~學(xué)年高二年級(jí)歷史人教版 必修三第一章課時(shí)練習(xí)1.3宋明理學(xué)1.4明清之際活躍的儒家思想

1、高一歷史必修三專(zhuān)題1-3/4練習(xí) 班級(jí)_ _姓名_ 學(xué)號(hào)_1宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存天理滅人欲的修養(yǎng)論、“格物或“格心的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論 ,均以A研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B倫理道德為核心內(nèi)容 C認(rèn)識(shí)自然開(kāi)展規(guī)律為核心內(nèi)容 D關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為核心內(nèi)容2錢(qián)穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理 ,同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)兩方面。以下朱熹的觀點(diǎn)中最有可能表達(dá)“理有“科學(xué)之含義的是A.“仁是道德價(jià)值的終極源泉 B.通過(guò)“格物獲得知識(shí)C.“三綱五常是道德的價(jià)值內(nèi)涵 D.“正君心才能天下平3.?清史稿·列女傳?記載：藺氏許嫁于季斌敏 ,未及成婚 ,季斌敏亡故 ,“藺年十八 ,矢不嫁。

2、二年以后 ,聽(tīng)說(shuō)家人張羅自己的再嫁之事 ,就割下自己的右耳以明心態(tài) ,三天后又割下左耳。藺氏如此行為是受什么思想毒害A法家思想 B道家思想 C程朱理學(xué) D明清提倡個(gè)性思想4朱熹說(shuō)：“須是窮得理多 ,然后有貫穿處。心無(wú)限量 ,如何盡得?物有多少 ,亦如何盡得?但到那貫穿處 ,那么才拈來(lái)便曉得 ,是為盡也。以下主張?jiān)诘览砩吓c之相通的是A仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁 ,斯仁至矣 B心性本凈 ,佛性本有 ,見(jiàn)性成佛C圣人之道 ,吾性自足 ,向之求理于事物者誤也D不積跬步 ,無(wú)以至千里；不積小流 ,無(wú)以成江海5?后漢書(shū)?記載 ,漢明帝曾親自到太學(xué)講學(xué) ,和儒生們一起研討儒學(xué)經(jīng)典。以下文獻(xiàn) ,不可能列入他們研討范圍的

3、是 A?詩(shī)經(jīng)? B?春秋? C?禮記? D?四書(shū)集注?6.“僧問(wèn)：如何解脫？禪師曰：誰(shuí)縛汝？又問(wèn)：如何是凈土？禪師曰：誰(shuí)詬汝？ 問(wèn)：如何是涅般？禪師曰：誰(shuí)將生死與汝？與禪師觀點(diǎn)相似的是 A孟子 B董仲舒 C朱熹 D陸九淵7古代有個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)雨而動(dòng) ,方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒日：“風(fēng)催幡動(dòng)！乙徒日：“幡何動(dòng) ,清楚是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！。下面的思想與乙徒相近的是：A萬(wàn)物皆只有一個(gè)理 B先理而后有氣 C宇宙便是吾心 D父子君臣 ,天下之定理81175年 ,在信州今江西上饒舉行了一次著名的哲學(xué)辯論會(huì) ,意圖調(diào)和朱熹和陸九淵兩派的爭(zhēng)執(zhí)。兩派爭(zhēng)執(zhí)的主要表現(xiàn)為A理學(xué)的作用 B“理是世界的本原

4、C唯物主義和唯心主義 D求“理的方式9明朝中期 ,王艮1483-1541提出“良知現(xiàn)成說(shuō) ,并提倡“百姓日用即道。從中國(guó)文化開(kāi)展歷程看 ,其思想的師承和后學(xué)分別對(duì)應(yīng) A.董仲舒、陸九淵 B.陸九淵、朱熹 C.朱熹、王守仁 D.王守仁、李贄10.李贄著有?焚書(shū)?藏書(shū)?等多種著作。?焚書(shū)?的起名是 他認(rèn)為將來(lái)這些著作定會(huì)遭到焚毀。?藏書(shū)?的命名那么是由于他這部書(shū)“顛倒千萬(wàn)世之是非 ,見(jiàn)解“與世不相入 ,只能“藏之后世。李贄的這些著作 ：A大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn) B提出經(jīng)世致用等思想 C大力宣揚(yáng)程朱理學(xué)觀點(diǎn) D對(duì)佛家學(xué)說(shuō)提出質(zhì)疑11商鞅主張“重農(nóng)抑商,黃宗羲主張“工商皆本,形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源

