武漢市武昌區(qū)九年級(jí)2014年c組聯(lián)盟語(yǔ)文試卷

1、20142015學(xué)年上學(xué)期C組聯(lián)盟期中檢測(cè)九 年 級(jí) 語(yǔ) 文 試 卷一、（14題每小題3分，共12分）1.下列詞語(yǔ)字形和加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（ ）A猝然（cù）    焦灼（zhuó）     自怨自艾（yì） 浮躁不安（zào） B浩翰（hàn）   磕絆（bàn）       吹毛求疵 （pì）    望眼欲穿（chun）

2、C蹂躪（lìn）   窒息（zhì）       汗流浹背（ji） 奄奄一息（yn）D厄運(yùn)（è）     嗥叫（háo）      齜牙咧嘴（z） 入不敷出（f）2依次填入下面橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）人們都熟知范仲淹在岳陽(yáng)樓記里的名言“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，卻常 了文中的另一句話(huà)：“不以物喜，不以已悲”。前者是講政治，怎樣為政、為官，后者是講人格，怎樣做人。前者是講政

3、治觀，后者是講人生觀。正因?yàn)橹v出了這兩個(gè)人生和政治的基本道理，這篇文章才得以 。其實(shí)，一個(gè)政治家政治行為的背后都有人格精神在 ，而且其人格的力量會(huì)更長(zhǎng)久地作用于后人，存在于歷史。A.忽視   完美      支撐            B.  忽視   不朽    支持  C.忽略   完美  &#

4、160;  支持 D. 忽略   不朽 支撐     3.下面各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們磨練了意志，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。B實(shí)踐證明，一個(gè)人知識(shí)的多寡，成就的大小，關(guān)鍵在于勤奮的程度。C能否正確選擇畢業(yè)后的去向，是一個(gè)人走向成熟的標(biāo)志。D在語(yǔ)文的世界里，一片片天光云影盡收眼底，一股股清泉溪流滋潤(rùn)心田。4將“有些成長(zhǎng)，注定是那種深沉厚重的樂(lè)章?！边@句話(huà)還原到下面語(yǔ)段中，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨?（ ） 成長(zhǎng)是一件最豐饒的事情。（A）因?yàn)槌砷L(zhǎng)，今天的麥苗是鮮綠的，明天就會(huì)變成金黃。因?yàn)槌砷L(zhǎng)，今天的玫瑰是含苞的，明天就會(huì)嬌

5、艷綻放。（B）但不是所有的成長(zhǎng)都有著明朗絢麗的色調(diào)。（C）你知道種莊稼有一道程序叫“蹲苗”嗎？就是天旱的時(shí)候也不去澆水，沒(méi)有水莊稼就不能往上長(zhǎng)了，但是為了生存，它們就會(huì)拼命地往下扎根，吸取土層深處的水。這樣，它們的根就能扎得牢牢實(shí)實(shí)的，再一澆水，就會(huì)長(zhǎng)得又壯又穩(wěn)。“蹲”，是一種必要的積蓄過(guò)程。（D） 二、閱讀下面的文章，回答57題。（每小題3分，共9分） 古代山岳崇拜與五岳信仰 劉云軍古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，說(shuō)文解字解釋“山”字說(shuō)：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高?！庇醒芯勘砻?，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類(lèi)社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山

6、路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉睿愕缴酱ㄖ衲抢锶ザ\告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈

7、能”的東西，即所謂“神”了。中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱(chēng)“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源于古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)禮記·王制記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。

8、五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)。”至此，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受?chē)?guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。中國(guó)古

9、代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿(mǎn)懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。 （選自 光明日?qǐng)?bào) ，有刪改）5下列關(guān)于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A高大險(xiǎn)峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測(cè)，常會(huì)被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。B山峰的自然條件，讓人們把山岳想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的珍寶。C古人視山岳為“神”，認(rèn)為它具有“靈能”，庇佑保護(hù)了人類(lèi)不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)禍的侵害。D人們認(rèn)為山岳能出產(chǎn)萬(wàn)物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。6下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析

