰(zhàn)國時宋國人。先秦著名的宋國人。先秦著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學(xué)派思想，成為道家學(xué)派的重要代表人物，世的重要代表人物，世稱稱“老莊老莊”。 莊子生活在社會矛盾極其莊子生活在社會矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)

2、不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏椤Ｋ灰?，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實中不可能實的志向抱負(fù)在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對自由。物外的絕對自由。 “逍遙逍遙”也寫作也寫作“消消搖搖”，意思是優(yōu)游自得，意思是優(yōu)游自得的樣子；的樣子；“逍遙游逍遙游”就就是沒有任何束縛地、自是沒有任何束縛地、自由自在

3、地活動。由自在地活動。 課文節(jié)選部分是逍遙游課文節(jié)選部分是逍遙游的主體，文章從對比許多的主體，文章從對比許多不能不能“逍遙逍遙”的例子說明，的例子說明，要想真正達(dá)到自由自在的要想真正達(dá)到自由自在的境界，必須境界，必須“無己無己”、“無功無功”、“無名無名”。 注意下列注意下列紅色字紅色字的注音：的注音：北北冥冥（ ）鯤鯤鵬（鵬（ ）摶摶（ ）遷遷徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭閼閼（ ）蓬蓬蒿蒿（ ） mng kn tun x o ji 蜩蜩蟬（蟬（ ） 舂舂糧（糧（ ） 蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 萬萬仞仞（ ） tio chng hu gchn

4、ch ynlng rn ho 解釋下列句中的解釋下列句中的紅色紅色字：字：n齊諧齊諧者，者，志志怪者也：怪者也： 記載記載n是是鳥也，海運(yùn)則將鳥也，海運(yùn)則將徙徙于南冥：于南冥： 這；這； 遷移，遷往遷移，遷往n而后乃今而后乃今培培風(fēng)：風(fēng)： 乘著，趁著乘著，趁著n我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆枋而止：榆枋而止： 快速的樣子；觸，碰快速的樣子；觸，碰解釋下列句中的解釋下列句中的紅色紅色字：字：n眾人眾人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎： 相比相比n絕絕云氣，負(fù)青天：云氣，負(fù)青天： 穿過穿過n知知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，德一鄉(xiāng)，德合合一君一君 勝任；勝任； 順合；順合； 滿意滿意n未數(shù)未數(shù)數(shù)數(shù)然

5、：然： 追求追求 翻譯下列語句（翻譯下列語句（1）：）：n怒而飛，其翼若垂天之云。怒而飛，其翼若垂天之云。n振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。n去去以以六月息者也。六月息者也。n憑借著六月的大風(fēng)離去了。憑借著六月的大風(fēng)離去了。n天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？n天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因為天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？ 翻譯下列語句（翻譯下列語句（2）：）：n奚以之九萬里而南為？奚以之九萬里而南為？n哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝

6、南哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？飛呢？n之二蟲又何知？之二蟲又何知？n這兩只小動物又知道什么呢？這兩只小動物又知道什么呢？n彼且奚適也？彼且奚適也？n它將要到哪里去呢？它將要到哪里去呢？翻譯下面文段（翻譯下面文段（1）：）：n且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。其于世，未數(shù)數(shù)然也。n再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責(zé)難他，他也此而更加勤勉；全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪

7、。（這是因為他）能認(rèn)并不因此而更為沮喪。（這是因為他）能認(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而至了。他在世上，沒有拼命追求限，至此而至了。他在世上，沒有拼命追求什么。什么。 翻譯下面文段：翻譯下面文段：n若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？游無窮者，彼且惡乎待哉？n至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們需要還憑借呢？的人，他們需要還憑借呢？ 疏通課文意思（疏通課文意思（1-1）：）：n北冥有北冥

8、有魚，其魚，其名名為鯤。鯤之大，不知其幾千為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；其幾千里也；怒怒而飛，其翼若而飛，其翼若垂垂天之云。天之云。n譯文：北海有一條魚，它的譯文：北海有一條魚，它的名稱名稱叫鯤。鯤的叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮奮起起而飛，它的翅膀就像而飛，它的翅膀就像掛掛在天邊的云彩。在天邊的云彩。n理解：描述鯤鵬的形象理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，形體碩大無比，變化神奇莫測，

9、奮飛時氣勢壯美。變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。（1-2）：）：n是是鳥也，海運(yùn)則將鳥也，海運(yùn)則將徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齊諧齊諧者，者，志志怪者也。怪者也。諧諧之言曰之言曰“鵬之徙于南鵬之徙于南冥也，水擊三千里，冥也，水擊三千里，摶摶扶搖而上者九萬里，去扶搖而上者九萬里，去以以六月六月息者也。息者也?！币榜R野馬也，塵埃也，生物之也，塵埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。n譯文：譯文：這這只鳥，海動風(fēng)起時就將只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往遷往南方。南海就是南方。南海就是大自然的水池大自然的水池.齊諧齊諧是是記載記載怪異的怪異的. 齊諧齊諧中的中的話說：話說：“當(dāng)鵬遷往南海時

