萬科公望三期專題_公望風格解讀-4

1、項目特性項目特性通過產(chǎn)品分析和優(yōu)劣比較，找出項目的機會點和問題點置業(yè)人群置業(yè)人群哪些人群是我們的目標客戶？他們的價值取向和現(xiàn)實需求是怎樣的 ？分析三角分析三角捷群三角分析工具捷群三角分析工具競爭格局競爭格局不久的將來，杭州別墅將形成“公望”板塊與青山湖板塊雙雄爭霸的格局。公望以唯一性的價格區(qū)間形成稀缺供應，并以之江路的一居傳統(tǒng)，筑就公望的城市別墅之相。一期一期二期二期三期三期四期四期三四期在項目中的位置及經(jīng)濟指標： 三四期處于項目的最深處，最貼近黃公望國家森林公園山麓，地勢最高，景觀資源最好。三期樣板區(qū)二期會所三四期總平圖三四期主要經(jīng)濟指標：三四期獨立別墅總占地14萬平米容積率：0.25-0.

2、26共130戶左右（其中三四期各一半）主力戶型：地上270-280方，地下120方（B戶型160方）每戶占地660方，建筑占地180方，花園面積約480方。每戶花園以實墻隔檔。亞洲建筑元素的折衷風格池，廊，亭，宅，院落意象植入對景、借景等亞洲造園精髓。三四期獨立別墅三四期獨立別墅平面布局特征平面布局特征三面環(huán)水露天雙車庫水景玄關(guān)泳池、按摩池長廊親水平臺亭子私密院墻三四期獨立別墅三四期獨立別墅平面布局特征平面布局特征主臥+次臥部分挑高廳主臥開間6M帶陽臺三四期獨立別墅三四期獨立別墅平面布局特征平面布局特征地下室總面積約120方大面積多功能空間靜思區(qū)地下室半層外露部分別墅有下沉式庭院三四期獨立別墅

3、剖面布局特征建筑風格空間面積建筑布局園林景觀園院宅亞洲建筑元素的折衷表現(xiàn)滿足別墅首置人群的面積需求院落實墻、L型布局帶來內(nèi)斂與私密植入對景、借景等亞洲造園精髓池，廊，亭，宅，院落意象主要特征項目項目那么，我們該如何定義這種獨特的產(chǎn)品？與其說，這是一種亞洲建筑風格的折衷表現(xiàn)與其說，這是一種亞洲建筑風格的折衷表現(xiàn)不如說，她不拘一格的體現(xiàn)了主流價值觀的不如說，她不拘一格的體現(xiàn)了主流價值觀的“公望公望”風格風格“公望公望”風格或定義或探索風格或定義或探索“公望公望”風格或定義或探索風格或定義或探索“公望公望”風格之樣式風格之樣式“公望公望”風格之性格風格之性格“公望公望”風格或定義或探索風格或定義或探

4、索“公望公望”風格之樣式風格之樣式“公望公望”風格之性格風格之性格我們先談：黃公望我們先談：黃公望黃公望：元四家之首黃公望：元四家之首浙江名士浙江名士，博覽群書，無不通曉，工書法，通音律，能作散曲。曾做過官員，后隱居江湖，入道教全真派曾做過官員，后隱居江湖，入道教全真派。 晚年在黃公望國家森林公園內(nèi)筲箕泉結(jié)廬定居20余載，完成中國十大傳世名畫之富春山居圖富春山居圖，并著有并著有寫山水決寫山水決。在如今的黃公望國家森林公園內(nèi)，矗立有黃公望石像；以示紀念；在杭州西湖邊，有子久草堂和黃公望雕塑，供游人瞻仰。其人其人黃公望的黃公望的富春山居圖富春山居圖，中國十大傳世名畫，中國十大傳世名畫之一。之一。這

5、幅以水墨披麻皴描繪富春江一帶秋初景色的巨畫，長636.9厘米，高33厘米，滿光空靈秀逸，氣度沉雄。該畫于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前前半卷定名為半卷定名為剩山圖剩山圖，現(xiàn)藏浙江省博物館。，現(xiàn)藏浙江省博物館。被譽為浙江博物館被譽為浙江博物館“鎮(zhèn)館之寶鎮(zhèn)館之寶”。后半段。后半段無無用師卷用師卷藏于臺北故宮博物館。藏于臺北故宮博物館。其畫其畫 富春山居圖以清潤的筆墨、簡遠的意境清潤的筆墨、簡遠的意境，把浩渺連綿的富春山水表現(xiàn)得淋漓盡致，峰巒疊翠，松石挺秀，云山煙樹，沙汀村舍，布局疏密有致，變幻無窮，達到了“山川渾厚，草木華滋山川渾厚，草木華滋”的境界。 畫中的山水給人的感受不是明秀，不是雄偉，

