《快樂(lè)之歌》講記

1、快樂(lè)之歌講記 著：無(wú)著菩薩譯講：索達(dá)吉堪布思考題1、本論所講的竅訣，平時(shí)應(yīng)當(dāng)如何串習(xí)，這樣有什么必要？2、為什么說(shuō)自他的蘊(yùn)身看似實(shí)有，實(shí)則虛幻？請(qǐng)以本論的教義歸納說(shuō)明。3、如果患了不治之癥，世間人會(huì)如何面對(duì)，修行人會(huì)如何面對(duì)？為什么有如此大的差距？4、健康、發(fā)財(cái)、長(zhǎng)壽對(duì)世間人而言，本來(lái)就會(huì)很快樂(lè)，為什么作者還要宣說(shuō)呢？是從哪個(gè)角度宣說(shuō)的？請(qǐng)分別說(shuō)明。5、作為凡夫人，活得長(zhǎng)一點(diǎn)好、還是早點(diǎn)死了好呢？為什么？6、你學(xué)了快樂(lè)之歌以后，內(nèi)心有何觸動(dòng)？今后有何打算？頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇士！頂禮傳承大恩上師！無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇我今見聞得受持 愿解如來(lái)真實(shí)義為度化一切眾生，請(qǐng)大家發(fā)

2、無(wú)上殊勝的菩提心！今天學(xué)習(xí)的快樂(lè)之歌，也是無(wú)著菩薩撰著的。在藏文版佛子行的后面，一般都附有快樂(lè)之歌。上節(jié)課剛好講完了佛子行，今天就利用一堂課的時(shí)間，給大家順便作個(gè)簡(jiǎn)單解釋?？鞓?lè)之歌是將一切苦樂(lè)轉(zhuǎn)為道用的殊勝竅訣。通常來(lái)講，世人在享受快樂(lè)時(shí)，法修不成；感受痛苦時(shí)，法也修不成，以致無(wú)法圓滿善根，獲得的人身無(wú)有意義。而這個(gè)修法中有很甚深的竅訣，明白此理之后，在人生旅途中遇到任何挫折不幸，都有轉(zhuǎn)為道用的勇氣和方法。因此，現(xiàn)代人一定要懂得這些道理。其他大德的教言中說(shuō)，修行首先要考慮，如果遇到生病、死亡、身無(wú)分文等痛苦時(shí)，自己應(yīng)該怎么樣面對(duì)？倘若事先沒(méi)有準(zhǔn)備，以后一旦遇到了，當(dāng)下轉(zhuǎn)為道用有一定的困難。就像

3、士兵還沒(méi)有去戰(zhàn)場(chǎng)之前，一定要有所訓(xùn)練，光是了解不行，必須要?jiǎng)幼骱軏故?。同樣，如何面?duì)死亡、如何面對(duì)病苦等道理，我們?cè)谏眢w健康、沒(méi)有苦惱時(shí)要經(jīng)常修習(xí)，一旦疾病來(lái)了、死亡來(lái)了，因?yàn)橐郧坝袦?zhǔn)備，馬上就能用上。否則，生病時(shí)再修已經(jīng)來(lái)不及了，從來(lái)沒(méi)有訓(xùn)練的話，不但于事無(wú)補(bǔ)，反而容易生煩惱。所以大家應(yīng)該經(jīng)常修煉噶當(dāng)派的一些教法。生老病死是輪回的必然規(guī)律，每個(gè)人都無(wú)法避免，有了這些竅訣，那時(shí)候就不會(huì)害怕了。有病與無(wú)病、富裕與貧窮、短命與長(zhǎng)壽，這些降臨到自己身上時(shí)，不會(huì)過(guò)于痛苦，也不會(huì)過(guò)于歡喜。 以上兩段的位置略有調(diào)整。頂禮上師！自他虛幻此蘊(yùn)身：如若患病當(dāng)快樂(lè)，滅盡昔積諸惡業(yè)，修行正法眾所作，皆為凈除二障礙。

4、自他的蘊(yùn)身看似實(shí)有，實(shí)則虛幻，沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值和精華。如果患了艾滋病、癌癥等不治之癥，大多數(shù)人都特別痛苦，渴望早日從中解脫。有些患者求生欲望非常強(qiáng)，一直追著醫(yī)生問(wèn)：“我到底怎么樣了，是不是很嚴(yán)重，有沒(méi)有希望了？”生怕自己將不久于人世。然而對(duì)于修行人來(lái)講，得病是一件快樂(lè)的事，是個(gè)好消息。剛才有個(gè)道友說(shuō)腳腫了，起不來(lái)了，這是一個(gè)很好的證悟象征，說(shuō)明你的境界快越來(lái)越高了。身體永遠(yuǎn)健健康康的話，對(duì)輪回生不起厭離心，對(duì)修法也增不上精進(jìn)心，所以身體不好時(shí)應(yīng)該快樂(lè)。那這是不是違越了世間規(guī)律呢？并非如此。從另一個(gè)層面來(lái)看，我們無(wú)始以來(lái)造了殺生、誹謗、攻擊別人等無(wú)量惡業(yè)，成熟之后定會(huì)在身上產(chǎn)生各種疾病，修法時(shí)必須經(jīng)