10、，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千當(dāng)鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上環(huán)旋而上幾萬里的高空，幾萬里的高空，憑借憑借著六月著六月的大風(fēng)離開了北海。的大風(fēng)離開了北海?！鄙揭暗撵F氣山野的霧氣，空中的塵埃，都，空中的塵埃，都是生物是生物用用氣息吹拂的結(jié)果。氣息吹拂的結(jié)果。n理解：理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬野馬”“”“塵埃塵?！弊鲎霰容^，表明世間五萬物都有所待。比較，表明世間五萬物都有所待。（1-3）：）：n天之天之蒼蒼蒼蒼，其，其正正色也？色也？其其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大也，亦若

11、是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則焉則膠膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。翼也無力。n譯文：天色譯文：天色深藍(lán)深藍(lán)是它的是它的真正真正顏色嗎？顏色嗎？還是還是因為天高因為天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的它負(fù)載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只

12、能用小草做它的船，放上一只杯子地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就就貼地貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。（1-3）：）：n故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培培風(fēng)；背風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之負(fù)青天，而莫之夭閼夭閼，而后乃今將，而后乃今將圖圖南。南。n所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能然后才能乘乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙阻礙它，然后才它，然后才打算打

13、算往南方飛。往南方飛。n理解：理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待有所待”，作者連用大，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個比喻，舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。遼闊的天空才能圖謀南行。（1-4）：）：n蜩與學(xué)鳩笑之蜩與學(xué)鳩笑之曰：曰：“我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆枋而止，榆枋而止，時時則不至，而則不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九萬里而南之九萬里而南為？為？”適適莽蒼者，三餐而反，腹猶莽蒼者，三餐而反，腹猶果果然；適百里者，宿舂然；適百里者，宿舂糧；適

14、千里者，三月聚糧。糧；適千里者，三月聚糧。之之二蟲又二蟲又何知何知？n翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我我一下子一下子起飛，起飛，碰到碰到榆枋樹木就停下來，榆枋樹木就停下來，有時有時如果飛不上去，就如果飛不上去，就掉掉在地在地上罷了。上罷了。哪里用得著哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？呢？”到到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時肚郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時肚子還是子還是飽飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個月來儲積準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個月來儲積糧食。糧食

15、。這這兩只小動物又兩只小動物又知道什么知道什么呢？呢？（1-4）：）：n理解：理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼適莽蒼者者”“”“適百里者適百里者”“”“適千里者適千里者”的備糧各有不的備糧各有不同是因為行程遠(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩同是因為行程遠(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)體形不一樣，因而憑借

16、的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差異和自身的鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所所待待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。歸納第一段段意：歸納第一段段意：萬物都有所待；萬物都有所待；都沒有絕對自由。都沒有絕對自由。鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。n根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如

17、下：根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：n闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都們的活動都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。 疏通課文意思（疏通課文意思（2-1）n小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然知其然也？也？而彭祖乃今以久特聞，眾人而彭祖乃今以久特聞，眾人匹匹之，不亦悲之，不亦悲乎！乎！n翻譯：小翻譯：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，壽命壽命短的不了解壽命短的不了解壽命長的。長的。憑什么憑什么知道它是這樣的呢？知道它是這樣的呢？彭祖如今獨(dú)彭祖如今獨(dú)自以長壽出名，一般人與他自以長壽出名

18、，一般人與他相比相比，不是很可悲嗎？，不是很可悲嗎？n理解：理解：這里運(yùn)用這里運(yùn)用“小知小知”與與“大知大知”、 “大年大年”與與“小年小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。疏通課文意思（疏通課文意思（2-2）n湯之問棘湯之問棘也也是是已。已。窮發(fā)窮發(fā)之北，之北，且且適南冥也。斥適南冥也。斥鴳笑之曰

19、：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚適也？適也？此亦飛之此亦飛之至至也。而也。而彼且奚適也？彼且奚適也？”此大小之此大小之辯辯也。也。n翻譯：湯問政于棘也是翻譯：湯問政于棘也是這種情況這種情況。不生長草木不生長草木的荒的荒遠(yuǎn)之北遠(yuǎn)之北將要將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將它將要到要到哪里哪里去呢？去呢？這也就是飛的這也就是飛的最高限度最高限度了，而了，而它將要飛到哪里去呢？它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的這就是大和小的區(qū)別區(qū)別。n理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的談到的“小知小知”與與“大知大知”、“小年小年”與與“