6、而是清靈脫俗的飄逸神采，讓人不知不覺間，就被包圍在富春山水青清幽悠的氛圍中，遠遠近近，層層疊疊，深深淺淺，亦真亦幻，不由得牽引著我們對富春山水的詩意想象。 黃公望正是借著富春山居圖，向世界發(fā)出人生喟嘆：“百年心事歸平淡百年心事歸平淡”，放棄放棄“高遠高遠”和和“深遠深遠”的氣勢，追求的氣勢，追求“平遠平遠”境界。境界。其意境其意境作為萬科公望價值淵源的富春山居圖，作為萬科公望價值淵源的富春山居圖，其意境恰恰展現(xiàn)了中國居住文明的生活精神其意境恰恰展現(xiàn)了中國居住文明的生活精神“山川渾厚，草木華滋山川渾厚，草木華滋”自古以來，“院落”就與中國人的生活息息相關(guān)。在中國傳統(tǒng)住宅中，院落在中國傳統(tǒng)住宅中，

7、院落是必不可少的建筑符號是必不可少的建筑符號。無論是北京的四合院北京的四合院、上海石庫門的天井上海石庫門的天井，還是廣廣州關(guān)西大屋的內(nèi)庭院州關(guān)西大屋的內(nèi)庭院，院落無疑是東方人綿延至今的居住情結(jié)。 庭院對于中國人來說，既是一個物質(zhì)空間，也是一個精神空間庭院對于中國人來說，既是一個物質(zhì)空間，也是一個精神空間。她象征著天地，是文化與情感的積淀傳承處，又是建筑群中的精華所在。在漫長的完善居住環(huán)境的過程中，人類要求建筑不僅要滿足遮風擋雨、生活起居等物質(zhì)需求，還要注意盡量滿足人們居住心理、居住倫理和居住審美等方面的精神需求，院落正是將兩種需求融為一體的理想場所。中國人之所以把中國人之所以把“家家”叫叫“家

8、庭家庭”，就是因為家必須有庭院、有院落。院落，就是因為家必須有庭院、有院落。院落情結(jié)已經(jīng)滲透到中國人的血液里，長期影響著中國人的居住心態(tài)情結(jié)已經(jīng)滲透到中國人的血液里，長期影響著中國人的居住心態(tài)。 庭院之中，又如何山川？庭院之中，又如何山川？那么，我們就從亞洲院落營造精髓說起那么，我們就從亞洲院落營造精髓說起“公望公望”風格之樣式風格之樣式“公望公望”風格之性格風格之性格富春山居圖寫山水決儒家禮儀道家哲學“公望公望”風格或定義或探索風格或定義或探索傳統(tǒng)文明的烙印受寫意山水畫的影響一代名士的心聲與寫照主人思想心聲寫照公望別墅之性格亞洲院落營造精髓受寫意山水畫的影響亞洲院落營造精髓 院落營造追溯到東

9、晉唐宋年間，當時的文藝思院落營造追溯到東晉唐宋年間，當時的文藝思潮是崇尚自然，出現(xiàn)了山水詩、山水畫和山水潮是崇尚自然，出現(xiàn)了山水詩、山水畫和山水游記。游記。以此為背景，院落營造與園林創(chuàng)作也轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰匀簧剿疄橹黧w的寫意園林。 亞洲院落的營造藝術(shù)，深受唐宋寫意山水畫的亞洲院落的營造藝術(shù)，深受唐宋寫意山水畫的影響影響。由“曲折之水、錯落之山、迂回之徑、曲折之水、錯落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞參差之石、幽奇之洞” 把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。 寫意山水畫對院落營造的影響寫意山水畫對院落營造的影響，主要表現(xiàn)在山水、林石、花竹、禽魚等題材影響題材影響、自然淡雅的色彩影響色彩影響