5、歷這些痛苦，才能遣除一切罪業(yè)，清凈煩惱障和所知障，否則修行是不會(huì)成功的。不說(shuō)無(wú)始以來(lái)，我們?cè)诩瓷?dāng)中，回顧童年時(shí)代或青年時(shí)代，也殺害了不少眾生，不管是天上飛的、水里游的、山上跑的，被我們吃了不計(jì)其數(shù)，尤其在海邊長(zhǎng)大的人，可能吃了特別多的海鮮。這些罪業(yè)遲早都要償還的，一命抵一命，害了別人的性命，也要用自己的生命來(lái)補(bǔ)償。但現(xiàn)在我們通過(guò)得病就把罪障清凈了，小痛除大苦，這不是很好的事情嗎？中觀寶鬘論里面說(shuō)：“如醫(yī)術(shù)中說(shuō)，以毒能攻毒，小苦除大苦，如是何相違？”按古代醫(yī)書的觀點(diǎn)，毒藥運(yùn)用恰當(dāng)，即可以毒攻毒，消除自身的痛苦。同理，疾病、毀謗、違緣、不悅等，智者用上適當(dāng)?shù)母[訣，就可以將之轉(zhuǎn)為道用，消除輪回深淵

6、的極大苦楚。所以患病對(duì)有些人來(lái)講是個(gè)好事，朗日塘巴格西曾說(shuō)：“昨晚我感到特別不適，修法的效果卻反而增長(zhǎng)了許多?！庇行┤送砩鲜咛貏e痛苦，最后干脆不睡了，開始念咒語(yǔ)，一晚上能念幾萬(wàn)遍，修行越來(lái)越精進(jìn)了。前行中講過(guò)，吉祥比丘尼不幸患上了龍病（麻風(fēng)?。?，覺(jué)得一切希望都沒(méi)有了，于是一心一意地修觀音法，最后獲得了殊勝成就。這類現(xiàn)象在歷史上比比皆是。我們?cè)谧挠行┑烙?，如果一直身體健康、無(wú)病無(wú)惱，恐怕不會(huì)有出家學(xué)佛的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)生的一場(chǎng)大病，確實(shí)是自己修行最好的助緣，所以應(yīng)該感謝那些病魔以及非人的侵害。這樣一來(lái)，即使生病，也有生病的快樂(lè)。修心法中也說(shuō)：“如果我生病對(duì)眾生有利，但愿讓我生??；如果我死亡對(duì)眾生有

7、利，但愿我盡快死亡?！焙芏嗳松砘贾夭r(shí)，覺(jué)得一切都完蛋了，這種想法是不合理的。其實(shí)這是佛菩薩和上師賜予的修法良機(jī)，大家一定要用上。生病沒(méi)有什么痛苦，真的是一種快樂(lè)，歷代的很多高僧大德就是因?yàn)樯《鴱刂溯喕乇举|(zhì)，佛陀也是看到老死病的痛苦之后，對(duì)輪回心生厭離，有了出家的機(jī)會(huì)。倘若從來(lái)沒(méi)有生病，那就感覺(jué)不到病苦的煎熬，修行怎么可能增上呢？因此大家以后遇到病苦時(shí)，不要愁眉苦臉、叫苦連天，而要覺(jué)得這是個(gè)好消息。如若無(wú)病亦快樂(lè)，身心舒適善行增，欲令人身具實(shí)義，三門奉行諸善法。反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如身體健康結(jié)實(shí)，像牦牛一樣好得不得了，（有些人常說(shuō)自己“體壯如?！?，其實(shí)牦牛也會(huì)生病的，這個(gè)比喻不太恰當(dāng)。）這樣也應(yīng)該

8、很快樂(lè)。這一點(diǎn)，可能大家都有共識(shí)。很多人覺(jué)得“有病很快樂(lè)”不成立，如果世上有一種快樂(lè)，那應(yīng)該建立在無(wú)病的基礎(chǔ)上。無(wú)病為什么快樂(lè)呢？因?yàn)樯眢w很調(diào)和的話，心情就穩(wěn)定快樂(lè)，走路不用喘來(lái)喘去，聽課也會(huì)非常開心。一看這個(gè)人，就覺(jué)得他修行肯定有力氣。所以身心舒暢時(shí)，善行會(huì)越來(lái)越增上，難得的人身也用得起來(lái)，不管是修加行、持咒、念佛、放生，作任何功德都會(huì)善始善終。我們這里個(gè)別的發(fā)心道友，幾十年來(lái)身體很好，發(fā)心也很圓滿，情緒上從來(lái)沒(méi)有不穩(wěn)定，也不會(huì)三天兩頭就打針、缺課，身口意三門所造的善法非常圓滿，這真的是一種福報(bào)。佛陀在有關(guān)經(jīng)典里說(shuō)：“有一種禪定名叫安樂(lè)三摩地，獲得此種三摩地的大菩薩，所感受到的萬(wàn)法皆是快樂(lè)的

9、?！鄙眢w沒(méi)有生病，安樂(lè)三摩地就容易生得起來(lái)，如此一來(lái)，身體快樂(lè)，心也快樂(lè)，成就自然會(huì)輕而易舉。有些法師身體很好，講經(jīng)說(shuō)法從來(lái)不斷，而有些道友身體不好，經(jīng)常有缺課的現(xiàn)象，即使去聽課也沒(méi)有力氣，就像前行中所講的，猶如被石頭擊中的鳥雀一樣身衰力竭，無(wú)精打采。其實(shí)前世沒(méi)有損害過(guò)眾生的人不會(huì)這樣。在釋尊廣傳當(dāng)中，佛陀因地轉(zhuǎn)生為人藥王子，他剛降生就響亮說(shuō)道：“我能治愈一切病患，是世間的妙藥?！彼∈烙幸磺?，在此期間，身體的任何部位與病者接觸，這個(gè)眾生的病馬上就好了，而且他自己也沒(méi)有絲毫疾病。以此種方式，世界上所有病人均得以康復(fù)痊愈。（不像現(xiàn)在，搞不清楚的怪病層出不窮，醫(yī)生整天皺著眉頭，遇到一個(gè)病人，只有

