民族繪畫中題材的美育價值研究及在高校的釋放方式

1、    民族繪畫中題材的美育價值研究及在高校的釋放方式    孔翎摘要：民族繪畫是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文從中西方繪畫題材的文化差異中探討了民族繪畫題材的藝術(shù)魅力和其重要的美育價值，并且思索在新媒體環(huán)境下，民族繪畫在高校如何與當(dāng)代教育相融，從而得到有效傳播。關(guān)鍵詞：民族繪畫；題材；美育價值；釋放方式：j20 文獻標(biāo)志碼：a ：1674-9324（2018）24-0106-03一、民族繪畫題材的藝術(shù)魅力（一）中西方繪畫題材文化差異比較中國繪畫的題材十分龐雜，但萬變不離其宗，描繪的題材就是中國人生活中喜愛并能仔細觀察或在此基礎(chǔ)上加以想象的題材，主要有

2、山水、花鳥、人物等三大科，從表象上看與西方繪畫的題材十分相似。西方的繪畫題材也大致分為風(fēng)景、靜物、人物等，其中的人物題材十分耀眼，有神話題材、宗教題材、歷史現(xiàn)實主義題材、肖像題材等，場面宏大激蕩，情感強烈。而中國傳統(tǒng)繪畫中則是山水畫成為翹楚，然后是花鳥畫，最后才是人物畫。從題材的選擇上，我們就能看出中西方文化的差異，并能從這種題材文化差異中體會出民族繪畫的藝術(shù)魅力。1.中國山水畫與西方風(fēng)景畫題材的比較。中國的山水畫與西方的風(fēng)景畫雖然描繪的都是山石樹木等景色，但文化內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)方式卻截然不同。西方的風(fēng)景畫就是描繪眼前所見，如康斯坦布爾的埃塞克斯威文荷公園、干草車等就是描繪寧靜優(yōu)美的英格蘭鄉(xiāng)村田

3、園風(fēng)光；又如莫奈和雷諾阿的青蛙塘，兩個不同的畫家畫的是同一處風(fēng)景直到現(xiàn)在，我們也能從西方的風(fēng)景畫中找到實景，這些實景有的竟成為風(fēng)景名勝，可見西方的風(fēng)景畫寫實到不知變通，如同相機的功能。反觀中國的山水畫，畫的雖然也是風(fēng)景，卻是咫尺千里的風(fēng)景，大山大水直入胸壑，氣吞山河。他們畫的不是眼前具體的某景，而是自然風(fēng)景在心中不斷錘煉又重新生成的山水。比如宋代大家范寬久居于終南山、太華山，終于形成自己大氣磅礴的山水風(fēng)格，如溪山行旅圖中巨大的山體雄渾險峻，是對北方山水的升華。而董源筆下的山水卻是煙云一片，恍惚迷離，則是對江南一帶山水的體悟。到了元代的倪云林，他的山水畫已經(jīng)符號化了，畫的是無錫一帶的風(fēng)景，一水兩

4、岸，古淡天真，不食人間煙火。中國山水畫之所以有著如此高的成就，是因為它表達自然又超越自然，在筆墨中融入了畫家對自然、人生的感悟，最后又融合自己的心境，成為具有民族文化特色的獨特畫種。中國的山水畫不以“風(fēng)景”為名，而用了“仁者樂山、智者樂水”的“山水”命名，可見中國古人站到了哲學(xué)的高度對這一題材的藝術(shù)表現(xiàn)表達了期許。2.中國花鳥畫與西方靜物畫題材的比較。同樣的，中國花鳥畫以“花鳥”命名，亦是有深意的?！盎ā焙w了所有的植物，“鳥”則包括了所有的動物，中國花鳥畫題材十分豐富，世間各色花草，名貴如牡丹、平凡如蘆葦皆可入畫，動物中的飛禽走獸甚至小小的昆蟲亦是人們喜愛的題材。而西方靜物畫中的物體則更為偏

5、愛非自然物，比如杯盤、花瓶等人造器皿，以及一些摘下的水果和瓶中的插花，或者一些血淋林的動物尸體等。這兩種題材描繪的都是物體，一個是活物，另一個是死物。西方的靜物畫題材在題材分類中屬于小類，畫面中無不暗示著人的存在和人類征服自然的沾沾自喜。比如夏爾丹的有煙斗和水壺的靜物，其中煙斗里甚至精妙地畫出紅色的火光來，仿佛人吸過后剛剛擺放在那里。畫面里的靜物就是人居家生活的一個場景，是真實貼切的具體生活。反觀中國花鳥畫，它不是靜止不動的“靜物”，而是活潑潑的鮮活的生命。比如南宋畫家林椿的果熟來禽圖，畫面中沉淀淀的果實無人采擷，一只靈動的小鳥在枝頭正欲飛起，畫面和諧明麗，詩情畫意完美結(jié)合。大量的花鳥畫為我們