10、、一開一合的透視影響透視影響、布山形、取戀向、分石脈等構(gòu)圖影響構(gòu)圖影響等等。寫意園林藍圖寫意園林實景 富春山居圖富春山居圖是唐宋寫意山水畫作之代表，無是唐宋寫意山水畫作之代表，無論對后世畫壇，還是園林創(chuàng)作的影響都十分顯著。論對后世畫壇，還是園林創(chuàng)作的影響都十分顯著。 寫山水訣寫山水訣正是正是富春山居圖富春山居圖的最好注解。的最好注解。它提出色彩運用技法如：“用藤黃水浸入墨筆，自然潤色，不可用多”。構(gòu)圖運用技法如：山論三遠，從下相連不斷，謂之平遠；從近隔開相對，謂之闊遠；從山外遠景，謂之高遠。 這些寫意山水畫的這些寫意山水畫的技法與院落營造技法如出一轍。技法與院落營造技法如出一轍。 每個別墅的設

11、計都有藍本。公望的三期別墅，就公望的三期別墅，就是以黃公望森林別墅之山意，以富春江之水意，是以黃公望森林別墅之山意，以富春江之水意，還原還原富春山居圖富春山居圖所描繪江南秋山水所描繪江南秋山水“山川渾山川渾厚，草木華滋厚，草木華滋”之居住意向。換句話說，黃公望之居住意向。換句話說，黃公望的的富春山居圖富春山居圖就是就是“公望公望”風格別墅的藍本。風格別墅的藍本。富春山居圖寫山水決公望別墅之性格富春山居圖亞洲院落園林，是寫情的園林亞洲院落園林，是寫情的園林。無論那一部分都不是任意而作，主人往往通過清泉明月、假山花木、匾聯(lián)書畫來啟發(fā)人們的聯(lián)想、思維。 無論院無論院落園林設計還是匾聯(lián)書畫，都是園林主

12、人心聲和落園林設計還是匾聯(lián)書畫，都是園林主人心聲和思想的寫照思想的寫照。拙政園主人王獻臣將園子取名王獻臣將園子取名“拙政拙政”，并不是他自己不擅從政，而是他厭倦了官場中的種種明爭暗斗，故而“守拙歸田園守拙歸田園”。 “遠香堂遠香堂”坐落于拙政園的中心位置坐落于拙政園的中心位置，四圍廣植蓮荷，夏天盛開的季節(jié)，陣陣花香飄到堂內(nèi)，宋代周敦頤有愛蓮說“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，可遠觀而不可褻玩焉?！?遠遠香堂就是比喻主人潔身自好、香遠益清的意思香堂就是比喻主人潔身自好、香遠益清的意思。主人思想心聲寫照亞洲院落營造精髓拙政園遠香堂黃公望的生平與拙政園主人的生平大致相似。年輕時也曾做過官，后仕

13、途蒙冤，出獄后不問政事。 黃公望的畫，就是他心聲的寫照。黃公望的畫，就是他心聲的寫照。在他的畫中主要主張“平遠” 。一句一句“百年心事歸平淡百年心事歸平淡”道出道出了黃公望平和淡遠，寄情山水的心聲。了黃公望平和淡遠，寄情山水的心聲。 公望，第一層意思是“為天下大公所仰望”，第二層意思是“黃公居山水而遠望天下”。公望之公望之名，表達了黃公望名，表達了黃公望“操守高潔、胸有天下、平和操守高潔、胸有天下、平和淡遠淡遠”的深層心理，這同時也是浙江名士們的心的深層心理，這同時也是浙江名士們的心聲寫照。聲寫照。 公望三期命名為“悅山”，黃公望十分熱愛富春江沿岸山水，隱居于此二十多年，“悅山”表達出浙江名士

14、們“寄情山水”的心聲。一代名士的心聲與寫照公望別墅之性格富春山居圖黃公望傳統(tǒng)文明的烙印亞洲院落營造精髓 院落功能的設置，是儒家禮儀的體現(xiàn)院落功能的設置，是儒家禮儀的體現(xiàn)。中國儒家禮儀講究“長幼有序，秩序分明長幼有序，秩序分明”。依據(jù)這種禮儀秩序，長輩住上屋，晚輩住廂房，女流住內(nèi)院，傭人置偏處，各得其所，不得僭越。 院落園林的設計，無不體現(xiàn)道家哲學院落園林的設計，無不體現(xiàn)道家哲學。亞洲院落營造講究模擬自然，通過疊山理水，植物配置，濃縮自然界美好的山水風光，所謂“一石則太華一石則太華千峋，一勺則江湖萬里千峋，一勺則江湖萬里”，一個院落就藏著一個天下，達到了“源于自然，高于自然”的境界。這是崇尚自然

