校園武術文化的教育功能

1、校園武術文化的教育功能 校園武術文化的教育功能 中國武術區(qū)別于其他體育工程的最本質特征是不同的文化底蘊。它是一個整體系統(tǒng)，其中包括了多方面的內(nèi)容，由各種不同的、又互相聯(lián)系的層面所構成，每個層面都有豐富的資源可供開發(fā)，為和諧社會的構建起到良好的教育作用。 校園文化武術文化教育功能 和諧社會的構建需要豐富的文化生活和良好的人文環(huán)境，校園武術文化發(fā)揮的效用是建設先進社會文化的一個重要組成局部。校園武術文化的和諧思想是社會整體和諧開展的重要組成局部和助推器，中國武術區(qū)別于其他體育工程的最本質特征是不同的文化底蘊。它是一個整體系統(tǒng)，其中包括了多方面的內(nèi)容，由各種不同的、又互相聯(lián)系的層面所構成，每個層面都

2、有豐富的資源可供開發(fā)，為和諧社會的構建起到良好的教育作用。 1武術道德的行為標準功能 校園武術文化應該重視對武德的提倡和標準。習武者的道德素質通常指在道德方面的修養(yǎng)，它主要包括道德行為選擇的能力，道德評價的水平，修養(yǎng)的好壞。傳統(tǒng)武德中的道德標準雖有一些局限的東西，相對而言，還有很多可以繼承發(fā)揮的。例如，傳統(tǒng)武德中的尊師重道、濟貧助弱、重義輕利、公平競賽、貴仁尚義、忠國愛民、尚武精藝、忠實守信等美德，精忠報國、忘身死烈的氣節(jié)，這些都是具有恒久道德價值的。也正是發(fā)揮武術倫理道德所需要的，它對于現(xiàn)代習武者人生價值觀仍具有深遠的教育作用。 在武術教學中，根據(jù)校園武術文化所固有的武德內(nèi)容與武術知識和技能

3、技巧同時傳授，并注意按照習武者的道德標準來要求學生，就可以培養(yǎng)出“立身風度和容端體正的尚武本色和習武者特有的精、氣、神的學生，顯然能大大促進德育教育。 2校園武術文化的人格鑄造功能 傳統(tǒng)武術技藝練習歷來講究“冬練三九，夏練三伏，并講求常年有恒、堅持不懈。武術能考驗一個人的意志，經(jīng)過長期鍛煉，不但可以強身健體，而且可以培養(yǎng)人勤奮進取、刻苦耐勞、堅持不拔的意志品質，有利于提高人的耐挫折能力，振奮中華民族自強不息的民族精神。 第一，壯內(nèi)強外的健身強志作用。武術運動可以改善中樞間的協(xié)調關系，增強人的體能。而在武術文化中認為，個體身體與意志品質是相互影響的，有強健體魄作保障，對個人意志品質的鍛煉也極有幫

4、助。例如太極拳，因注重意識引導作用，可以加強抑制過程。習武者長期進行武術運動叫一以強身健體為以后勇敢地面對挫折打好堅實的身體根底。 第二，有利于形成健康的心理品質，完善人格。武術動作以攻防性能為本質，將技擊寓于搏斗運動與套路運動之中。在武術傳授過程中，傳授者都應以德為先，使習武者通過攻防技術、套路運動、太極拳以柔克剛的學習，提高修身養(yǎng)性、克服困難、戰(zhàn)勝疲勞的信心和勇氣，使他們的意志品質得到磨練，并使他們充滿斗志。 第三，有利于樹立正確的挫折觀。個人要通過習武提高挫折承受力，首先要端正對挫折的態(tài)度。挫折是不以人的意志為轉移的客觀現(xiàn)實，是普遍存在的，隨時隨地都可能發(fā)生。這種挫折可通過舉行小型武術比

5、賽來鍛煉。在比賽時，雙方顯現(xiàn)出的心理較量會帶來一種深刻的情緒體驗。這種情緒體驗即可培養(yǎng)習武者對失敗的承受能力，正確對待比賽中的勝利與失敗，做到勝不驕、敗不餒，使其正確地認識成功的標準與內(nèi)涵，端正對挫折的態(tài)度并發(fā)揚勇于拼搏的精神，培養(yǎng)堅強的意框質。 3武術美學的移情功能 中華武術表達著中國古典美學的特殊范疇，反映了東方古典藝術的神韻。它注重對內(nèi)在感情的抒發(fā)和對內(nèi)在修養(yǎng)的表現(xiàn)，重在寫神、寫意。武術之美的最高本質是表達了人與自然的和諧，主張?zhí)烊撕弦?。從表現(xiàn)來看，武術的美包括意蘊美、動作美、造型美、勁力美、節(jié)奏美、技藝美、形神美等。 意蘊美武術美的靈魂。武術的“意蘊美主要是指武德。武德是中華民族傳統(tǒng)美

6、德之一，是習武者遵守的道德標準和行為準那么，它的產(chǎn)生與武術的產(chǎn)生、開展相適應，其含義與內(nèi)容是極為廣泛的，處處表達著中國是仁義之國、禮儀之邦的民族美德特性。武德是武術的靈魂，習武者以它作為道德準那么，實際是綜合了道德標準和精神價值而產(chǎn)生出來的美學觀念，也正是由于這種理念使得中華武術能夠經(jīng)久不衰。 動作美武術美的根底。武術作為一種運動，動作的優(yōu)美當然是其可稱美的根底。它的每一個動作都源于真實的生活，是對真實生活的藝術再現(xiàn)，是對生活高度的概括和集中，是從生活中攝取的典型。古往今來的武術家總是善于把他們的真摯情感，對美好生活的向往，同他們從自然界和社會生活中抽象出來的美的形象結合起來，進行藝術上的再創(chuàng)

7、造。因此，每一個有成就的武術家又可以稱得上是一位藝術大師。 勁力美和節(jié)奏美武術美的內(nèi)涵。作為一種造型藝術，武術不但以其形象美訴諸于人的視覺而引起美感，而且還因為人的情感、意念和思想傾注到它的每一個動作之中，使他更加富有魅力，中華武術是高度的力與美的結合，是一向有著健康和藝術之美的運動工程。武術中的虛實變化，不僅是外部形態(tài)的變化，更主要是表現(xiàn)在意念和情感的變化上，這個過程瞬息萬變，有時看著是虛，實那么力實；有時看起來是實，實那么是虛之。這種真真假假、聲東擊西錯綜復雜的變化，正是武術的魅力所在。 從這些方面我們可以看出，武術文化中的美學能提高習武人對美的評價，美的欣賞和美的創(chuàng)造，增強人格魅力。習武人能悟出武術之美，并且能夠用自己的形體及精神把這種美表達出來，并傳達給觀眾。在自己體驗感悟武術所帶來的美的同時，也通過移情作用，讓觀眾也能獲得美的享受。 參考文獻： 【1】王春國.武術文化的民族精神價值闡釋J.搏擊·武術科學，2007，：20. 【2】王邦虎.校園文化M.人民教育出版社，1999.1. 【5】陸海浪.淺析校園文化M.2021. 【6】王大燕.試論校園文化的本質特征.西南科技大學學報，2003，：11. 【7】孫慶珠.高校校園文化概論M.濟南.山東大學出版社，2021