6、呈現(xiàn)了中國古人對自然的親昵態(tài)度，畫家寄情于此，以此為興，借花鳥抒發(fā)自己的情感。3.中西方人物畫題材的比較。在人物題材方面，中國人物畫的發(fā)展與山水畫、花鳥畫相比略顯遜色，主要的人物畫題材有宗教題材、宮廷題材、民俗題材等。西方繪畫中以人物題材為主，出現(xiàn)了大量的杰作，這也與西方人更為關(guān)注人本身有關(guān)，畫面場景浩大，情節(jié)沖突激烈，如席里柯的梅杜薩之筏就真實地描繪了絕望的人們在死亡面前的掙扎。德拉克洛瓦的希阿島的屠殺、薩爾丹那帕勒斯之死、自由引導(dǎo)人民等畫面極富視覺沖擊力，人物都是個性化處理，結(jié)構(gòu)解剖合理，姿態(tài)劇烈扭曲，色彩富有感染力，整個畫面具有張力，它的力量是外顯的、噴張的，這些題材在中國人物畫中是很少

7、見的。中國人物畫更為關(guān)注的是群體的生活狀態(tài)，并將其類型化，如高士圖、仕女圖、貨郎圖、雜劇圖、漁樵圖、放牧歸獵圖、宴游雅集圖等，而非個人或者具體的事件。如唐畫簪花仕女圖中的仕女形象就被符號化，豐腴白皙的軀體、華麗的服飾、慵懶閑逸的姿態(tài)，描繪出了恬淡的唐代宮廷婦女生活畫面。中國人物畫符號化的特征其實還有著“移情”的作用，模糊而非現(xiàn)實的人物塑造是一種藝術(shù)留白，觀者可以幻化成里面的角色，體驗著不一樣的生活。（二）題材中民族文化的傳達從中西方繪畫題材的選擇傾向上就能看出兩種不同文化的碰撞。西方繪畫是直白的，盡畫家所能地描繪其題材，題材選擇上體現(xiàn)了激烈的沖突，及人對自然、對人自身的不斷抗?fàn)幣c征服。畫面被撐

8、得很滿，盡顯畫面張力。而中國繪畫喜愛一些平淡的題材，看風(fēng)起云落，春華秋實，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處之道，很少出現(xiàn)血腥、謀殺等刺激感官的場景。中國的繪畫是溫婉含蓄的，在藝術(shù)表達上更注重“詩情”的傳達，這與文學(xué)休戚相關(guān)。中國的詩歌講究“比興”，這種借物抒情的美學(xué)特征也影響了繪畫的發(fā)展，使得其題材有許多沒有說盡的意蘊，注重藝術(shù)留白，只有處于中國傳統(tǒng)文化的大背景下才能體會到其趣味，這與中國其他的藝術(shù)形式比如戲曲、詩歌、書法等有著異曲同工之妙。二、民族繪畫中題材的美育價值（一）審美敏感度的提升當(dāng)代，我們在有著海量碎片化信息的新媒體時代更多地接受的是較為強烈和刺激的視覺感官，追求著搏人眼球的藝術(shù)，人們對自

9、然的審美是麻木的，對美的敏感度較之古人是下降的。中國傳統(tǒng)繪畫中的各色題材卻為我們展示了更深層次的審美體驗。比如在花鳥畫中我們能體會到一個既精微又宏大的世界，“一花一世界、一葉一菩提”，一些弱小的生命卻綻放出溫潤的光華來，形成一個圓滿自在的世界。又比如山水畫，它給予我們的不僅僅是風(fēng)景的美好，更需要我們深入到畫家內(nèi)心營造的蒼茫浩瀚、豁達清明的大宇宙里，感受其曼妙的生命旋律和亙古的光明境界。我們要從民族繪畫中不斷汲取其精神養(yǎng)料，豐富自身的文化底蘊，提升審美敏感度，懷著大愛的情懷體會到生命中平淡的美感。（二）“大匠精神”的傳承中國繪畫雖然沒有西方繪畫那么具有視覺沖擊力，但它格調(diào)高雅雋永，十分耐看。在題