10、拿儀器來(lái)敲敲胸口，但也聽不清楚什么。那時(shí)人藥王子不用開中藥、西藥、藏藥，就能把病治好?，F(xiàn)在有些人對(duì)藥都沒(méi)有信心了，什么藥都不吃了，只喝白開水就可以。）人藥王子圓寂之后，他的骨灰若敷于身體病變部位，也能治愈一切病痛。骨灰用盡以后，火化遺體之處的灰塵，亦可醫(yī)治眾生頑疾。人藥王子在本生傳中，叫做眾生藥王子，說(shuō)法與此處大致相同。他沐浴之后的洗澡水，或吹過(guò)其身的風(fēng)，只要與病者相觸，惡疾都可以痊愈。時(shí)至今日，人們?nèi)缛袈犅勊拿?hào)，依然可憑此根治眾多疑難雜癥。今天我給大家講了人藥王子的名號(hào)，但愿世間上凡是聽到名號(hào)的人，都能從病苦中獲得解脫。畢竟佛陀的真實(shí)語(yǔ)不可思議，有無(wú)量的加持。唐代有個(gè)杜順和尚，行為與此也

11、基本相同。生來(lái)就是聾子的人，法師把他叫過(guò)來(lái)，跟他說(shuō)話，他馬上就能聽到聲音；生來(lái)就是啞巴的人，法師和他談話，他當(dāng)下就能開口。人們稱之為“華嚴(yán)和尚”，他在歷史上也非常出名。無(wú)病確實(shí)很快樂(lè)，我以前看過(guò)一本哲鄧嘉措自傳，哲鄧嘉措是七八十年代藏地著名的文學(xué)家、佛學(xué)家，也是非常了不起的修行人，他在自傳里說(shuō)：“善趣中長(zhǎng)壽、無(wú)病等七種福德，我全部具足了。從小一直到現(xiàn)在（當(dāng)時(shí)他五十多歲），我連感冒、拉肚子都沒(méi)有?！蹦銈冇袥](méi)有這樣的？從小到大沒(méi)有打過(guò)針、沒(méi)有輸過(guò)液，這種福報(bào)很快樂(lè)的。當(dāng)然誰(shuí)都認(rèn)為沒(méi)病的感覺(jué)很好，我在這里也不用多說(shuō)了。但光沒(méi)有病就快樂(lè)也不行，還需要善法增長(zhǎng)，這也是通過(guò)沒(méi)有疾病而獲得的。佛陀在經(jīng)中說(shuō)：

12、“受苦者修行難成就，享樂(lè)者修行易成就?！币话銇?lái)講，整天被病魔纏繞的人，除了個(gè)別高僧大德和修行境界非常高的人以外，根本沒(méi)有修行的力量和勇氣，而如果身體比較健康，心情也非常不錯(cuò)，那很容易修成一些法。這一點(diǎn)，恐怕很多人都有同感。自己身體特別好的時(shí)候，聞思也好、背誦也好，做什么都可以；假如身體不好，就算只是一個(gè)感冒，不要說(shuō)做大事情，就連早晨上課都起不來(lái)。當(dāng)然，極個(gè)別堅(jiān)強(qiáng)的人，在逆境中，修行也有可能越來(lái)越增上。帕單巴尊者說(shuō)：“人們受得了苦，但是受不了樂(lè)。”有些人在困難的環(huán)境中可以忍受下來(lái)，修行反而有進(jìn)步，往往在一些好環(huán)境中就懈怠了，沒(méi)辦法抵擋誘惑了。作為一個(gè)修行人，應(yīng)該什么樣的環(huán)境都能適應(yīng)。有些大德在道

13、歌里說(shuō)：“達(dá)到一定境界時(shí)，在寂靜的山林里，修行境界會(huì)增上；在熱鬧的城市中，修行境界也不會(huì)喪失?！钡覀儸F(xiàn)在能不能做到，還是要好好觀察?？偟膩?lái)講，有病是修行的助緣，無(wú)病也是修行的助緣，若能如此，什么情況都可以面對(duì)，信心悲心也會(huì)增上的。如若無(wú)財(cái)當(dāng)快樂(lè)，無(wú)有守護(hù)忙碌事，所有爭(zhēng)端及惱怒，悉由貪執(zhí)財(cái)物起。倘若一貧如洗、無(wú)吃無(wú)穿、賺不到錢，世人可能覺(jué)得特別痛苦。然對(duì)修行人而言，沒(méi)有財(cái)富是很快樂(lè)的，為什么呢？因?yàn)橛H友書釋中說(shuō)，財(cái)富首先要積累，然后要守護(hù)，最后還要擔(dān)心滅盡，前中后沒(méi)有一處安樂(lè)可言。如果沒(méi)有這些財(cái)富，那就不用買保險(xiǎn)柜了。有些人一個(gè)鐵門不夠，外面還要再加一個(gè)，如今許多房子都有防盜門、防盜窗，就像鳥