10、，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A五岳是中華大地五座名山的總稱(chēng)，自然風(fēng)光優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐厚，是古代中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。B五岳信仰來(lái)源于古代中國(guó)的山岳信仰，上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀的事實(shí)，證明我國(guó)對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。C殷人卜辭中出現(xiàn)了華山、嵩山的記載，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將五岳納入官方祭祀行列，才使五岳成為全國(guó)性名山。D五岳是眾多名山大川中的五座著名山岳，是國(guó)家疆域的象征，是中國(guó)人膜拜的圣山，是帝王封禪的圣地。7下列對(duì)原文的分析與推斷，不正確的一項(xiàng)是（ ）A古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，是由于生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)生活依賴(lài)于山岳，面對(duì)自然災(zāi)害無(wú)能為力，又心存恐懼。B古人通過(guò)豐富的想象賦

11、予了山岳各種神異的特點(diǎn)，并且融入了情感因素，對(duì)山岳的崇拜與祭祀，寄托了人們的理想、愿望。C五岳享受?chē)?guó)家高規(guī)格的祭祀待遇，是因?yàn)橹袊?guó)古代帝王認(rèn)為五岳與國(guó)家政權(quán)的興衰緊密聯(lián)系，能使自己的統(tǒng)治萬(wàn)年永固。D五岳具體指哪五座山，歷史上一直都不固定，比如漢宣帝時(shí)，南岳是安徽霍山而非衡山，北岳是河北曲陽(yáng)的大茅山而非恒山。三閱讀下面文言文，回答810題。（每小題3分，共9分） 諸葛亮受遺詔 陳壽章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍于曹丕（p），必能安國(guó)，終定大事。若嗣（sì）子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”先主又

12、為詔，敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父?！苯ㄅd元年，封亮武鄉(xiāng)侯，開(kāi)府治事。傾之，又領(lǐng)益州牧。政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮。南中諸郡，并皆叛亂，亮以新遭大喪，故未便加兵，且遣使聘吳，因結(jié)和親，遂為與國(guó)。 三年春，亮率眾南征，其秋悉平。軍資所出，國(guó)以富饒，乃治戎講武，以俟大舉。五年，率諸軍北駐漢中，臨發(fā)，上疏出師表。 （選自三國(guó)志·諸葛亮傳）【注釋】永安：白帝城 嗣子：指劉禪 輔：輔佐效：獻(xiàn)出 8.下面各選項(xiàng)中，加點(diǎn)的實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A 事之如父（做事） B 咸決于亮（都）C 并皆叛亂（聯(lián)合起來(lái)） D 以俟大舉（等待）9.與“屬以后事”中的“以”字意義完全相同的選項(xiàng)是（ ）A以牒為

13、械 B 以塞忠諫之路也 C以光先帝遺德 D 以君之力10.下列對(duì)文章的理解分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A劉備又傳詔，命令劉禪對(duì)待諸葛亮要像對(duì)待父親一樣。B劉備臨終對(duì)諸葛亮托付遺愿，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已。C諸葛亮出征前寫(xiě)了出師表呈給劉備，表露了他的一片赤膽忠心。D劉備托孤，表明了他對(duì)諸葛亮才能的欣賞和對(duì)其忠心的充分信任。四、（14分）11.將上面文言文中畫(huà)線(xiàn)的句子的翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分） 君才十倍于曹丕 ，必能安國(guó)，終定大事。 12.填空。（每空2分，共10分）(1) ，清泉石上流。（王維山居秋暝）(2)出師一表真名世， 。（陸游書(shū)憤）(3)醉翁之意不在酒， 。（歐陽(yáng)修醉翁亭記）(4)文天祥在

14、過(guò)零丁洋中寫(xiě)道：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，句中的“汗青”指的 ，這句話(huà)的意思是 。五、閱讀下面文章，回答1316題。（共18分） 草堂·詩(shī)魂 細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。 當(dāng)我來(lái)時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像是有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來(lái)品味一種人生意蘊(yùn)文章憎命達(dá)! 茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門(mén)等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂，作為

15、一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的觀象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了?！扒锶f(wàn)歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍盤(pán)虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過(guò)，也就注定會(huì)占有輝煌。 草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地! 草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢?從開(kāi)元到天寶，壯游，“三吏”“三別”，北征，秋興八首，直到茅屋為秋風(fēng)所破歌一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這

16、是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。 中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒寫(xiě)人生抱負(fù)：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！彼Ｍ怀錾骄驼紦?jù)要津，而且充滿(mǎn)理想色彩要讓君王趕上傳說(shuō)中的堯舜，要使全國(guó)民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉!然而，命運(yùn)

17、總是跟人開(kāi)玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開(kāi)元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說(shuō)什么做什么都已不可能了。這是國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開(kāi)中原后，其行跡大略是同谷錦城夔州潭州，同時(shí)他的生命也如同一片黃葉飄到了盡頭。 可是，他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑?，如鼓，回響在中華歷史的長(zhǎng)空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們?cè)僖魑睹┪轂榍镲L(fēng)所破