10、材的表現(xiàn)上無不傳達出盡善盡美之意蘊，從中能感受到古代文人的精致生活，這種精致不光是對物質(zhì)的追求，更體現(xiàn)在精神上的執(zhí)著，呈現(xiàn)出了中國藝術(shù)家的“大匠精神”。如宋代山水畫的創(chuàng)作，通常都是“三日一石、五日一水”，從構(gòu)圖開始就步步為營；又如宋時的院體花鳥畫，對寫實有近乎苛刻的追求；還有人物畫中的風(fēng)俗畫，如清明上河圖，對每一人每一景每一物都做了絲絲入扣的描繪，在窄窄的長卷里繪制了814個各色人物，牲畜73匹，車、轎20多輛，大小船只29艘，以及繁復(fù)的橋梁、房屋、城樓等，細致完美地呈現(xiàn)了北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況。從這些題材的描繪中，我們能感覺出古時繪畫大家精益求精的職業(yè)態(tài)度，在細節(jié)上

11、追求完美和極致，這對處于浮躁的當(dāng)代社會的青少年們無疑起著榜樣的作用。（三）蘊養(yǎng)曠達堅韌之心境，常懷關(guān)愛生命之深情在快節(jié)奏的當(dāng)代社會，每個人都來去匆匆，急功近利，性格也日益急躁，出現(xiàn)了一些現(xiàn)代心理疾病如“路怒癥”等。人們已忘了沿途的風(fēng)景和文明禮儀，時不時被憤怒的情緒所掌控。近年來，在高校甚至出現(xiàn)了校園霸凌、虐待動物等事件。為什么受過高等教育的一些當(dāng)代大學(xué)生會如此殘忍暴虐？信息時代各種不良信息的大爆炸使青少年的心理趨于浮躁，他們內(nèi)心躁動而脆弱，同時又被各種浮夸刺激的訊息所擄獲，精神的養(yǎng)料日益枯竭，終于在一個節(jié)點上爆發(fā)。與此相反，在中國詩詞大會第二季收官之戰(zhàn)中奪冠的“00后”選手武亦姝淡定的心態(tài)和溫

12、婉的氣質(zhì)讓人印象深刻。顯而易見，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響著人的成長。那么，傳統(tǒng)文化如何引入當(dāng)代教育？一言以蔽之，愛的教育、美的教育。美在深情，如果對這個世界常懷關(guān)愛生命的慈悲之心，就不會將自己不安暴怒的沖動轉(zhuǎn)化為對世界或?qū)ψ约喝松钠茐呐c毀滅。中國傳統(tǒng)繪畫的題材就體現(xiàn)了這種“深情的美”，處處透露出人對自然生靈的脈脈溫情，這種溫情不是高高在上的憐憫，而是地位同等的慈悲之心。民族繪畫是一個情理和諧、含蓄溫柔、典雅精微的人文世界，繪畫題材的“寄情”性使中國人心有所依，情緒有著良好的宣泄渠道，心性一直較為健全，養(yǎng)成了曠達深沉的心境。我們教育工作者就要將這種“深情的美”傳承下去，以美育人、以文化人，從繪畫里的

13、一山一水一花一鳥中品生活之美，怡情養(yǎng)性。（四）民族文化自豪感的生成中國繪畫在東方藝術(shù)中占有很高的地位，也深深影響了如韓國、日本等亞洲國家的繪畫，一直是國人的驕傲。而當(dāng)代的青少年受媒體傳播的影響，引發(fā)了所謂“哈日哈韓”的現(xiàn)象，并且也盲目地崇拜著西方文化。在此世界文化開放的環(huán)境下，要讓青少年由衷地升起民族文化自豪感，就必須讓他們了解民族文化。作為文化瑰寶之一的民族繪畫能傳達出民族文化蘊含的正能量，完成對民族文化的再認識。三、民族繪畫在高校的釋放方式以題材為切入點（一）高雅藝術(shù)民族繪畫進校園中國詩詞大會電視節(jié)目的成功給我們教育工作者一個訊息：生活于當(dāng)代的青少年并不排斥甚至喜愛經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我們要抓住