15、美的老莊哲學的體現(xiàn)這是崇尚自然美的老莊哲學的體現(xiàn)。 蘇州園林中大量的匾額、楹聯(lián)、書畫等，也是中匾額、楹聯(lián)、書畫等，也是中國傳統(tǒng)儒家禮儀、道家哲學等思想文化的載體國傳統(tǒng)儒家禮儀、道家哲學等思想文化的載體，蘊含著中國古代文明，帶有鮮明的時代印痕。拙政園拙政園儒家禮儀道家哲學公望別墅之性格黃公望黃公望與王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)并稱“元四家”。年輕時被當時的人們譽為“天下之事，無所不知，薄技小藝，無所不能天下之事，無所不知，薄技小藝，無所不能”的儒家名士的儒家名士。50歲以后，黃公望不問政事，隱居江湖，后來參加了道教全真派，深受道家哲學影響。他曾在蘇州開堂傳道，留下一些道學著作。公望別墅以空間漸進格局分隔成各

16、個功能分區(qū)，整個院落中家人既蘊公望別墅以空間漸進格局分隔成各個功能分區(qū)，整個院落中家人既蘊含長幼有別的儒家禮制精神，又能濟濟一堂、其樂融融。含長幼有別的儒家禮制精神，又能濟濟一堂、其樂融融。公望別墅的院落園林營造，強調(diào)濃縮自然山水于一園，并以國際手法加以重塑。深藏于黃公望國家森林公園南麓的公望別墅，色彩素雅，平和淡遠，正體現(xiàn)了道家哲學的影響。“公望公望”風格之樣式風格之樣式“公望公望”風格之性格風格之性格黃公望寫山水決儒家禮儀道家哲學“公望公望”風格或定義或探索風格或定義或探索傳統(tǒng)文明烙印寫意山水畫影響一代名士的心聲與寫照主人思想心聲寫照公望別墅之性格亞洲院落營造精髓山川氣象的雍容襟度山川氣象

17、的雍容襟度亞洲風格的江南源流亞洲風格的江南源流計白當黑的空間意味計白當黑的空間意味“公望公望”風格之樣式風格之樣式“公望公望”風格之性格風格之性格“公望公望”風格或定義或探索風格或定義或探索游廊游廊院墻院墻亭子亭子屋脊屋脊屋脊從來都是地位的象征從來都是地位的象征 深諳歇山頂精髓的公望屋脊深諳歇山頂精髓的公望屋脊屋脊位于建筑最高處，因而最常被用于標示建筑等級，以及主人的社會地位。在屋頂樣式中，廡殿頂?shù)燃壸罡?，以下依次為歇山頂、攢尖頂、懸廡殿頂?shù)燃壸罡?，以下依次為歇山頂、攢尖頂、懸山頂和硬山頂山頂和硬山頂。廡殿頂和歇山頂多用于宮觀廡殿頂和歇山頂多用于宮觀，攢尖頂多用于園林建筑，民居只能使用懸山頂和

18、硬山頂。此外，重檐屋頂?shù)燃壐哂谕街亻芪蓓數(shù)燃壐哂谕綐拥膯伍芪蓓敇拥膯伍芪蓓?。古代?guī)定，五品以上官吏住宅的正堂，才能使用單檐歇山頂。五品以上官吏住宅的正堂，才能使用單檐歇山頂。 屋脊代表著建筑等級與社會地位屋脊代表著建筑等級與社會地位單檐廡殿頂單檐廡殿頂單檐歇山頂單檐歇山頂攢尖頂攢尖頂懸山頂懸山頂硬山頂硬山頂重檐歇山頂重檐歇山頂重檐廡殿頂重檐廡殿頂鏈接：“五品官”古代依據(jù)官員的家世、才能、道德修養(yǎng)，由高到低分成九個品級，稱為“九品中正制”。在明朝，知府是正四品官，知府同知（即副知府）是正五品官，知州是從五品官。五品官大約是現(xiàn)在的“正局級，副局級，副軍級，正師級，副師級”之間的官。游廊游廊臥虹