18、歌的詩(shī)句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩(shī)圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂(yōu)患、仁慈至此亦已極矣!杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說(shuō)經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么?但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢?歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。 流連一番，天色已晚，該走了。細(xì)雨依然。            

19、                        13為了突出“文章憎命達(dá)”的人生意蘊(yùn)，作者寫(xiě)到了哪些方面的對(duì)比？（4分）14品讀下面的句子，說(shuō)說(shuō)它是如何表現(xiàn)杜甫文學(xué)成就的輝煌的？（4分）他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑?，如鼓，回響在中華歷史的長(zhǎng)空。15作者以“草堂·詩(shī)魂”作為文題有何深意？（4分）1

20、6文末寫(xiě)道“風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)？”請(qǐng)聯(lián)系文本內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。（6分） 六、綜合性學(xué)習(xí) （共8分）2012年3月，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家提煉、市民投票，武漢確定了“敢為人先，追求卓越”的武漢精神?！案覟槿讼取保菍?duì)武漢市近現(xiàn)代歷史的高度提煉概括；“追求卓越”是號(hào)召，是引領(lǐng)。為了增進(jìn)市民自身踐行武漢精神的意識(shí)，激發(fā)自身踐行武漢精神的行動(dòng)，為復(fù)興之中的城市增添跨越發(fā)展的動(dòng)力，長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)、武漢晚報(bào)等多家媒體啟動(dòng)“尋找身邊的武漢精神踐行者”活動(dòng)，請(qǐng)廣大市民踴躍推薦自己身邊最能體現(xiàn)武漢精神的典型人物。你和同學(xué)們也積極參與了這次活動(dòng)。17.

21、如果你是一名小記者，請(qǐng)針對(duì)確定的采訪對(duì)象，擬定一個(gè)問(wèn)題。（2分）采訪小區(qū)居民時(shí)，你會(huì)問(wèn)： ？ 18下面是某組同學(xué)搜集到的有關(guān)于武漢精神的相關(guān)資料，請(qǐng)你概括“敢為人先，追求卓越”成為武漢精神的理由。（4分）【材料1】自近代始，武漢就是一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的舞臺(tái)。武漢人民秉承荊楚先民“篳路藍(lán)縷、以啟山林”的開(kāi)拓精神和“不鳴則已、一鳴驚人”的昂揚(yáng)氣概，武昌首義，神州巨變，帝制終結(jié)，共和始創(chuàng)。在改革開(kāi)放的年代里，武漢也一度成為全國(guó)城市綜合改革的風(fēng)向標(biāo)，天下第一街、第一位洋廠長(zhǎng)、第一支商業(yè)企業(yè)股異地上市。今天，敢為人先仍然是我們這座城市奮力前行的重要精神資源?！静牧?】卓越是一種境界，指將自身的優(yōu)勢(shì)、能力、資源

22、發(fā)揮到極致的一種狀態(tài)。不夠精益求精、缺乏韌性是這座城市和市民性格中為人們所詬病的，把卓越作為一種精神追求正是基于城市的這種缺失提出來(lái)的?！笆濉睍r(shí)期，武漢必須志存高遠(yuǎn)，以追求卓越的精神狀態(tài)復(fù)興和鑄就大武漢的輝煌。理由： 19. 有同學(xué)認(rèn)為這次活動(dòng)是針對(duì)社會(huì)的精英人士展開(kāi)的，與自己及身邊的普通人無(wú)關(guān)。你會(huì)對(duì)他說(shuō)：“ ”（2分）七寫(xiě)作（50分）生活中，我們會(huì)面臨一次次的選擇。當(dāng)自己的話(huà)語(yǔ)不小心傷害到朋友的時(shí)候，你會(huì)選擇沉默還是選擇道歉？當(dāng)家長(zhǎng)誤會(huì)或不理解你的時(shí)候，你會(huì)選擇容忍還是選擇溝通？當(dāng)你為了中考身心疲憊的時(shí)候，你會(huì)選擇堅(jiān)持還是選擇放棄？選擇存在高尚與庸俗之別、積極與頹廢之差。不同的選擇，能