14、關(guān)在籠子里一樣，自己把自己關(guān)在鐵籠里，害怕錢被人偷走了。假如沒(méi)有財(cái)富的話，就用不著這樣操心了。國(guó)際上的爭(zhēng)端、戰(zhàn)爭(zhēng)，除了極少數(shù)是政治等原因以外，大多數(shù)都跟財(cái)富有關(guān)，有些是為了石油，有些是為了地盤，有些是經(jīng)濟(jì)合作不成功，于是發(fā)生各種不愉快的事情。相比之下，山里的修行人沒(méi)有任何追求，無(wú)憂無(wú)慮，過(guò)著安閑的生活。經(jīng)云：“奢望即痛苦，無(wú)求最快樂(lè)，做到無(wú)求者，安然而睡眠?！边@樣的境界，是依靠對(duì)財(cái)富的少欲知足而來(lái)的，龍猛菩薩在親友書中言：“若具知足一寶藏，無(wú)有財(cái)產(chǎn)真富翁?！敝闵儆娜?，即使沒(méi)有什么財(cái)產(chǎn)，也是“王侯亦難享，知足閑居歡”。 一個(gè)人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，住在山里過(guò)知足少欲的生活，真的是很快樂(lè)。昨天來(lái)了個(gè)西雙版

15、納那邊的南傳佛教出家人，我看了一下很羨慕，不知道他心里的境界怎么樣，但身上除了三衣一杖外，連鞋都沒(méi)有穿。（現(xiàn)在是秋天了，不穿鞋多難受?。。┪覇?wèn)：“你坐車來(lái)的，還是走路來(lái)的？”他說(shuō)：“方便的時(shí)候坐車，不方便就走路?！笨雌饋?lái)十分自在?，F(xiàn)在貪欲強(qiáng)的人，這個(gè)需要、那個(gè)需要，什么都需要，可是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的話，也是很快樂(lè)的。有時(shí)候看我下面那個(gè)房子，雖然房子不大，但里面堆滿了東西，給別人也不行，不給的話，看起來(lái)心里很不舒服。前兩天我就想：“如果發(fā)生一場(chǎng)火災(zāi)，全部燒光了多好啊！到時(shí)候什么都沒(méi)有，買一個(gè)被子蓋就行了?！蔽夷贻p時(shí)特別貪書，到一個(gè)新華書店就請(qǐng)好幾本書，每次出去一趟，帶回來(lái)很多書。現(xiàn)在書也堆得像山一樣，送

16、人的話又舍不得，因此最好出現(xiàn)一場(chǎng)火災(zāi)，全部都沒(méi)有了，只要一串念珠就可以。我這串念珠也很便宜，大概十來(lái)塊錢，是1997年有個(gè)喇嘛從五臺(tái)山給我?guī)?lái)的，已經(jīng)用了十年了。在這個(gè)過(guò)程中，我也遇到很多好念珠，（上師拿起桌上的一串念珠）剛才有個(gè)人供養(yǎng)我這個(gè)珊瑚念珠，今天倒沒(méi)有聽到“這個(gè)不要給別人”，一般來(lái)講，許多人供養(yǎng)后都會(huì)說(shuō)：“這個(gè)是珊瑚，幾千塊錢；這個(gè)是水晶，幾萬(wàn)塊錢，千萬(wàn)千萬(wàn)不要給別人?！钡唤o別人的話，我自己也用不上，這些特別貴的念珠，不管它是多少錢，對(duì)我來(lái)說(shuō)一毛錢都不值。為什么呢？因?yàn)橘u也不賣出去，給別人的話，反而有人生邪見或者生貪心：“為什么堪布給我一個(gè)念珠，是不是里面有密意??？”所以一般都不敢

17、給，好多念珠就放在那里。本想交給僧眾念經(jīng)，但管理員又不懂價(jià)錢，幾萬(wàn)塊錢、幾千塊錢的念珠，馬上賣成幾十塊錢，這樣也有點(diǎn)心痛，所以財(cái)富真是痛苦的根源。唐代有一位承遠(yuǎn)法師（蓮宗三祖），他在山里修行時(shí)，生活過(guò)得非常隨緣。有人布施東西給他，他就吃；沒(méi)人布施食物，他就吃草木。有人仰慕他的德行而來(lái)拜謁，和他在山里碰面，大師身形消瘦、蓬頭垢面，自己背著薪柴，來(lái)訪者以為他是侍者而不在意，不知道他就是大師本人。華智仁波切以前與弟子紐西龍多，住在森林中修行。他們經(jīng)常沒(méi)有東西吃，有糌粑的時(shí)候，紐西龍多就供養(yǎng)讓華智仁波切吃。有一次有一塊餅，好像是紐西龍多母親帶來(lái)的，他們準(zhǔn)備分的時(shí)候，華智仁波切突然問(wèn)：“這個(gè)餅的頭在哪兒