19、臨水臥虹臨水 盡顯曲折回環(huán)的生動序列盡顯曲折回環(huán)的生動序列為貴族生活而建的廊為貴族生活而建的廊 頤和園中的長廊乃廊中之冠，全長728米。當年乾隆皇帝便陪當年乾隆皇帝便陪著他母親在這廊內(nèi)觀賞湖上雨景或雪景。著他母親在這廊內(nèi)觀賞湖上雨景或雪景。 蘇州拙政園內(nèi)的廊，凌架于池水之上，被譽為 臥虹臨水臥虹臨水 ，每當微風吹動水波，彩廊旖麗的倒影勢欲飛動。 蘇州拙政園的復廊蘇州拙政園的復廊，在雙面空廊的中間夾一道墻，又稱里外廊。中間墻上開有各種式樣的漏窗，巧妙借景巧妙借景，透過漏窗可以看到廊的另一邊的景色。在廊的盡頭處，大多是適合賞花邀月的亭臺樓閣，貴族們總喜歡在這里小酌一番，雖是怡情的小事，卻都辦的大張

20、旗鼓，于是全家的奴仆們都在廊里忙碌的穿來穿去，而后奴婢們攙扶著奴婢們攙扶著太太、小姐們，通過長廊慢慢走向目的地，走不了幾步，就在太太、小姐們，通過長廊慢慢走向目的地，走不了幾步，就在邊上的美人靠上歇一歇邊上的美人靠上歇一歇。頤和園中的長廊復廊院墻院墻內(nèi)斂私密深宅大院的生活印記 深宅大院，是國人的文化情結(jié)深宅大院，是國人的文化情結(jié)中國是一個偏愛墻的民族。從皇宮王府到四合院，能夠容納天地宇宙和世代繁衍的院落，承載著中國人最高的居住理想院落，承載著中國人最高的居住理想。中國建筑在環(huán)境上強調(diào)風水、風景，強調(diào)方正、中心性、對稱性，追求一種回歸自然的高尚境界，體現(xiàn)了人居與自然的和諧；中國傳統(tǒng)建筑的墻，體現(xiàn)

21、了中國人中國傳統(tǒng)建筑的墻，體現(xiàn)了中國人“天人合一天人合一”的宇宙觀。的宇宙觀。這些都反映了民族文化心理的基本特點，即平和、知足、講秩序、崇尚自然。城市的古城墻、萬里長城、紫禁宮的宮墻，是院墻的另一種形式，都是為了維護和平、保衛(wèi)國家的利益、皇權(quán)的安全和尊嚴。墻，因而有了等級。在傳統(tǒng)院落文化中，院墻的高度代表著主在傳統(tǒng)院落文化中，院墻的高度代表著主人的地位人的地位。四合院另一種形式的院墻 亭亭有亭翼然鏡像倒影中的人文素養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的亭子具有人文素養(yǎng)的亭子亭子不僅是供人憩息的場所憩息的場所，還是園林中重要的點景建筑點景建筑，布置合理，全園俱活。比如杭州西湖湖心亭，人于亭內(nèi)眺望全湖時，山光水色，著實

22、迷人。 水邊造亭，又有鏡像倒影，水邊造亭，又有鏡像倒影，使得園景更加詩情畫意使得園景更加詩情畫意。亭子也是文人、士大夫的抒情之地亭子也是文人、士大夫的抒情之地。大部分亭子都是挽聯(lián)題對的勝地。醉翁亭是歐陽修的知音智仙方丈為其建造的小亭子，歐陽修歐陽修親自為亭作記，這就是有名的醉翁亭記醉翁亭記，歐歐陽修常常帶著朋友們在這里飲酒作詩，借物抒懷。陽修常常帶著朋友們在這里飲酒作詩，借物抒懷。 關(guān)于亭子里發(fā)生的故事，最精彩的莫過于三國“煮酒論英雄煮酒論英雄”的青梅亭。的青梅亭。當年曹操與劉備在此煮酒論英雄，指點天下，針砭豪杰，一句“今天下英雄，惟使君與操耳今天下英雄，惟使君與操耳”蕩氣回腸，傳為千古佳話。點景的湖心亭抒情的醉翁亭英雄的青梅亭游廊游廊院墻院墻亭亭曲折回環(huán)的生動序列深宅大院的生活印記樸拙舒展的周致安排樸拙舒展的周致安排細