14、青少年的心理，促進優(yōu)秀民族文化的傳播。2005年以來，國家教育主管部門就開展了“高雅藝術(shù)進校園”活動，旨在將高雅的藝術(shù)融入校園文化的建設(shè)，弘揚優(yōu)秀的民族文化，由此看出教育部門對美育的重視。那么，民族繪畫如何有效地進入校園，并能得到很好的傳播？這需要一個比較好的切入點。其中，從題材切入是一個比較好的選擇。浩瀚的民族繪畫包含的信息量巨大，風(fēng)格派別眾多，對于非專業(yè)的學(xué)生有著無從下手的難度，所以從具體的題材出發(fā)可以將民族繪畫的傳播落到實處。民族繪畫的題材長期以來都很穩(wěn)定，以至于人們都漸漸忽略了它的存在，實際上題材在民族繪畫中具有至關(guān)重要的作用，離開題材談繪畫就不能言之有物，就成了空談。（二）新媒體時代

15、下民族繪畫在高校的傳播方式新媒體也被稱為數(shù)字化媒體，如數(shù)字雜志報紙、數(shù)字電視電影、數(shù)字廣播、手機微信、觸摸媒體等。新媒體中的信息一般是以文字、聲音、影像等復(fù)合形式跨媒體、跨時空傳播，形式豐富、互動性強、推廣方便。在此時代背景下，高校美育就不能簡單地采取對學(xué)生來說“乏味”的傳統(tǒng)教育方式，我們要利用好新媒體，潤物細無聲地讓學(xué)生接受并喜愛傳統(tǒng)文化。首先，我們要將知識化整為零，將民族繪畫知識“碎片化處理”，制作一個個小專題通過“微課”的形式傳播。其次，翻轉(zhuǎn)課堂的靈活運用。翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)環(huán)境一定要寬松、要有機動性，學(xué)生可以選擇“微課”中感興趣的小專題自由地選擇課堂，而不是將固定的學(xué)生禁錮在固定的課堂。再

16、次，考核制度的改革，推行專題學(xué)分制。非專業(yè)學(xué)生不用完成某通識課程的學(xué)分，只要完成一至兩個小專題研究即可，學(xué)校甚至可以提供系統(tǒng)平臺讓學(xué)生自己提交相關(guān)專題研究，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動性。原有的民族美術(shù)通識課都是完整地、系統(tǒng)地傳授知識，這對于非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來講是不合適的，很少的課時量也使學(xué)生體會不到民族美術(shù)的精髓，使文化傳播流于表面。學(xué)生在課堂上反應(yīng)平淡，缺少興趣。與其這樣囫圇吞棗，還不如讓眾多專業(yè)教師制作一系列的“微課”專題發(fā)到平臺上，讓學(xué)生主動選擇自己喜愛的小專題深入研究，由點及面，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。（三）“飛花令”的啟示題材的釋放那么，我們專業(yè)教師如何選擇好微課中的系列小專題？中國詩詞大會中的

17、“飛花令”環(huán)節(jié)就給了我們很好的啟示，在此環(huán)節(jié)中設(shè)置一個“關(guān)鍵字”，如“山”、“花”、“云”、“月”等，讓選手得分最高者和百人團答題第一者輪流背誦含有關(guān)鍵字的詩句，提升了節(jié)目的趣味性，讓觀眾大開眼界，由此圈粉無數(shù)。我們傳播優(yōu)秀的民族繪畫也可從“關(guān)鍵字”入手，這個“關(guān)鍵字”就是民族繪畫中的各種題材。對于非美術(shù)專業(yè)的高校學(xué)生是不太可能也沒必要去系統(tǒng)地學(xué)習(xí)民族繪畫，我們得改變傳播策略，順應(yīng)新媒體時代知識“碎片化”學(xué)習(xí)的特點，找出民族繪畫的“飛花令”來，借此有意識地去傳遞優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。比如題材中“水”這個關(guān)鍵字，在民族繪畫里就有多種表現(xiàn)方式，與詩詞相關(guān)、與文字相連，有著諸多的樂趣。還有“花”，在繪畫里也有諸多人文上的民俗意義等，我們還能發(fā)掘出很多有意思的“關(guān)鍵字”進行深入研究，形成一個個小專題。學(xué)生只有先有興趣才會主動接觸，然后慢慢地融入自己的生活，最后才能對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著歸屬感和認同感。我們通過“關(guān)鍵字”找出學(xué)生的興趣點，制作出“微課”中的小專題，不斷地強化它，達到春風(fēng)化雨的教育效果。四、結(jié)語在漫長的歷史中，中華民族一直是一個歷經(jīng)磨難而自強不息的民族，這種平和而堅韌的民族性格與中國優(yōu)秀的民族文化是分不開的，教育不光是具