18、，尾在哪兒？”紐西龍多就反復(fù)思索，之后依靠這樣的竅訣，體悟了無(wú)頭無(wú)尾、一切無(wú)有實(shí)相的大圓滿最高境界。所以，真正的證悟不在于物質(zhì)生活如何富裕。有些修行人覺(jué)得自己很窮，做夢(mèng)也想遇到一個(gè)大施主；有些世間人整天想著怎么樣賺錢，大城市里的話題盡是如何賺錢，廣告也是賺錢的竅訣、賺錢的秘方等等。這是人們的一種貪欲，真正能轉(zhuǎn)為道用的話，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)也非?？鞓?lè)。要知道，一切爭(zhēng)端皆以貪執(zhí)財(cái)物而生，這對(duì)修行有很大的障礙。因此沒(méi)有財(cái)物也不要痛苦，大家應(yīng)該這樣想：“我現(xiàn)在錢包丟了，什么都沒(méi)有了，多快樂(lè)啊，一定要寫個(gè)快樂(lè)之歌！”但有些居士可能不是這樣的，“哎呀，我錢包丟了！身份證倒不要緊，回去可以重新辦。但里面有銀行卡，萬(wàn)一

19、別人知道密碼怎么辦？”所以沒(méi)有財(cái)富是最快樂(lè)的。下面講有財(cái)富也很快樂(lè)。這會(huì)不會(huì)相違呢？不相違，真正的修行人事事隨緣，什么都很快樂(lè)。如若有財(cái)當(dāng)快樂(lè)，廣興福德之善資，暫時(shí)究竟諸利樂(lè)，定是福澤之果報(bào)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，擁有財(cái)富也很快樂(lè)。為什么呢？有了財(cái)富的話，可以作很多功德，積累很多福報(bào)。寶鬘論云：“不可思福中，生出佛妙相?！狈鹜硬豢伤甲h的諸般妙相，是依靠福報(bào)而產(chǎn)生的。佛陀的色身由福德資糧而生，法身依靠智慧資糧而生，這一點(diǎn)龍猛菩薩在六十正理論、寶鬘論中有詳細(xì)說(shuō)明。如果有了福報(bào)，從暫時(shí)的角度來(lái)講，還可以廣興善法，辦學(xué)校、建醫(yī)院，作各種慈善事業(yè)來(lái)幫助眾生。對(duì)修行人而言，福報(bào)用得上的話，確實(shí)是利益眾生的一種資源，也

20、是一種方便，自己修行時(shí)也不必操心：“我以后吃什么?。棵髂晟钤趺礃?？房子會(huì)不會(huì)漏雨?。俊庇泻芏嗳嗣駧诺脑?，自己不用辛苦了“工人，過(guò)來(lái)！你給我修房子，質(zhì)量好一點(diǎn)，價(jià)錢不成問(wèn)題?！爆F(xiàn)在有些道友很大方，修的房子也很舒服，以前住在草坯房子里，每次下雨屋子里全是水，很苦惱。后來(lái)有錢了，蓋一層房子不行，兩層，兩層不行，三層。早上起來(lái)站在陽(yáng)臺(tái)上，自己對(duì)自己充滿信心：“哎，我真是有福報(bào)啊！剛來(lái)這個(gè)山溝時(shí)可不是這樣，諸佛菩薩、阿彌陀佛加持真的不可思議！”在佛陀時(shí)代，佛陀成道的最初幾年，在印度的北方?jīng)]有一個(gè)說(shuō)法的根據(jù)地。給孤獨(dú)長(zhǎng)者發(fā)心，為請(qǐng)佛陀來(lái)傳法，欲覓地為佛建造精舍。他發(fā)現(xiàn)祇陀太子的花園清凈閑曠，所以打算購(gòu)買

21、，太子跟他開玩笑說(shuō)：“你若能把這里鋪滿黃金，我就答應(yīng)你的要求?！苯o孤獨(dú)長(zhǎng)者回家后打開寶庫(kù)，用大象把所有的黃金馱到那里。最后祇陀太子為其誠(chéng)心所動(dòng)，將花園賣給他。于是佛陀派舍利子到那里指揮修建精舍，他天天戴個(gè)安全帽，當(dāng)監(jiān)工和設(shè)計(jì)員。（開玩笑！佛陀的故事太現(xiàn)代化了，也不太好。）將要完工時(shí)，舍利子對(duì)給孤獨(dú)長(zhǎng)者說(shuō)：“你看，天上出現(xiàn)了什么景象？”“尊者，我什么都看不到?！薄半y怪，肉眼是看不到這種現(xiàn)象的，你仗我的天眼再看一下?！薄鞍?，有很多莊嚴(yán)堂皇的宮殿。”“這都是六欲天中的宮殿。因?yàn)槟悴际┚峤o佛陀講法，精舍雖未完成，但六欲天的宮殿早就為你造好了?！薄傲熘械膶m殿這么多，我將來(lái)究竟住在哪一天呢？”“忉利

22、天壽命很長(zhǎng)，知道修行，勤于佛道，不容易墮落?！薄昂?，我將來(lái)一定生在忉利天?！苯o孤獨(dú)長(zhǎng)者說(shuō)完，其他的宮殿漸漸隱沒(méi)，唯有忉利天的宮殿更金碧輝煌。若以佛陀為供養(yǎng)對(duì)境，當(dāng)下即可圓滿資糧，生生世世都不會(huì)變成貧窮者。佛陀的有些傳記中也說(shuō)，我乳輪王因前世對(duì)如來(lái)供養(yǎng)一點(diǎn)財(cái)物，后來(lái)變成統(tǒng)治四大部洲的轉(zhuǎn)輪圣王。所以眾生擁有的福報(bào)，都是作布施、積累善根所獲得的。我有時(shí)很隨喜有些大老板、大施主，他們對(duì)寺院捐的錢特別多，在成千上萬(wàn)的僧眾面前作大供養(yǎng)，這種福報(bào)生生世世都不會(huì)耗盡。尤其是無(wú)有自私自利，以菩提心來(lái)攝持的話，功德真的是無(wú)法描述。所以，你們有一些財(cái)富，也不要特別苦惱：“我有錢了怎么辦哪？花不完怎么辦哪？”沒(méi)事，供