20、大年大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。四四-2、歸納第二段段意：、歸納第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯大小之辯 彭祖彭祖眾人眾人 鵬鳥鵬鳥斥鴳斥鴳n段意歸納：段意歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在證，說明萬物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，存在著的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯大小之辯”的差異，但終歸都是的差異，但終歸都是“有所待有所待”。四四-2、歸納第二段段意：、歸納第二段段意：大小之辯大小之

21、辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖彭祖眾人眾人鵬鳥鵬鳥斥鴳斥鴳n段意歸納：段意歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在證，說明萬物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，存在著的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯大小之辯”的差異，但終歸都是的差異，但終歸都是“有所待有所待”。四四-3、疏通課文意思（、疏通課文意思（3-1）n故夫知故夫知效效一一官，行官，行比比一鄉(xiāng)，德合一君，而一鄉(xiāng)，德合一君，而征征一國者，一國者，其自視也，亦其自視也，亦若此若此矣。矣。雖然，猶有未雖然，猶有未樹樹

22、也。夫列也。夫列子御風(fēng)而行，子御風(fēng)而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福。彼于致福者，未者，未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所然。此雖免乎行，猶有所待待者也。者也。故故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。曰：至人無己，神人無功，圣人無名。n翻譯：所以那些才智足以翻譯：所以那些才智足以授予授予一個官位，品行一個官位，品行順合順合一一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任信任的人，的人，他們看待自己，也他們看待自己，也像斥鴳一樣像斥鴳一樣。即使這樣，還是即使這樣，還是沒有沒有樹立樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，起來的最高境界。列子乘

23、風(fēng)而行，飄然輕巧飄然輕巧，十五日后十五日后返回返回。他對于招財納福的事沒有。他對于招財納福的事沒有拼命追求拼命追求。這雖然不用步行，但還是要這雖然不用步行，但還是要憑借憑借風(fēng)力。風(fēng)力。所以說：所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。 歸納第三段段意：歸納第三段段意：n有對世間萬物的有對世間萬物的“有所待有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題高境界，點明全文的主題。能夠能夠“效、比、合、征效、比、合、征”的四種人的四種人，有才智修

24、養(yǎng)，當(dāng)都有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累被世俗所累；宋榮子宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹猶有未樹”；列子列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者猶有所待者”這些有才有智這些有才有智有修養(yǎng)的人都有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正沒有達(dá)到真正的的“逍遙游逍遙游”，更何況那些普更何況那些普通人呢？通人呢？全文鑒賞要點：全文鑒賞要點：n借用寓言說理：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“無所無所待待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。

25、n想象豐富，意境開闊：想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。充滿浪漫主義色彩。n運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法修辭手法。文章的論證思路：文章的論證思路：萬物皆萬物皆“有所待有所待” 萬物所待有萬物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不是（這些都不是“逍遙逍遙游游”）什么才是什么才是“逍遙游逍遙游” 怎樣才能達(dá)到怎樣才能達(dá)到“逍遙游逍遙游”的境界的境界 本文的主旨是追求一種本文的主旨是追求一種“無所待無所待”的的精神

26、自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。我一體的精神上的絕對自由。所謂所謂“無功無功”就是去掉功名利祿之心，就是去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所謂所謂“無名無名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失， 褒貶任人。褒貶任人。所謂所謂“無已無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，就是忘掉自我。不受外物的束縛， 達(dá)到恬淡自適的境界。達(dá)到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的

27、絕對自由超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。課堂小練習(xí)：課堂小練習(xí)：n下列句中的下列句中的紅色字紅色字我們以前在文言課文中學(xué)過，我們以前在文言課文中學(xué)過，請舉出例句。請舉出例句。n1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知n2、未有知其、未有知其修（長，高）修（長，高）者者n3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）n4、去（離開）去（離開）以六月息者也以六月息者也參考答案舉例：參考答案舉例：n1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知n則則知知明而行無過矣。（明而行無過矣。（勸學(xué)勸學(xué)）n2、未有知其、未有知其修（長，高）修（長，高）者者n鄒忌鄒忌修修八尺有余（八尺有余（鄒忌諷氣王納諫鄒忌諷氣王納諫）n3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）n寒暑易節(jié)，始一寒暑易節(jié)，始一反反焉。（焉。（愚公移山愚公移山）n4、去（離開）去（離開）以六月息者也以六月息者也n比比去去，以手闔門（，以手闔門（項脊軒志項脊軒志）莊子莊子*逍遙游逍遙游中的成語中的成語n鵬程萬里鵬程萬里/扶搖直上扶搖直上n這個故事出于這個故事出于莊子莊