23、反映出一個(gè)人不同的思想境界。請(qǐng)以“選擇”為話(huà)題, 自選文體（詩(shī)歌、戲劇除外）, 寫(xiě)一篇不少于600字的文章。10 20142015學(xué)年上學(xué)期C組聯(lián)盟期中檢測(cè) 九 年 級(jí) 語(yǔ) 文 試 卷 答 題 卡學(xué)校 班級(jí)姓名考號(hào)選擇題（共30分，每小題3分）題 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案四、（14分）11.（4分） 12.(共10分，每空2分) (1) ，清泉石上流。（2分） (2) 出師一表真名世， 。（2分） (3) 醉翁之意不在酒， 。（2分）(4) （4分）五、（共18分）13. （4分） 14.（4分） 15.（4分） 16.（6分） 六、（共8分）17.（2分） ?18

24、.（4分） 19.（2分） 20142015學(xué)年上學(xué)期C組聯(lián)盟期中檢測(cè)九年級(jí)語(yǔ)文試卷參考答案1B（翰瀚, pìc。） 2 D 3.C（語(yǔ)意不明，前后不一致，犯了二對(duì)一的錯(cuò)誤。在“一個(gè)人”后加“是否”。） 4. C 5.C（C無(wú)中生有，“庇佑保護(hù)了人類(lèi)不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)害的侵害”的信息不當(dāng)）6.B（B，虛假信息，“上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀”錯(cuò)誤）7.D（“歷史上都不固定” 錯(cuò)，絕對(duì)化；） 8.A 9.A 10.C 【參考譯文】章武三年的春天，先主（劉備）在永安病情加重，把諸葛亮召到成都，把后事囑托給他，劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)：“你的才能勝過(guò)曹丕十倍，必然能使國(guó)家安定，最終成就大事，若

25、嗣子可以輔佐的話(huà)，就輔佐他；如果他不能成材的話(huà)，你就自己稱(chēng)帝吧?！敝T葛亮哭著說(shuō)到：“我必竭盡輔佐之臣的職責(zé)，獻(xiàn)出忠心，至死不渝！”先主又傳詔，命令后主(劉禪）：“你與丞相共圖大事，要像對(duì)待父親一樣服侍他?！薄＝ㄅd元年，冊(cè)封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，開(kāi)始治理國(guó)家的事務(wù)。后來(lái)，又加封諸葛亮為益州牧。政事無(wú)論巨細(xì)，都由諸葛亮決定。南部和中部的幾個(gè)郡聯(lián)合起來(lái)叛亂，諸葛亮因?yàn)閯鋭倓側(cè)ナ?，沒(méi)有輕易用兵作戰(zhàn)，而是讓使者去吳國(guó)下聘禮，和他們結(jié)親，成了友好鄰國(guó)。三年春，諸葛亮率領(lǐng)大軍南征，到秋季就把叛亂全部平息了。軍備充足，國(guó)家富饒，于是開(kāi)始練兵習(xí)武，以待將來(lái)大舉進(jìn)軍中原。五年，率領(lǐng)各部軍隊(duì)向北出發(fā)，進(jìn)駐漢中，臨出發(fā)時(shí)

26、，上書(shū)了出師表。11.你的才能勝過(guò)曹丕十倍，必然能使國(guó)家安定，最終成就大事。（于：勝過(guò)，安：使安定，終：最終；3字各1分，文從字順1分）12. (1) 明月松間照 (2)千載誰(shuí)堪伯仲間 (3)在乎山水之間也 （4）史冊(cè) 古往今來(lái)，人難免一死，為拯救祖國(guó)而死，舍身取義，一片丹心將垂于史冊(cè)，映照千古。 （意思對(duì)即可）13【示例】昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對(duì)比；杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽(yù)的對(duì)比；杜甫的苦寒人生與輝煌創(chuàng)作成就的對(duì)比；杜甫的宏圖大志與現(xiàn)實(shí)遭遇的對(duì)比；杜甫人生低谷與創(chuàng)作高峰的對(duì)比；杜甫不計(jì)個(gè)人遭際與心憂(yōu)天下的對(duì)比。（答出其中4點(diǎn)即可，答對(duì)一點(diǎn)給1分。）14可從修辭手法、短語(yǔ)運(yùn)用、詞語(yǔ)運(yùn)用、影響范圍等角度品析。每個(gè)要點(diǎn)從答題角度與表達(dá)效果兩個(gè)方面回答?！臼纠繉ⅰ霸?shī)作”比喻成“長(zhǎng)河”“鐘”“鼓”，形象地表現(xiàn)了杜甫詩(shī)作亙