23、養(yǎng)僧眾就可以了，或者幫助一些貧困者。有些大學(xué)生讀不起書特別傷心，給他一些學(xué)費(fèi)的話，這個(gè)錢還是很有價(jià)值的。真的，有些富翁到賓館里花錢，不一定有這種利益，但是窮人依靠這些錢，一生中能對(duì)三寶起信心，乃至生生世世不會(huì)變成愚昧之人，有很多很多的利益。所以當(dāng)我們有財(cái)富時(shí)，應(yīng)該把它用在有意義的事情上，這樣就不用痛苦了。當(dāng)然，因財(cái)富而痛苦的人，世間上比較少，包括有些修行人，也是對(duì)財(cái)富情有獨(dú)衷，“以前不成功的時(shí)候沒(méi)有財(cái)富，現(xiàn)在三寶的加持下，我才有了今天。你看我現(xiàn)在條件這么好，地上是很好的地毯，不管坐在哪里都可以?！焙芏嗳擞X(jué)得是一種成功，但如果沒(méi)有轉(zhuǎn)為道用，天天為這個(gè)而忙碌，實(shí)則對(duì)修行是一種障礙。對(duì)初學(xué)者來(lái)講，沒(méi)

24、有財(cái)富，過(guò)一個(gè)平平淡淡的生活、做一個(gè)普普通通的修行人，應(yīng)該是最好的。佛經(jīng)中說(shuō)“不墮兩邊”，不要過(guò)于貧窮，也不要過(guò)于富裕，這對(duì)修行中等者來(lái)講非常適合。但如果有些人利益眾生的發(fā)心比較大，那么財(cái)富對(duì)他來(lái)講，還是有一定用處的。如若速死當(dāng)快樂(lè)，惡緣無(wú)機(jī)作阻撓，銜結(jié)來(lái)世之善緣，定入無(wú)誤之妙道。如果重病纏身，已經(jīng)到晚期了，很快就要死了，那也應(yīng)該快樂(lè)。為什么呢？因?yàn)楸緛?lái)你還會(huì)遭受修行的違緣，但現(xiàn)在這些違緣無(wú)法阻撓你了，再加上自己修行佛法的很多善緣具足，戒律沒(méi)有毀壞，善知識(shí)已經(jīng)攝持，該修的法也圓滿了，你以出家身份或者修行人、皈依者的身份死，來(lái)世必定會(huì)趨入解脫妙道，這是很快樂(lè)的，所以應(yīng)該早點(diǎn)死，一點(diǎn)擔(dān)心都沒(méi)有。原

25、來(lái)有一次法王如意寶灌頂，灌完頂之后，一個(gè)道友跟我說(shuō)：“今天灌了這么殊勝的頂，剛好誓言也沒(méi)有破，以后的事情難以預(yù)料，我現(xiàn)在死了多好??！”我有時(shí)候也有這種感覺(jué)，現(xiàn)在如果死的話，該做的事情基本都做完了，雖然對(duì)佛教沒(méi)什么貢獻(xiàn)，但也沒(méi)有敗壞佛門清規(guī)的行為。人的分別念是很難說(shuō)的，以后一旦遭受大的違緣，給佛教帶來(lái)不好的影響，那不如早一點(diǎn)死了好。仲敦巴格西有一個(gè)弟子叫薩西，他在一次紛爭(zhēng)中不幸喪生。仲敦巴格西惋惜地感嘆道：“我的薩西如果三年前死去，還是以三藏法師的身份死的，只可惜他三年后才死?！币?yàn)樗?dāng)時(shí)還俗了，然后去戰(zhàn)場(chǎng)上死了。有些道友現(xiàn)在是出家身份，也獲得了一些灌頂、上師的教言，對(duì)三寶沒(méi)有生邪見，如果這樣清

26、凈地死去，為來(lái)世也能結(jié)上很好的善緣，本來(lái)在修行過(guò)程中有很多惡緣干擾你，但這樣就無(wú)法成功了，因此現(xiàn)在死去的話，那真的很好。所以我確實(shí)覺(jué)得，現(xiàn)在自己對(duì)佛教稍微有利益，也對(duì)佛法有信心，這時(shí)候死掉的話，一點(diǎn)都不惋惜。否則，出家人還俗而死了，或者在家人對(duì)三寶起邪見、金剛道友之間發(fā)生矛盾而死了，這種下場(chǎng)特別可怕。對(duì)藏族人而言，以出家身份死的話，家里的人也覺(jué)得很光榮。以前我家鄉(xiāng)有個(gè)老鄉(xiāng)，他兒子出家了，當(dāng)時(shí)希望很大，一定要當(dāng)法師。但結(jié)果沒(méi)有當(dāng)成法師，反而以出家身份跟人打架，做了很多不愉快的事情，被關(guān)了幾年監(jiān)獄，出來(lái)之后就娶一個(gè)妻子，開始辦喜事。當(dāng)天他父親特別傷心，別人問(wèn)為什么，他說(shuō)：“我兒子以出家身份辦喪事的