5、在于A.階級(jí)立場(chǎng)不同 B.政治主張的分歧   C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 D.社會(huì)性質(zhì)的差異12黃宗羲在?明夷待訪(fǎng)錄?中指出明朝自罷丞相開(kāi)始就“無(wú)善治 ,因此主張恢復(fù)丞相制度 ,提高丞相地位。這說(shuō)明黃宗羲A.倡導(dǎo)天下為主君為客 B提倡眾治 C.主張公其是非于學(xué)校 D主張限制君主權(quán)力13江蘇昆山亭林公園顧炎武立像 ,墻上八個(gè)大字“天下興亡 ,匹夫有責(zé)應(yīng)出自：A?明夷待訪(fǎng)錄? B?船山遺書(shū)? C?日知錄?   D?天下郡國(guó)利病書(shū)?14顧炎武說(shuō)： “有亡國(guó) ,有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：“易姓改號(hào) ,謂之亡國(guó)；仁義充塞 ,而至于率獸食人 ,人將相食 ,謂之亡天

6、下。是故知保天下 ,然后知保其國(guó)。保國(guó)者 ,其君其臣肉食者謀之；保天下者 ,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。 對(duì)此解讀準(zhǔn)確的是A.呼吁民眾保衛(wèi)大明王朝 B.號(hào)召民眾承當(dāng)社會(huì)責(zé)任C.天下觀念深受理學(xué)影響 D.抨擊明朝君主專(zhuān)制統(tǒng)治15他提出天地萬(wàn)物“變化日新的見(jiàn)解 ,認(rèn)為一旦事物不動(dòng) ,就必趨腐敗 ,“守其故物而不能日新 ,雖其未肖 ,亦而死。不但自然界如此 ,社會(huì)歷史的開(kāi)展也是如此。他強(qiáng)調(diào)：“三代之法 ,不可挾以為名 ,治后世之天下。他是 A李贄 B黃宗羲 C王夫之 D顧炎武16明末清初的進(jìn)步思想家提倡以史為鑒 ,將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 ,由此而形成的思想是A經(jīng)世致用 B工商皆本 C民主科學(xué) D重農(nóng)抑

7、商17韓非子主張實(shí)行君主專(zhuān)制 ,黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制 ,據(jù)他們所處的時(shí)代背景正確的評(píng)價(jià)是A.都是進(jìn)步思想 B.前者反動(dòng)后者進(jìn)步 C.都具有民主色彩 D.都有利于專(zhuān)制主義統(tǒng)治18關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述 ,不正確的選項(xiàng)是A繼承和開(kāi)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本思想 B從根本上否認(rèn)君主制C提出了“經(jīng)世致用的主張 D反映了商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展19.孟子主張“民貴君輕、董仲舒認(rèn)為“君權(quán)神授、黃宗羲那么認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害。以下對(duì)此解釋正確的選項(xiàng)是A儒學(xué)思想家的觀點(diǎn)前后矛盾 B三種主張都是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的真實(shí)反映C孟子和黃宗羲都否認(rèn)了君主專(zhuān)制制度 D三種主張都開(kāi)展了儒家思想20儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文

8、化的主流。閱讀材料 ,答復(fù)以下問(wèn)題。12分材料一：佛道的流行對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了威脅 ,儒家?jiàn)^起還擊。到了宋代 ,儒家思想開(kāi)展到了一個(gè)新階段 ,這種開(kāi)展不僅使佛道的影響減弱 ,更對(duì)維護(hù)封建君主專(zhuān)制起到了重要作用。 馬克垚?世界文明史?(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述宋代儒學(xué)代表人物是如何“奮起還擊并推動(dòng)儒學(xué)開(kāi)展到一個(gè)新階段的。 (8分) 材料二：為天下之大害者 ,君而已矣。黃宗羲以天下論者 ,必循天下之公 ,天下非一姓之私也。王夫之 (3)根據(jù)材料二概括明清時(shí)期儒家思想發(fā)生了怎樣的變化?2分該變化表達(dá)了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代特征?從政治、經(jīng)濟(jì)角度分析(2分) 高一歷史必修三專(zhuān)題1-3/4練習(xí)