27、話，我肯定很高興，但不幸的是，他以在家身份搞喜事，真的很痛苦！” 人的分別念和惡緣很難以預(yù)測(cè)，現(xiàn)在發(fā)誓不舍棄三寶，但遇到種種危害時(shí)，能不能做到也不好說(shuō)。前行中講了一個(gè)人，由于密友成仇、眾叛親離而步入佛門，經(jīng)過(guò)一番精進(jìn)修行，他在歷史上成了有名的唐巴比丘，風(fēng)心獲得自在，可以在虛空中自由自在地飛來(lái)飛去。有一天，他在供施食子時(shí)，集來(lái)了許多鴿子，他心想：“如果我有這樣龐大的軍隊(duì)，就足能消滅那些敵人。”（以前我去海南時(shí)，在花園里喂鴿子，當(dāng)時(shí)幾百幾千只都飛來(lái)了，我就想起了唐巴比丘的公案。）他產(chǎn)生了這樣的惡分別念，結(jié)果心沒(méi)有轉(zhuǎn)為道用，后來(lái)還俗成了軍隊(duì)首領(lǐng)，跟別人打仗，殺害了很多眾生。人的一生很難以把握，以前藏

28、地有些剛出家的修行人，發(fā)愿終生不做點(diǎn)滴壞事，但后來(lái)在文革期間，因?yàn)闀r(shí)代的變化、人心的混亂，造了無(wú)數(shù)不可想象的惡業(yè)。如果是這樣，那還不如早點(diǎn)死了好，世間也沒(méi)什么可留戀的。我經(jīng)常這樣想：“死就死吧，倘若醫(yī)生說(shuō)治不好，一點(diǎn)后悔也沒(méi)有。（但不知道臨死的時(shí)候有沒(méi)有。）對(duì)眾生有利益，也不一定非要活著?！币郧盁o(wú)著菩薩接近圓寂時(shí)，很多人都祈請(qǐng)說(shuō)：“您不要舍棄我們這些可憐眾生，想想您的弘法利生事業(yè)，您一定要長(zhǎng)久住世??！”無(wú)著菩薩說(shuō)：“利益眾生不一定要長(zhǎng)久住世，如果有境界，死了以后到其他剎土去，照樣可以度化無(wú)量眾生。我死了跟活著是無(wú)二無(wú)別的，經(jīng)?？梢宰∮谀銈兩磉叄銈兤矶\也是一樣的。如果你們沒(méi)有信心，我活著也沒(méi)有

29、用，天天吵架打架而已。（這個(gè)倒沒(méi)有說(shuō)，我開玩笑的。有時(shí)候我說(shuō)得太快了，開玩笑你們根本不知道。）” 總之，不管是什么樣的人，得到自己快要死亡的消息時(shí)，應(yīng)該坦然面對(duì)，應(yīng)該歡喜“聽說(shuō)我活不了啦，啊，快樂(lè)快樂(lè)！阿彌陀佛，大家再會(huì)，拜拜了！”下面講死不了也很快樂(lè)。其實(shí)你們背下來(lái)的話，對(duì)修行真的有幫助。我剛來(lái)學(xué)院的時(shí)候，就使勁地背這個(gè)，覺(jué)得：“佛教竟然有這么好的竅訣，跟自己讀書時(shí)的很多心態(tài)完全不相同。”如若久活當(dāng)快樂(lè)，修行體悟之莊稼，長(zhǎng)依教授溫濕度，茁壯成長(zhǎng)得成熟。如果活的時(shí)間非常長(zhǎng)，也應(yīng)該覺(jué)得很快樂(lè)，不要想：“我這個(gè)壞蛋還死不了??！”有些老人一直等死，“我什么時(shí)候死，早一點(diǎn)死掉多好??！”不能這樣想。你長(zhǎng)

30、久住世的話，對(duì)弘法利生會(huì)有很大的幫助，對(duì)自己來(lái)講，修行體悟的莊稼，長(zhǎng)期依靠上師竅訣等溫暖、潮濕的因緣，一定會(huì)茁壯成長(zhǎng)，越來(lái)越成熟的。有些修行人對(duì)上師所講的教言，比如大圓滿的心性本體、禪宗的明心見性，剛剛認(rèn)識(shí)了一點(diǎn)點(diǎn)就死了，沒(méi)有長(zhǎng)期修煉的話，這種境界不是很高。如果你活得久一點(diǎn)，每年閉關(guān)一段時(shí)間，或者每天稍微修一下，修行肯定會(huì)越來(lái)越增上。上師如意寶說(shuō)過(guò)，自己二十幾年、三十幾年、五十幾年的證悟境界都不同，越來(lái)越有進(jìn)步，到了六十多歲接近圓寂時(shí)，他老人家說(shuō)：“我如果繼續(xù)修的話，修行體悟還會(huì)提高?！比松矸浅ｋy得，若能活在世間中，不說(shuō)密乘戒，別解脫戒中戒律清凈、修行精進(jìn)的老修行人，活的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)世間就越有

31、利，對(duì)自己也是有意義的。別解脫經(jīng)云：“多聞赴林間，年邁時(shí)安樂(lè)?！边@個(gè)教證在贊戒論釋中也引用過(guò)，意即廣聞博學(xué)、戒律清凈的修行人到林間去，因?yàn)橐簧荚谛蕹稚品?，年邁時(shí)也會(huì)很快樂(lè)的。四百論云：“具戒久存活，能作大福德?！本哂薪渎伞⒂行扌芯辰绲娜?，活在世間上的時(shí)間越長(zhǎng)越好。有些高僧大德，哪怕是活一天，對(duì)眾生的利益也不可估量。我經(jīng)常在想：“法王如意寶70多歲圓寂了，如果他老人家活到80多歲、90多歲，一天的功德也不可思議。哪怕說(shuō)一句話，力量也是非常大的?！鄙蠋熑缫鈱氈v過(guò)，人老了以后，別人對(duì)他的尊重和信任會(huì)越來(lái)越大，即使他年輕時(shí)有一些功德和修證，很多人也不一定認(rèn)可，人越來(lái)越老、境界越來(lái)越高時(shí)，大家都對(duì)他非

32、常崇拜。這一點(diǎn)，從高僧大德的傳記中也看得出來(lái)。比如虛云老和尚，從年譜上看，基本上在100歲以后，不管是傳戒、講法，還是廣收弟子、修建寺院，利益眾生的事業(yè)更加廣大。112歲的時(shí)候，我原來(lái)也講過(guò)，有幾個(gè)壞人打虛云老和尚，他在昏迷中去了兜率內(nèi)院，見到被無(wú)數(shù)眷屬擁簇的彌勒菩薩。當(dāng)時(shí)他認(rèn)識(shí)的有十來(lái)個(gè)人，融鏡法師、紫柏法師都在那里。大家見到他都合掌致敬：“虛云老和尚來(lái)了，阿彌陀佛?！保ú恢蓝德侍焓遣皇钦f(shuō)漢語(yǔ)。）阿難尊者是維那師，他坐在阿難尊者旁邊，彌勒菩薩開始講唯心識(shí)定。到了中間，彌勒菩薩要求他回人間去，老和尚說(shuō)：“弟子業(yè)障深重，不愿回去?！睆浝掌兴_說(shuō)：“你塵緣未了，必須回去，以后再來(lái)?！辈㈤_示了一些偈

33、頌，什么“苦海慈航，毋生退卻，蓮開泥水，端坐佛陀”，虛云老和尚有些記得，有些記不得。還有一些特殊開示，他不太方便說(shuō)。在座的老菩薩們，繼續(xù)住世的話，也許在112歲也可以到清凈剎土去。有些人三四十歲就覺(jué)得老了，該圓寂了。不能這樣，應(yīng)該發(fā)愿活到100歲?，F(xiàn)在的本煥老和尚，已經(jīng)100多歲了，那天我在弘法寺見到他，他一直說(shuō)：“你還年輕咧，你還年輕咧，你是小和尚?！蔽艺f(shuō)我現(xiàn)在已經(jīng)老了，他說(shuō)：“你連我的一半都不到。”本煥老和尚的弘法事業(yè)相當(dāng)廣大，試想，如果他在四五十歲、五六十歲圓寂了，怎么可能利益這么多眾生？當(dāng)然，這些是就高僧大德而言的。我們作為凡夫人，活得長(zhǎng)一點(diǎn)好、還是快點(diǎn)死了好呢？如果修行比較圓滿、不出

34、什么違緣，那活的時(shí)間越長(zhǎng)越好。有些老菩薩也不要一直等死，我祈禱你們長(zhǎng)久住世，雖然有些人嘴里只有一顆牙齒，有些有兩顆牙齒，但一顆牙齒也很美，你年輕時(shí)不一定有這樣的魅力，所以應(yīng)該住在世間利益眾生。老年人真的是這樣，我母親也經(jīng)常說(shuō)：“你們會(huì)不會(huì)提前死了？不如我先死，我這個(gè)老年人怎么還死不了?。俊蔽艺f(shuō)：“你不要這么想，你現(xiàn)在也沒(méi)有造惡業(yè)，每天念普賢行愿品發(fā)一點(diǎn)善愿，念幾萬(wàn)遍佛號(hào)，這樣不是很好嗎？你還是多發(fā)心?！薄澳堑故?，那倒是?！蔽覀儾氐赜幸环N習(xí)俗，孩子如果提前死了，別人都說(shuō)這個(gè)老年人可能是魔王，把他吃掉了，他死不了，一直等孩子們死，所以很多老年人覺(jué)得提前死了很光榮。但其實(shí)是一樣的，孩子提前死了和你后面來(lái)了，反正都要經(jīng)過(guò)死路一條?？偠灾?，修行體悟的莊稼，需要上師的教言來(lái)不斷灌溉，漸至成熟，因此活在世間上越長(zhǎng)越好。最后是總結(jié)：無(wú)論如何皆快樂(lè)！不管怎么樣，有病也好、無(wú)病也好，有財(cái)也好、無(wú)財(cái)也好，快死了也好、活很長(zhǎng)也好，一切都是快樂(lè)的，沒(méi)有什么痛苦。米拉日巴尊者的傳記中說(shuō)：“內(nèi)在快樂(lè)尚未得，外在歡樂(lè)皆苦因?！奔偃鐩](méi)得到內(nèi)在的快樂(lè)，外在的受用圓滿、權(quán)利地位等都是痛苦之因。我們無(wú)論在什么情況下，心都應(yīng)該以快樂(lè)來(lái)攝持。噶當(dāng)派的大德常說(shuō)：“苦時(shí)無(wú)哀號(hào)，樂(lè)時(shí)生厭離。”世間人是相反的，苦時(shí)發(fā)出哀號(hào)，樂(lè)時(shí)滿心歡喜，但噶當(dāng)派的教言中說(shuō)，痛苦的時(shí)候不要出哀號(hào)聲，應(yīng)該笑咪咪地接受；