9、 BBCDD DCDDA CDCBC AABD (1)宋代儒學(xué)代表將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理的高度,創(chuàng)立一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系理學(xué),又稱(chēng)新儒學(xué)2分 首先 ,北宋五子創(chuàng)立了理學(xué)2分其次 ,朱熹總結(jié)了北宋以來(lái)的理學(xué)成就,建立龐大嚴(yán)密的理學(xué)體系,使理學(xué)成熟2分再次 ,陸九淵對(duì)理學(xué)進(jìn)一步開(kāi)展 ,建立“心學(xué)2分(2)變化:儒家思想在明清時(shí)期抨擊君主專(zhuān)制2分時(shí)代特征:政-君主專(zhuān)制強(qiáng)化；經(jīng)-資本主義萌芽(2分)教師范讀的是閱讀教學(xué)中不可缺少的局部 ,我常采用范讀 ,讓幼兒學(xué)習(xí)、模仿。如領(lǐng)讀 ,我讀一句 ,讓幼兒讀一句 ,邊讀邊記；第二通讀 ,我大聲讀 ,我大聲讀 ,幼兒小聲讀 ,邊學(xué)邊仿

10、；第三賞讀 ,我借用錄好配朗讀磁帶 ,一邊放錄音 ,一邊幼兒反復(fù)傾聽(tīng) ,在反復(fù)傾聽(tīng)中體驗(yàn)、品味。 高一歷史必修三專(zhuān)題1-3/4練習(xí) BBCDD DCDDA CDCBC AABD (1)宋代儒學(xué)代表將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理的高度,創(chuàng)立一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系理學(xué),又稱(chēng)新儒學(xué)2分 首先 ,北宋五子創(chuàng)立了理學(xué)2分其次 ,朱熹總結(jié)了北宋以來(lái)的理學(xué)成就,建立龐大嚴(yán)密的理學(xué)體系,使理學(xué)成熟2分再次 ,陸九淵對(duì)理學(xué)進(jìn)一步開(kāi)展 ,建立“心學(xué)2分(2)變化:儒家思想在明清時(shí)期抨擊君主專(zhuān)制2分時(shí)代特征:政-君主專(zhuān)制強(qiáng)化；經(jīng)-資本主義萌芽(2分) 高一歷史必修三專(zhuān)題1-3/4練習(xí) BBCDD D

11、CDDA CDCBC AABD (1)宋代儒學(xué)代表將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理的高度,創(chuàng)立一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系理學(xué),又稱(chēng)新儒學(xué)2分 首先 ,北宋五子創(chuàng)立了理學(xué)2分其次 ,朱熹總結(jié)了北宋以來(lái)的理學(xué)成就,建立龐大嚴(yán)密的理學(xué)體系,使理學(xué)成熟2分再次 ,陸九淵對(duì)理學(xué)進(jìn)一步開(kāi)展 ,建立“心學(xué)2分其實(shí),任何一門(mén)學(xué)科都離不開(kāi)死記硬背,關(guān)鍵是記憶有技巧,“死記之后會(huì)“活用。不記住那些根底知識(shí),怎么會(huì)向高層次進(jìn)軍?尤其是語(yǔ)文學(xué)科涉獵的范圍很廣,要真正提高學(xué)生的寫(xiě)作水平,單靠分析文章的寫(xiě)作技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須從根底知識(shí)抓起,每天擠一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生“死記名篇佳句、名言警句,以及豐富的詞語(yǔ)、新穎的材料等。這樣,就會(huì)在有限的時(shí)間、空間里給學(xué)生的腦海里注入無(wú)限的內(nèi)容。日積月累,積少成多,從而收到水滴石穿,繩鋸木斷的成效。(2)變化:儒家思想在明清時(shí)期抨擊君主專(zhuān)制2分時(shí)代特征:政-君主專(zhuān)制強(qiáng)化；經(jīng)-資本主義萌芽(2分)家庭是幼兒語(yǔ)言活動(dòng)的重要環(huán)境 ,為了與家長(zhǎng)配合做好幼兒閱讀訓(xùn)練工作 ,孩子一入園就召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì) ,給家長(zhǎng)提出早期抓好幼兒閱讀的要求。我把幼兒在園里的閱讀活動(dòng)及閱讀情況及時(shí)傳遞給家長(zhǎng) ,要求孩子回家向家長(zhǎng)朗誦兒歌 ,表演故事。我和家長(zhǎng)共同配合 ,一道訓(xùn)練 ,幼兒的閱讀能力提高很快。 高一歷史必修三專(zhuān)題1-3/4練習(xí) BBCDD DCDDA CDCBC AABD (1